Закрытая история Руси №№51-60

Закрытая история Руси №№51-60

Сообщение Timecops » 31 окт 2016, 10:18

Закрытая история РУСИ - информационная война против России!

Выпуск No51 1900 подписчиков

Здравствуйте, друзья!



Возвращение <<Чёрной рыси>>


АНДРЕЕВ Валерий Владимирович,

автор системы СПРУТ - системы программированного управления телом, г.
Краснодар. Тема развивается в 3-6 номерах журнала <<Ведическая культура>>.



Вот уже почти две недели, изо дня в день, я прихожу сюда в одно и тоже
время, чтобы полюбоваться этой рыжей красавицей. Нас разделяет металлич
еский барьер, метр пространства и железная клетка. Народу здесь немного, в
основном стоят около клеток с тиграми, львами и прочими экзотическими
животными. Но меня интересует именно она, и я прихожу только к ней.
Несколько дней, забившись в темный угол клетки, она практически ни на что
не реагировала, и вот сегодня впервые обратила на меня своё внимание. Я по
привычке облокотился на барьер и, отвернувшись в сторону от ветра, прикурил
сигарету, а когда вновь повернулся к клетке, она стояла передо мной во всей
своей красоте и величии. Она узнала меня, она меня ждала. Мы стояли и
смотрели друг на друга. Голос смотрителя прозвучал настолько неожиданно, ч
то я вздрогнул.
- Чем же она вас так заинтересовала? Я наблюдаю за вами несколько дней, и
не могу понять, что вы в ней нашли? Коварная и непредсказуемая тварь,
готовая в любую секунду пустить в ход свои когти. Видите, что она сделала с
моей рукой.
Он поднял отворот куртки, и я увидел, что через все плечо шел глубокий
шрам.
- Вот так то. Так что пусть её благодушие, с которым она на вас смотрит, не
больно вас умиляет.
- Скажите, - спросил я его, - а может быть, вы её чем-то обидели?
- Еще чего, тоже мне принцесса, обижаться вздумала. Ну, стукнул несколько
раз по пьянке, когда мешала чистить клетку, так и что с того?
- Понятно. А вы никогда не слышали, бывает ли чёрная рысь?
Он как-то странно посмотрел на меня и, уходя, посоветовал мне съездить в
Африку, может быть там я и найду то, что ищу. Еще в начале 70-х, я также
задавал этот вопрос тому старику - последнему носителю и хранителю знаний
по этой таинственной старославянской системе и также не получил ответа.
Возможно в самом названии <<Чёрная Рысь>> была заложена какая-то метафора, а
в действительности этого животного и нет в природе? Я спрашивал у многих
настоящих охотников, егерей, лесничих, и везде получал отрицательный ответ.
Порой я сам себе задавал вопрос: <<А зачем мне всё это надо?>>
Есть такое животное или нет, это ведь по существу ничего не меняло.
Главное, что школа <<Чёрной Рыси>> существовала, и это было главным. Но, как
говорил Станиславский, <<Театр начинается с вешалки>>. Следовательно, не
зная, почему система носила именно такое название, познать всю её глубину
невозможно. На Востоке говорят: <<Нет мелочей, есть подробности>>.
Следовательно, уже в самом названии системы, может быть, сокрыт какой-то
более глубокий смысл, чем мы предполагаем.
Вы когда нибудь задумывались над выражением - <<Его Величество Случай>>? Лич
но я тогда об этом не думал, пока не раздался тот ночной звонок, и хриплый
мужской голос предложил мне встретиться и поговорить по поводу интересующей
меня проблемы. На следующий день я пришел в назначенное место, но мой ноч
ной собеседник так и не явился. Он позвонил только через неделю, извинился
передо мной и назначил новую встречу. Я почему-то сразу узнал его. Среднего
роста, седовласый с удивительно чистым взглядом, который встретишь разве ч
то у детей. Иван Павлович, так звали моего собеседника, был участником
Великой Отечественной войны, кавалер многих боевых наград. Он поведал мне
удивительную историю, которую я в кратком изложении донесу до вас. Суть ее
в следующем.
У них в стрелковом батальоне воевал один человек - сибиряк, бывший таёжный
охотник. Человек недюжинной силы, храбрости и безграничной доброты, он был
всеобщим любимцем, не только у рядовых солдат, но и у командиров. Скольким
людям он спас жизнь в бою, даже и не считали. Он первым со своим <<ручником>>
подымался в атаку, а в рукопашном бою ему вообще не было равных. О нем
ходили легенды не только в батальоне, но и за его пределами. Но была у него
одна странность, которую он особенно и не пытался скрывать от бойцов.
Каждый раз перед боем он снимал с себя гимнастёрку, брал в руки чёрный угол
ёк и раскрашивал им на своём плече наколотый контур какого-то животного. На
все вопросы друзей он шутливо отвечал, что это его <<оберег>> и никакая пуля
или осколки снарядов ему не страшны. И ведь действительно, он целым и
невредимым выходил из таких ситуаций, где шансов остаться в живых практич
ески не было. А у него - ни царапины! Кто или что оберегало его, никто не
знал, и это только усиливало интерес к нему. Но добродушный здоровяк сразу
замыкался в себе, когда кто-либо особенно настойчиво докучал ему
расспросами. И только в конце войны, в освобождённой Праге, он раскрыл эту
тайну своему лучшему другу, моему теперешнему собеседнику. Они сидели в
дозоре вдвоём на первом этаже разбитого здания, когда вдруг неожиданно нач
ался миномётный обстрел. Вой падающих мин и свист осколков производили
жуткое впечатление. Погибнуть в самом конце войны, пройдя пол-Европы, было
бы дичайшей несправедливостью, но грохот разрывов приближался все ближе и
ближе. От кирпичной пыли запорошило глаза, невозможно было дышать, на зубах
скрипели крошки битого кирпича. <<Всё, - подумал Иван, - вот и отвоевался>>,
и в ту же секунду что-то тяжелое и громоздкое навалилось на него сверху.
Последнее, что подумал он, перед тем как потерять сознание, что его
привалила рухнувшая стена разбитого здания. Когда он пришел в себя, стояла
какая-то необычная тишина, и только голос друга, напевавшего себе под нос
какую-то песенку, окончательно заставил его поверить в то, что остался жив.
Пошевелив руками и ногами, он потихоньку встал на колени, еще не в силах
поверить в то, что даже не ранен и только резь в глазах от пыли, да шум в
ушах заставили его вспомнить о том, что здесь творилось что-то несусветное.
- Ну что, очухался? - засмеялся витязь. - Я тебя там не сильно придавил?
- Так это ты накрыл меня собой? А как же ты сам-то остался цел?
- А вот она и помогла.
Он задрал рукав гимнастерки, которая больше походила на <<сито>> и взору
моего собеседника открылась странная картина. Это была средних размеров
наколка Рыси, припавшей к земле, но она была чёрного цвета. Именно это
больше всего и поразило моего собеседника.
- Чёрная Рысь? Этого не может быть!
- Может! - сказал друг. - Нам здесь с тобой до вечера сидеть, так что
слушай. Я раскрою тебе свою тайну, а уж верить или нет, ты решай сам. До
войны я был охотником, таёжным охотником, а это что-то, да значит. Тайгу я
знал так, как хорошая хозяйка знает свой огород. И эти знания неоднократно
спасали мне жизнь. Много чего пришлось повидать, но после одного случая я
навсегда выбросил ружьё и дал себе слово больше никогда не стрелять в
дикого зверя. В отличие от домашнего, к коим я причисляю и человека, дикий
зверь намного умнее и добрее. Так вот, однажды, по ранней осени, я пошел в
тайгу только мне одному известными тропами. Глушь непролазная, но и зверья
здесь было много. Редкий таёжный охотник заходил в эти места. Не знаю поч
ему, но в народе они пользовались дурной славой. Старики не раз
предупреждали не забредать сюда. Но парень я был не робкого десятка, да и с
дедом своим мы хаживали сюда не раз, так как он тоже, как и я, не
особенно-то верил всем этим байкам. Зато охота здесь всегда была отменная.
К полудню, притомившись, я сел под большущей лиственницей и, прислонившись
к её мощному стволу, слегка задремал. Осень в наших краях в этом году была
на редкость тёплой и сухой. Что заставило меня проснуться и глянуть вверх,
я так до сих пор и не знаю, но то, что я там вверху увидел, заставило меня
оцепенеть от ужаса. Буквально метрах в трёх от моей головы на толстенной
ветке распласталась огромная чёрная кошка с кисточками на ушах. Свесив свои
мощные лапы она, казалось, с любопытством рассматривала незнакомое ей
существо, то бишь меня. В моей голове всё перепуталось от страха. Неужели
древние легенды не врали, и передо мной она - царица леса. Неужели Чёрная
Рысь существует? Мне хотелось протереть глаза и убедиться, что это не сон,
но внутренний голос предупреждал, что не стоит делать никаких резких
движений. <<Сиди и жди>>, - звучало в голове. Ныла спина от неудобного
положения, ноги затекли, но я боялся пошевелиться и только краем глаза
наблюдал за чёрной красавицей.
Мой друг на мгновенье прервал свой рассказ и посмотрел на меня.
- Ты не поверишь, но через какое то время, я вдруг понял, что она не
сделает мне ничего плохого.
- Ну, а что дальше? - нетерпеливо спросил я своего друга. На какое-то время
я вообще забыл про войну и недавний минометный обстрел. Мне показалось, что
мы находимся не в разрушенном до основания здании, а в глухой сибирской
тайге.
- Дальше, говоришь, ну что же, слушай. Мой друг закурил самокрутку и,
прикрыв слегка глаза, продолжил.
- А дальше было вообще непонятно что. Я попытался сесть на корточки, она
никак не реагирует, так же молча смотрит на меня. Размером она была раза в
два крупней обычной рыси, я это определил сразу. Бросил взгляд на ружье, но
тут же отказался от этой затеи. Уж кому, как не мне знать реакцию лесной
кошки, шансы тут нулевые. В голове билась только одна мысль: <<Что делать?>>
И вообще, сколько может продлиться наше созерцание друг друга? Осенью дни
короткие, а ночевать в неподготовленном месте в тайге, да ещё в сообществе
этой гостьи - перспектива незавидная. <<А, была - не была>>, - подумал я, и
стал потихоньку подыматься на ноги. То ли оттого, что они затекли от
долгого сидения, а скорей всего от страха - они были словно не мои. <<Если
она сейчас прыгнет сверху, то конец>>, - промелькнуло в голове. Я
инстинктивно закрыл голову руками и замер. Все было тихо. Не отрывая рук, я
медленно поднял голову вверх, и наши взгляды встретились. Ты знаешь, я до
сих пор не могу забыть это ощущение. И дело здесь даже не в страхе, нет.
Объяснить это словами просто невозможно. Это надо испытать самому, и то
вряд ли что поймешь. Сколько мы смотрели друг на друга, я не знаю, но она
вдруг потянулась, изогнув дугой спину, ну прямо как кошка, и уселась на
ветке. Теперь-то я по достоинству оценил ее размеры. Чёрная, как смоль, с
мощными лапами, она выпустила свои острые когти и стала драть древесину. На
голову мне посыпалась кора. <<Всё, - подумал я, - конец>>. И она
действительно прыгнула, но прыгнула совсем в другую от меня сторону. Её
прыжок был столь молниеносен, что я даже не сумел рассмотреть траекторию её
полета в воздухе. Она приземлилась в нескольких метрах от меня как раз на
той тропе, по которой я должен был идти после небольшого отдыха. Я ничего
не понимал, всё это просто не укладывалась в моей голове. Та тропа вела к
небольшой избушке, которую мы вместе с дедом срубили пару лет назад, но вот
уже около года я туда не наведывался. Ходу до неё отсюда было часа три. Там
я думал переночевать, а с утречка приступить к охоте, но лесная царица
внесла изменения в мои планы. И тут мой взгляд упал на ружьё. Теперь у меня
был реальный шанс - ружьё под рукой и заряжено картечью, а Чёрная Рысь
метрах в десяти. Она спокойно сидела на тропе и смотрела на меня, и только
когда моя рука потянулась к ружью, она вдруг встала на задние лапы и
передними лапами закрыла свою голову. Она в точности повторила то, что
делал я несколько минут назад. Это было невероятно. Пинком ноги я отбросил
ружьё в кусты и сделал шаг по направлению к ней. Она припала к земле и
угрожающе зарычала. Я остановился, потом повернулся к ней спиной и пошел в
противоположную сторону. Я понимал, что совершаю большую ошибку, но ничего
не мог с собой поделать.
Каждую секунду я ждал этот страшный удар в спину, но ничего не происходило.
Пройдя метров двадцать, я остановился и медленно повернулся. Чёрная
красавица продолжала сидеть на том же месте и смотрела в мою сторону. <<
Странно, - подумал я. -Она как будто не хочет, чтобы я шел туда. Может быть
там котята? Нет, не похоже, она вела бы себя по-другому, это я уж знаю точ
но. Тогда что?>> Я опять пошел ей навстречу, и опять она, прильнув к земле,
зарычала на меня. Испытывать судьбу больше не имело смысла. Я поднял вверх
руки, прикрыв ладонями лицо и немного так постояв, повернулся и пошел
назад. Страха больше не было. Я знал, я чувствовал, что мне ничто не
угрожает. Уже перед тем как нырнуть в густой ельник, я еще раз повернулся.
Она сидела на том же самом месте, и в лучах заходящего солнца её чёрная
шкура переливалась какими-то чудными оттенками.
- А дальше, что же было дальше? Мой друг свернул новую самокрутку,
затянулся и, глядя куда-то мимо меня, глухо сказал:
- Да ничего не было. Когда, вернувшись, я рассказал об этом, то меня все
подняли на смех. Вот так-то.
Сзади вдруг послышались приглушенные голоса, и мы залегли за кучи с битым
щебнем, но тревога оказалось ложной. Это были наши.
- Эй, славяне, - услышали мы голос своего командира. - Вы там живы?
- Живы, командир, живы и даже не ранены.
- Ну, молодцы ребята. Нам со стороны казалось, что после такого обстрела
здесь камня на камне не осталось, а им хоть бы что. Заговоренные вы что ли?
Я посмотрел на своего друга, но он даже бровью не повел, словно знал, что
так и должно было быть.
Иван Павлович закурил очередную сигарету. Вот уже часа два мы сидим с ним
на лавочке в небольшом парке, и я слушаю его удивительный рассказ. Я ни о ч
ём не спрашиваю, и не задаю вопросов, я просто слушаю.
- А знаете, ведь она действительно спасла ему жизнь, там, в тайге, - вдруг
сказал он.
- Как это? - вырвалось у меня, - ничего не понимаю.
- Там, на той тропе, в её самом глухом месте, кто-то установил самострел.
Свои это сделать не могли, он это точно знал. Значит это был кто-то чужой.
Но кто? Для моего друга это так и осталось загадкой. Но еще большей
загадкой для него было поведение царицы леса. С тех пор он никогда больше
не брал в руки ружьё, а на все вопросы, почему он, один из самых опытных та
ёжных охотников, прекратил заниматься охотой, отвечал просто и непонятно: <<
Приказ пришел>>. Что он под этим подразумевал - не знал никто.
- Скажите, - спросил я, - а он не рассказывал вам, встречал ли он ещё в
тайге чёрную красавицу?
- Нет, больше он ничего не говорил на эту тему.
- А та наколка? Он сделал ее после того случая?
- Да, но сделал он её не сам.
-А кто?
- Не знаю, он не рассказывал об этом. Сказал только, что ему её сделали и
обучили какой-то системе, владея которой можно было, как создавать, так и
разрушать. И эта система называлась...
- Школой Чёрной Рыси? - Я спросил об этом Ивана Павловича просто
машинально. Он с удивлением глянул на меня.
- Да! Он, что-то говорил именно об этом. Но откуда вы это знаете?
- Да ничего я не знаю, - ответил я. - Просто несколько лет назад во
Владимирской области, меня познакомили с фрагментами какой-то забытой
старославянской системы, которую практиковали наши предки, особенно
женщины. И называли они ее <<Школой Чёрной Рыси>>.
- Интересно, очень интересно, - теперь уже Иван Павлович с нескрываемым
любопытством смотрел на меня. - Так вот почему вы спрашивали у охотников о
чёрной рыси! А я-то думал, с чего бы это вдруг?
- Иван Павлович, дорогой, ведь наверняка ваш друг показывал вам какие-то
элементы системы? А вдруг мы говорим о разных школах?
- Знаешь что, - он вдруг перешел на <<ты>>, -давай-ка отойдем подальше от
людских глаз, и я тебе кое-что покажу.
После первых же движений, я всё понял - это была она. Эти же движения
составляли костяк танца <<Чёрной Рыси>>. Иван Павлович делал их с такой лё
гкостью, словно ему было не 60, а лет 20.
- Если бы не эта гимнастика, которой меня научил мой друг в конце войны, не
известно, что бы со мной сейчас было, - сказал он. - Ведь та тяжелейшая
контузия, которую я получил ещё под Сталинградом, практически могла
превратить меня, в лучшем случае, в инвалида. Врачи сделали всё что могли,
и низкий им за это поклон. Но полностью излечил меня тогда мой друг. Он
каждый день приходил в полевой госпиталь, укладывал меня наполи...
- Ну, а дальше, дальше, дорогой вы мой Иван Павлович, что с вами такое
делал ваш друг?
- Да не знаю я, что он там делал, не знаю. Могу сказать только одно, что он
начинал работать со мной, когда рядом никого не было.
- Иван Павлович, а я ведь знаю, что с вами делал ваш друг!
- Ты, знаешь? Откуда?
- Он раскладывал вас по свастике. Верно, я говорю?

Наши глаза встретились.

-Так ты знаешь...
- Нет, я не знал вашего друга, и никогда его не видел. В свое время меня
заинтересовала обычная журнальная статья. Это был ещё дореволюционный
журнал. Я учился тогда в Ленинграде, в одной из военных академий. В этой
статье речь шла о забытой старославянской системе, которую когда-то
практиковали наши женщины. Потом была та встреча, о которой я вам уже
говорил. Так вот некоторые движения, которым вас научил ваш фронтовой
товарищ и движения в танце, который они называли танцем <<Чёрной Рыси>> -
идентичны. Следовательно, мы с вами ведём речь об одной и той же системе. И
теперь мне абсолютно понятно, почему ваш друг скрывал эти знания. Всё дело
в этом символе? Да?
- Ты абсолютно прав. Его забрали, когда наша часть готовилась к
демобилизации. Не помогло ничто: ни боевые награды, ни ходатайства наших
командиров. Всё было напрасно. Несколько раз и меня вызывали в политотдел и
в СМЕРШ, все допытывались, что он мне рассказывал, как он меня агитировал и
всё прочее. Почему они не взяли меня, я не знаю до сих пор. Видимо, что-то
там у них не состыковалось, а может конец войны, эйфория от победы, кто его
знает. Они всё время спрашивали про какую-то тетрадь, но я лично её никогда
даже и не видел...
Мы молча закурили, и каждый думал о своём. Первым нарушил молчание Иван
Павлович:
- А скажи, тебе действительно удалось раскрыть тайну укладок Чёрной Рыси?
- Этого я не знаю. Я по крупицам пытаюсь воссоздать то, что либо утеряно,
либо.... Но вы ведь сами прекрасно понимаете, что я не могу с полной
уверенностью заявить, что это те же самые укладки. Свою систему я назвал
СПРУТом /системой программированного управления телом/ и эти укладки стали
одним из его базовых разделов.
- Ты не особенно-то их показывай, не время еще,-он в упор посмотрел на
меня.
- Да вы что. Иван Павлович? Сейчас не 45-ый год, а начало 80-ых, да и
когда, по-вашему, наступит то время?
- Когда придёт приказ.
Он полез в карман своего пиджака, вытащил небольшой газетный листок,
разорвал пару сигарет <<Прима>> и стал крутить самокрутку, самую настоящую -
фронтовую. Его руки почему-то дрожали.
- Какой приказ? От кого? - Моему удивлению не было предела.
Но он словно не слышал мой вопрос, он смотрел куда-то вверх и улыбался, и
столько доброты и нежности было заложено в этой улыбке, что я был просто
озадачен.
Повернувшись на лавочке, я задрал голову и увидел небольшую чёрную кошку,
невесть откуда взявшуюся здесь, которая лежала на ветке и словно наблюдала
за нами сверху. Иван Павлович неспешно поднялся с лавочки, и каким-то
неуловимым движением сбросил с себя свой пиджак. У меня еще мелькнула
мысль, как это ему удалось. Белоснежная рубашка с коротким рукавом открыла
передо мной его сильные, словно отлитые из металла руки. Он медленно поднес
их к своей голове, словно прикрывая лицо, а потом вскинул их вверх широко
раскрытыми ладонями. Я с удивлением смотрел за его действиями. Изогнув
дугой спину и несколько раз процарапав ветку своими когтями, кошка чёрной
молнией прыгнула ему на ладони. Бережно, словно в его руках было безценное
сокровище, он опустил её на землю, и в тот момент, когда он наклонился, я
увидел на его плече эту наколку. Припавшая к земле Чёрная Рысь то ли
приготовилась к прыжку, то ли... словно пыталась о чём-то предупредить. Но
это был
не контурный рисунок, я это понял сразу, она была наколота целиком.
Выпрямившись, он не спешно надел свой пиджак, и всё с той же по-детски ч
истой улыбкой посмотрел на меня.
- Так вы их всё-таки нашли?...
- Нашел и отдал им его тетрадь.
Он уходил в глубину парка по еле заметной тропинке, уходил даже не
попрощавшись со мною, уходил так, словно знал, что эта встреча не
последняя... А свои свастикообразные укладки для широкого круга лиц я смог
показать впервые только через десять с лишним лет в 1994 году. Видимо -
приказ всё-таки пришел...


Валерий АНДРЕЕВ, г. Краснодар

a~ Журнал <<Ведическая Культура>>. No6. 2005





Я получаю много вопросов о журнале <<Ведическая Культура>>, в частности - как
получить такой журнал за пределами России?

Вопрос логичный, при том, что рассылку читают в таких странах, как Украина,
Белоруссия, Молдавия, Литва, Латвия, Эстония, Казахстан, Азербайджан,
Узбекистан, Таджикистан, Киргизия, Грузия, Германия, Португалия, Финляндия,
Франция, Швейцария, Кипр, Италия, Румыния, Чешская Республика, Греция,
Польша, Нидерланды, Болгария, Великобритания, Испания, США, Канада, Китай,
Израиль, Япония, Афганистан, Йемен, Тайвань, Индия, Бразилия, Новая
Зеландия.

Послать журнал и другие материалы наложенным платежом не получается, почта
принимает посылки в те регионы, где валюта - рубли. Возможен такой вариант
предоплата аванса в виде двойной цены за заказ - для ближнего зарубежья и
тройной для дальнего. Это необходимо для того, чтобы была гарантированная
сумма для доставки без наложенного платежа. Для любого конкретного случая
предлагаю личное общение. Спрашивайте.

Информация о журнале <<Ведическая культура>> на сегодняшний день:

- издаётся с 2004 года

- вышло 11 номеров (4 номера в год, т.е. ежеквартально)

- распространяется через сеть магазинов и наложенным платежом

- по почте высылается не менее 10 номеров

Посмотреть как выглядит журнал можно по адресу: [ http://doci.nnm.ru/
slavyanskaya_kultura/31.07.2006/vedicheskaya_kultura/ ] http://doci.nnm.ru/
slavyanskaya_kultura/31.07.2006/vedicheskaya_kultura/

Если Вам интересно прочитать все журналы, а я уверен, что информация,
данная там, редко встречается в СМИ, как в печатных, так и в электронных,
скажу, что найти их можно:

1. В Санкт-Петербурге на книжной
ярмарке в ДК <<Крупской>> на втором этаже в разделе эзотерики (у правой
лестницы). Метро Елизаровская.

2. в Нижнем Новгороде можно купить в
магазине "Светоч" на ул.Варварской ( спасибо Александру Шабалину)

Для других городов у меня информации нет. Если знаете, где журнал
распространяется в Вашем городе то пишите мне. Я опубликую эту информацию
в выпусках своей рассылки.

В том случае, когда Вам не удастся отыскать этот журнал в своём городе, его
можно заказать наложенным платежом. Минимальная партия отправки журналов
10 экземпляров (любых из 11-ти изданных номеров). Стоимость одного номера -
50 рублей.

<<Здравствуй Александр.

Могу добавить, что при заказе самого журнала, очень рекомендую заказать
книгу А.В.Трехлебова "Кощуны Фениста". Книга замечательная!

С уважением, Александр Шабалин>>

Спасибо, Александр, за рекомендацию. Книга А.В. Трехлебова <<Кощуны Финиста
Ясного Сокола России>>, стоит 250 рублей (650 страниц).

Заказы на книгу, журналы, диски, а так же все вопросы присылайте мне по
электронной почте [ mailto:genius@nestar.ru ] genius@nestar.ru или СМС по
телефону 8 (961)960-58-06. Обязательно укажите свой точный индекс и адрес.

Если Вы считаете, что дело, которое мы делаем, даёт реальную пользу,
пригласите знакомых подписаться на эту рассылку.
Пожалуйста, вышлите им эту ссылку: [ http://subscribe.ru/catalog/
country.ru.vedy ] http://subscribe.ru/catalog/country.ru.vedy

Все возражения , недовольства , а так же пожелания жду по адресу:



[ mailto:mirnyi@front.ru ] mirnyi@front.ru



Если Вы не хотите, чтобы письмо попало в рассылку, укажите это явно в
письме. Оставляю за собой право публиковать письма без запрета на
опубликование.

С уважением , Александр.






Закрытая история РУСИ - информационная война против России!

Выпуск No52 1900 подписчиков

Здравствуйте, друзья!



Продолжение статьи о Древней Вере Славянских и Арийских народов.



Инглиизм Древняя Вера Славянских и Арийских народов

ДЕВЯТЬ ОСНОВ ИНГЛИИЗМА

1. ПРОСВЯЩЕНИЕ - первая основа говорит нам о том, что мы должны изучать
Священные писания и Священные предания, Мудрость Предков наших и Мудрость
других Родов человеческих. Наполнить жизнь свою святостью, да деяниями
добрыми, во славу Богов и Предков наших.

2. ДУХОВНОСТЬ - вторая основа говорит нам о том, что каждый человек должен
развивать свою Духовную сторону жизни и приобщать к Духовности других
людей.

3. СОСТРАДАНИЕ - третья основа говорит нам о том, что каждый человек должен
иметь сострадание ко всему живому созданному Богами.

4. ПОКОЯНИЕ - четвертая основа говорит нам о том, что каждый человек должен
стремиться к гармонии телес, Души и Духа, ибо только тогда он сможет
обрести внутренний покой.

5. ТЕРПЕНИЕ - пятая основа говорит нам о том, что человек должен с
пониманием относиться к деяниям других людей, ибо каждый человек -
СВОБОДНЫЙ, но его личная свобода заканчивается там, где начинается свобода
другого человека. Никакая личная Свобода, не может быть выше долга перед
Родом и Богами Небесными.

6. МИРОЛЮБИЕ - шестая основа говорит нам о том, что мы должны проявлять
миролюбие ко всем Родам человеческим, но при этом не жалеть жизней ворогов,
что идут в земли наши со злым помыслом, и с оружием.

7. ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ - седьмая основа говорит нам о том, что мы должны с
любовью и добротой относиться ко всему живому созданному Богами, а также к
памяти Предков наших и к Истории Родов человеческих.

8. ИСПЫТАНИЕ - восьмая основа говорит нам о том, что для достижения
Небесного Вырия и Небесного Асгарда, мы должны пройти путь Духовного
совершенствования. И испытания в нашей жизни даются для того, чтобы
проверить наши Духовные силы.

9. ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕНИЕ - девятая основа говорит нам о том, что все в жизни и
сама жизнь имеет свой смысл, свое предназначение, свою цель, и каждый ч
еловек должен стремиться к своей цели, чтобы выполнить свое предназначение,
и его жизнь обрела Высший Духовный смысл.



Я начинаю публиковать отрывки из книги Алексея Васильевича Трехлебова <<
Кощуны Финиста Ясного Сокола России>>, так как книга, по сравнению с
известными изданиями современных авторов наиболее верно, полно и доходчиво
освещает Славяно-Арийское Ведическое Наследие наших Богов и Предков, давая
ответы на все основополагающие вопросы: мировоззрения, духовного
совершенствования, семейного уклада, общественного жизнеустройства и так
далее. Особенно эти сведения необходимы тем, кому не безразличны судьба и
наследие России.



Посвящается возрождению
славянской культуры

ВВЕДЕНИЕ

Напрасно забываем мы
доблесть прошедших времен
и идем неведомо куда.
И так смотрим назад и говорим,
будто бы мы стыдимся познавать
обе стороны Прави и Нави,
и свой путь ведать и понимать.
Велесова книгa (Велесова книга - перевод на современный русский язык
текстов волхвов VIII - IX в. н.э. О текстах и их исследователях см. часть
первую, гл. 3 данной книги.)

Благослови, Всевышний, старину сказать,
С обычаев, поверья и преданья
Сняв маску векового шельмованья,
Всю правду о России рассказать.
Велимудр



Доктор философии и магистр изящных наук статский советник Егор Иванович
Классен в своей работе "Новые материалы для древнейшей истории славян
вообще и славяно-руссов до рюриков-ского времени в особенности, с легким оч
ерком истории руссов до рождества Христова" писал:

"Принимать живое участие в минувших делах праотцев своих, восхищаться их
славою и величием, и из опытов, как блистательных, так и горьких, созидать
законы для собственной жизни, было всегда разительною чертою характера
каждого сколько-нибудь просвещенного народа, перешедшего уже за рубеж
политического младенчества и достигшего опытами и рассуждением внутреннего
самосознания. Эти чувства столь близки и естественны человеческому сердцу,
что нет надобности доказывать их. Один только бессердечный космополит может
быть равнодушен к соотчичам своим, потому что себялюбием уже убиты в нем
все зародыши высшего чувства и стремления. А потому чем бы человек ни
занимался, чему бы он ни посвятил трудовую часть жизни своей, во время его
отдыха история Отечества найдет всегда доступ к нему и приют в его сердце.
Герой, сложив бранные доспехи свои, мудрец, закрыв книгу идей, и горький
труженик, окончив дневную работу свою, найдут отраду и утешение в
повествовании о их предках". (Классен Е.И."Новые материалы для древнейшей
истории славян." М., 1854. )

В высшем же значении История есть летопись обороны Истины от восстающего на
нее, явно и тайно, отрицания. Действующие в этой борьбе личности и народы
суть не что иное, как сознательные и бессознательные орудия движений Духа
Правды и двуликого Духа неправды. Весь опыт человечества является наглядным
обзором Божеских путей, на которых оно должно было воспитываться и
совершенствоваться: осознанность народами своего бытия есть сила сохранения
духовности этих народов, тогда как искажение наследия предков и отрыв от
своих родовых корней ввергает народы в пропасть демонического хаоса бытовой
цивилизации. Мысли человека, закрепощенного бытом, недалеко уходят от кухни
и спальни и лишены силы проникать интуитивно в смысл жизни. Таким образом,
тратя попусту свой день, обыватель не ищет не только знаний, но даже
простой образованности. В его жизни нет места ни для священного порыва
любви к Родине или другому человеку, ни для великой идеи Всевышнего
Создателя.

Такой уровень сознания является неминуемой ступенькой развития каждого ч
еловека. Для дальнейшего роста необходимо понять жизнь как вечность. Это
позволит обрести раскрепощение от плена очарования окружающих вещей и
страстей, сбросить с себя ярмо личных привязанностей к ним, освободиться от
пут предрассудков и увидеть свет своего пути.

На протяжении многих веков опыт человечества складывался из борьбы светлых
и темных начал - божественных и демонических, последователей суров и асуров
(Суры - светлые, т.е. полубоги; асуры - темные, демоны), - и с незапамятных
времен оплотом светлых сил в этой борьбе была Россия. Значение (Здесь и
далее - авторское толкование значения слов) этого слова таково: "рос"- озна
чает рост, увеличение; "сия" - сияние, свет, святость; т.е. Россия есть
сила, увеличивающая святость. Именно поэтому Россия является единственной
страной, носящей название "светая" - Светая Русь.

Темной силой, противостоящей предназначению России, является Асия /"а" -
против, нет; "сия" - сияние, свет, святость/.

Как Россия, так и Асия не являются географическими понятиями - это скорее
понятия этнические, эгрегориальные, определяющие мировоззрение их
последователей; и если россияне ставят целью своей жизни достижение личного
и общественного совершенства, то асиаты, наоборот, всеми силами противятся
духовному восхождению человечества, уводя людей от соблюдения законов
Творца. В эпоху освоения древними россиянами необитаемых просторов северной
части Евразии, когда Средиземное, Черное, Каспийское и Аральское моря
составляли единую водную преграду на пути продвижения на север черной /
негроидной/ расы, в славянской среде, оторванной от своей прародины -
Арктиды (Об Арктиде - прародине древних россиян см. часть первую, гл.1) ,
стали появляться люди, не желающие жить в соответствии с Ведической
культурой (Ведическая - от слова "ведать", культура - это культ света /"ур"
- свет/) древних россиян. Таких отступников от изначальной веры славяне
изгоняли из своего рода, называя их судрами /шудрами/, т.е. осужденными.
Эти изгои стали селиться в глухих местах и постепенно собираться в
отдельные племена, утверждая свой примитивный образ жизни, основанный на
искаженном Ведическом мировоззрении; среди них появлялись и свои вожди, и
свои "священнослужители". Когда же был освоен сухопутный путь в Африку,
судры смешались с негроидной расой и, утратив последние капли благодати
Ведического образа жизни, стали в конце концов проводниками темных сил,
т.е. асиатами. В соответствии со степенью вырождения искажалась их речь, и
начали формироваться отдельные племена со своими языками - иные народы,
иные языки. Именно этих отступников-асиатов славяне и стали впоследствии
называть "язычниками". Именно они стали почитать одно из бесчисленных кач
еств Всевышнего Бога /аспект богатства: "бог-адства"/.

Ныне же асиатские писатели, расселившиеся по всему миру, искажают - а то и
просто уничтожают - не только легенды, касающиеся России, но, добираясь до
самого сокровенного, извращают тексты летописей, говорящие о глубине
нравственности, одухотворенности, русской самобытности. Принижая и пороча
всеми доступными средствами наследие России, в то же время скрывая все
неприглядное в своем собственном наследии, они с демонической изощренностью
пытаются возвысить любое асиатское племя.

Еще в прошлом веке, обозначая контуры отношения "просвещенных" писателей к
русскому народу, Я.А. Брафман /1825-1879/, автор "Книги Кагала", писал:
"Все дурное русское умышленно выводится здесь на сцену, но не потому, что
оно дурное, а потому, что оно русское. Здесь собран сор не для того, чтобы
очистить избу, но для того, чтобы бросить его в лицо хозяину".

Тем не менее, беспристрастное освещение древнейших событий, основанное на
истинном событийном материале, выявляет ведущую роль славян в развитии
мировой культуры.

По этому поводу Иоанн Кронштадский сказал: "Перестали понимать русские
люди, что такое Русь! Она есть подножие Престола Господня". Эти слова как
нельзя более злободневны сегодня, когда решается судьба России. Наше
будущее зависит от того, сумеем ли мы ныне восстановить преемственность
исконно русского Ведического образа жизни, осознать себя продолжателями
великой миссии России, хранителями и защитниками духовных сокровищ
российского наследия, насчитывающего десятки тысяч лет. Присоединение к
животворным корням НАШЕГО рода-племени принесет нам духовный и общественный
опыт НАШИХ предков и даст возможность избавления от страшной напасти -
пленения сатанинского, коем вот уже тысячу лет страждет Светая Русь:

ОТЧЕ НАШ!

ВЕДИ НАС ВО ИСКУШЕНИИ

И ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВОГО!

Для обретения точки опоры в восстановлении славянского самосознания и
выхода из тысячелетнего морока надо прежде всего вернуть народу его
наследственную память. Только вспомнив, "откуда есть пошла русская земля",
где, в какой почве окрепли благодатные корни, в течение многих тысячелетий
питавшие жизнь российского народа, можно осознать себя, свой путь, свой
долг, свою цель.

В надежде на помощь Всевышнего,
осознавая безмерную важность задачи
и слабость собственных сил,
спешу внести свою лепту
в это великое дело.
Господи, благослови!



Если Вы считаете, что дело, которое мы делаем, даёт реальную пользу,
пригласите знакомых подписаться на эту рассылку.
Пожалуйста, вышлите им эту ссылку: [ http://subscribe.ru/catalog/
country.ru.vedy ] http://subscribe.ru/catalog/country.ru.vedy

Все возражения , недовольства , а так же пожелания жду по адресу:



[ mailto:mirnyi@front.ru ] mirnyi@front.ru



Если Вы не хотите, чтобы письмо попало в рассылку, укажите это явно в
письме. Оставляю за собой право публиковать письма без запрета на
опубликование.

С уважением , Александр.






Закрытая история РУСИ - информационная война против России!

Выпуск No53 1900 подписчиков

Здравствуйте, друзья!



Продолжение статьи о Древней Вере Славянских и Арийских народов.



Инглиизм Древняя Вера Славянских и Арийских народов





О ЛЕТОИСЧИСЛЕНИИ

Пользуемся мы для жизни нашей и Богослужений, древним Даарийским
Круголетом, который дал Числобог нашим многомудрым Предкам, ибо этот
Круголет - Великий кладезь Древней Мудрости. Полный цикл Даарийского
Круголета Числобога - 144 Лета. Шестнадцать Лет проходят через девять
стихий. Пятнадцать Лет простых, в каждом по 365 дней и шестнадцатое Лето -
Священное, которое содержит 369 дней. Этот цикл Круголета, также связан с
древней историей наших Предков, например: 15 Лет шло Великое переселение
Родов Расы Великой из Даарии в Рассению, а в 16 Лето Предки наши обживали
новые земли и возносили славу Богам нашим, в честь этого события (Великого
Переселения) наши Предки стали праздновать Пасхетъ, что в переводе с
древней х`Арийской руники означает: "Путь по которому шли Боги".

Каждое Лето, состоит из 9 месяцев, три месяца Оусень, три месяца Зима и три
месяца Весна. Месяцы простого Лета имеют разное количество дней, в нечетных
месяцах: Рамхатъ (месяц Божественнаго Начала), Бейлетъ (месяц Белаго Сияния
и Покоя Мира), Дайлетъ (месяц Пробуждения Природы), Вэйлетъ (месяц Ветров),
Тайлетъ (месяц Завершения)- по 41 дню, а в четных месяцах: Айлетъ (месяц
Новых Даров), Гэйлетъ (месяц Вьюг и Стужи), Элетъ (месяц Посева и Нареч
ения), Хейлетъ (месяц Получения Даров Природы) - по 40 дней. Во Священное
Лето в каждом месяце по 41 дню. От количества дней в месяцах появилось
русское выражение "сорок сороков". Неделя также как и Лето состоит из 9 ч
астей: понедельникъ, вторникъ, тритейникъ, четвергъ, пятница, шестица,
седьмица, осьмица, неделя. Упоминание о древних названиях дней недели,
сохранились в народных сказках "и на первую седьмицу он поехал в
Град-столицу" (Конек Горбунок), "вот осьмица уж прошла и неделя подошла"
(Каменная чаша). Числам 9 и 40 придавалось особое значение, это мы видим в
обрядах Тризны, при поминовении умерших, ибо поминовение проводится в 9 и
40 дни. Каждый день разделен на 16 часов; в каждом часе 144 части; в каждой
части 1296 долей, в каждой доле 72 мгновения, в мгновении 760 мигов, а в
миге 160 сигов. До сего времени, в бытовом обиходе, используются древнейшие
слова: сигать, сигануть, т.е. быстро переместиться.

Числу 16 также придавалось особое внимание, не только день состоял из 16 ч
асов, но и Сварожий Круг (Славяно-Арийский зодиак) делился на 16 Чертогов
(созвездий) и каждому Чертогу покровительствовал свой Вышний Бог:

1. Чертогу Девы - Богиня ДЖИВА,

2. Чертогу Вепря - Бог РАМХАТ,

3. Чертогу Щуки - Богиня РОЖАНА,

4. Чертогу Лебеди - Богиня МАКОШЬ,

5. Чертогу Змея - Бог СЕМАРГЛ,

6. Чертогу Ворона - Бог КОЛЯДА,

7. Чертогу Медведя - Бог СВАРОГ,

8. Чертогу Бусла (Аиста) - Бог РОД,

9. Чертогу Волка - Бог ВЕЛЕС,

10. Чертогу Лисы - Богиня МАРЕНА,

11. Чертогу Тура - Бог КРЫШЕНЬ,

12. Чертогу Лося - Богородица ЛАДА,

13. Чертогу Финиста - Бог ВЫШЕНЬ,

14. Чертогу Коня - Бог КУПАЛА,

15. Чертогу Орла - Бог ПЕРУН,

16. Чертогу Раса (Леопарда) - Бог ТАРХ.

В связи с тем, что в России со времен насильственного Крещения Руси
существовал византийский календарь, а в Лето 7208 (1700) царем Петром
Алексеевичем Романовым, падким на все зарубежное, введен был юлианский
календарь. Лета 7262 (1754) в Димитровском скиту Беловодья, в 30 верстах от
города Тары, Советом Старейшин, было принято решение о использовании двух
Летоисчислений, "дабы избежать гонений и сотворения всяческих бед славянам
Святой Старой Православной Веры, от государевых служивых людей и от
служителей Византийской христианской церкви".

Священный Даарийский Круголет Числобога решено использовать для ведения
Богослужений, празднования праздников и соблюдения постов. А введенный
царем Петром, на всей территории Российской Империи юлианский календарь для
мирской жизни общинников и прихожан, исповедывающих Святую Веру
Первопредков.

Отец Владимиръ, Старейшина Долинной Общины.



Продолжаю публиковать отрывки из книги Алексея Васильевича Трехлебова <<
Кощуны Финиста Ясного Сокола России>>.

Книга, по сравнению с известными изданиями современных авторов наиболее
верно, полно и доходчиво освещает Славяно-Арийское Ведическое Наследие
наших Богов и Предков.

Даёт ответы на все основополагающие вопросы: мировоззрения, духовного
совершенствования, семейного уклада, общественного жизнеустройства и так
далее. Особенно эти сведения необходимы тем, кому не безразличны судьба и
наследие России.



Часть первая

Глава первая (в сокращении)

ПРАРОДИНА ДРЕВНИХ АРИЕВ

Мы - сыновья великой Руси,
которая создавалась от севера.
Велесова книга

Наше горло отпустит молчание,
Наша слабость растает как тень,
И наградой за ночи отчаянья
Будет Вечный Полярный День...
В.С. Высоцкий

Древние литературные источники донесли до наших времен сведения об
удивительной стране - Арктиде, которая находилась на Северном полюсе и была
прародиной древних ариев (Арии, арьи, арьяне /по западноевропейской
терминологии - арий-цы/ - последователи Ведической культуры. Санскритское
наименование "арьяны" произошло от русского слова "апрян" /"а" - против,
"пря" - спор/, означающего мирного, невоинственного человека. Отсюда -
распря, прянуть.)

Так, зороастрийские - маздеистские предания говорят о том, что "много-много
тысячелетий тому назад около Северного моря, там, где теперь расположен
Арктический пояс, был иной климат, похожий на климат южноевропейских стран
- Греции, Италии и Ливана". "Авеста", иранский памятник зороастризма,
повествует о "начале мира", где солнце, Хвар, никогда не заходит, где
"...день - это то, что является годом", и упоминает о горе Высокая Хара,
протянувшейся "по всей земле с Запада на Восток" /ныне этот хребет, носящий
имя Ломоносова, расположен на дне Северного Ледовитого океана/.

Располагалась эта чудесная страна, как утверждает индийский ученый
Балгангадхар Тилак /1856-1920/ в своей книге "Арктическая родина в Ведах" /
1903/, в районе Арктики, и была она прародиной древних ариев.

В другом сборнике древних легенд - индийском эпосе "Махабхарата" -
говорится о высокой горе Меру, которая находилась на северной окраине мира:
"Здесь год - это сутки, делящиеся пополам на день и ночь. Над горой висит
неподвижно Дхрува /Полярная Звезда/, вокруг которой ходят звезды: Семеро
риш /Большая Медведица/, Арундхати /Кассиопея/ и другие". В Индии, как
известно, эти созвездия не видны, их можно наблюдать лишь в северных
широтах.

Многие народы мира переняли у древних ариев легенду о летающем
змее-драконе, похищающем солнце. Древние Веды (Веды /санскр./ - священные
книги ариев, древнейшие письменные памятники. См. часть вторую, гл. 1.)
рассказывают о том, как "злой Вритра, или Вала, похитивший солнце и
запрятавший его в подземные твердыни, приставил страшных змей сторожить это
солнце". И когда солнце уходит за горизонт и больше не поднимается - это
Вала похитил его и спрятал - тогда наступает долгая полярная ночь. Именно в
это время в небе над северным полюсом появляется гигантский сверкающий,
постоянно извивающийся змей - северное сияние. Это грандиозное явление
можно наблюдать, как общеизвестно, лишь в северных, т.е. арийских землях.
Известный норвежский исследователь крайнего севера Нансен /1861-1930/
описывает его так: "...сияние извивалось наподобие огненного змея через все
небо, причем хвост его кончался лишь десятью градусами выше горизонта на
севере. Отсюда сияние повернуло на восток, разбрасываясь несколькими
широкими полосами, вдруг меняя направление, изогнулось дугою. И снова
поворот: сияние повернуло к западу, где точно свернулось в шар, из которого
несколькими ветвями вновь разбросалось по всему небу".

Сведения об апсарах - "блистающих водяницах, рожденных радугой" - северных
сияниях, о благодатном климате, об отсутствии холодных и жарких ветров, о
лесах и полях, богатых плодами и стадами антилоп на этих прекрасных землях,
мы находим и в Ведах. Занимала эта страна Белый остров - Шветадвипу,
который находился в северной части Молочного моря /воды Арктики, как
известно, имеют специфический молочно-белый цвет/. Остров был виден с горы
Меру: "там жили благоуханные... белые мужи, удаленные от всякого зла.., к ч
ести-бесчестию равнодушные, дивные видом, преисполненные жизненной силы;
...Творцу, распростершему вселенную, они любовно служили... Эти люди отлич
ались величайшей справедливостью и жили гораздо дольше всех остальных
смертных - целых тысячу лет. Они питались лишь плодами, но могли сохранять
жизненную силу, вообще не вкушая никакой пищи" (Бонгард-Левин Г.М.,
Грантовский Э.А. "От Скифии до Индии". М., 1983.).

Книга Ману (Книга Ману - законы Ману - древнеиндийский сборник наставлений,
оставленных людям прародителем человечества Ману. См. кн. 2, сл. 22.) -
Прародителя людей говорит, что страна зарождения человечества Нарабгу
носила исконное название Арьяварты, или страны блага.

В "Авесте" Творец предупреждает вождя ариев Имму /Ману/ о гибели этого рая:
"Имма, благородный сын Вивангхаты! На землю низойдут губительные зимы, они
принесут снег на 14 пальцев глубиною даже и на высочайших горных вершинах.
И все три рода животных погибнут: и те, что живут в высоких горах, и те, ч
то живут в глубоких долинах. Поэтому сделай Вара (Вара - корабль, ковчег от
"варать" - значит плавать.) о четырех углах и большой длины по каждой
стороне. И туда собери всех: и овец, и коров, и птиц, и собак, и красный
пылающий огонь".

Имма так и поступил. Он построил большой Вара, собрал туда людей, животных
и семена растений.

Аналогичное описание гибели первоначальной благодатной прародины ариев
имеется и в Ведах. В них говорится, что вождь людей Ману получил
предупреждение от Творца, принявшего образ огромной Рыбы: "Воды нахлынут,
зальют собою всю землю, погубят все живое, и от этого я хочу тебя спасти".
Вняв предупреждению, Ману строит корабль и собирает в него все живое.
Наступает потоп, корабль поднимается водою и плывет. Рыба влечет его к
выступившей, наконец, из-под воды вершине горы, где корабль и
останавливается, и где Ману дожидается спада вод.

Ю.П.Миролюбов /1892-1970/ передает "Сказ Прабки Варвары": "Когда Земля
Ойразская погибла в огне и воде, снеге и льде, Царь Сварог с 12 Царями
Сварожичами спас всех, кто послушался. Непослушные все погибли. Отплыли
Ойразы в бурю по морю и поплыли, как Царь Сварог Трезубом показывал, все на
полудень и на полудень. Взяли они с собой только немного коров, коней и
овец, да птицу - кур, гусей, уток. Плыли они и не день, и не два, пока
нашли горы и Зеленую Землю. И когда отплыли, уже утром видели на том месте,
где была Ойразская Земля, туман и тучи. Над тем туманом и тучами летали
птицы. Приплыли Ойразы до твердой земли, и Царь Сварог повернул назад,
хотел еще спасти, кого можно. Однако, когда приплыли до того места, где
Земля Ойразская раньше была, ничего не нашли. Только плавали еще в воде
трупы, доски, разное хоботье. Поплакали Ойразы и назад повернули.

Поставил Царь Сварог над Пращурами нашими Царя Вентыря, а сам с 12 царями
младшими поплыл еще дальше на полдень, Игипетской Земли искать. Скоро
вернулся, бо не нашел Игипту. Стал Царь Сварог Землю устраивать, людей
расселять, коров разводить. Запретил три года мяса есть. Поплыл снова на
полдень искать Игипету. На тот раз нашел и 30 лет учил людей, как пшеницу
сеют, как плуги, шабли куют. Тем часом Русы обжились на Новой Земле.
Тридцать Царей - Родовиков было над ними. Старший Царь Вентырь был главным
над ними"(У А.С.Пушкина это "...тридцать Витязей Прекрасных... И с ними
дядька их морской". "Руслан и Людмила". М., 1985.). Миролюбов также отмеч
ал, что "Земля Араз была на севере, и ее со всех сторон окружало море. Так
говорили и Кобзарь Олекса, и Прабка Варвара. Окружающие Землю Араз горы
остались еще в виде островов: Новая Земля, Земля Франца Иосифа... Аразы
имели Меры, по вечерней и утренней тени они измеряли Землю" (Миролюбов Ю.П.
"Сказ Прабки Варвары", т. 9.).

Еще в 1935 году профессор А.И.Толмачев опубликовал работу, посвященную
сравнению растений центрального Таймыра с растениями Арктической Америки и
Чукотки. Этот анализ выявил "невозможность связи таймырской флоры с
канадской посредством чукотской", но в то же время она имела большое
сходство с флорой Арктической Америки. Это является еще одним
подтверждением существования в Северном Ледовитом океане большого материка,
обеспечивающего связь флор Таймыра и Канады. О существовании Арктиды
говорят и данные, полученные гидробиологами, орнитологами, специалистами по
морским млекопитающим и моллюскам.

По мнению Я.Я.Гаккеля, этот "арктический мост" существовал 100 тысяч лет
назад, а профессор А.И.Толмачев считал, что обмен растениями между севером
Европейского материка и Арктической Америкой осуществлялся вплоть до оконч
ания эпохи последнего оледенения. Морские геологи Н.А.Белов и В.Н.Лапина сч
итают, что отдельные части хребтов Ломоносова и Менделеева находились в
надводном положении 16-18 тысяч лет назад. Академик А.Ф.Трешников /
1914-1991/ полагает, что части хребта Ломоносова могли выходить на
поверхность 8-18 тысяч лет назад. По мнению ученых - гидробиолога
профессора Е.Ф.Гурьяновой и К.Н.Несиса "... преграда в районе Восточ
но-Сибирского моря, Новосибирских островов и острова Врангеля, т.е. в
районе хребта Ломоносова, существовала довольно долго и исчезла совсем
недавно, во всяком случае, в послелитторинное время", начавшееся лишь 2500
лет назад.

О том, что на территории Арктиды росли травы и обитало множество животных,
начиная с великанов - мамонтов и кончая самыми маленькими грызунами,
говорят исследования ученых самых различных специальностей; бивни мамонтов,
кости быков и других крупных травоядных животных находили и будут находить
бульдозеристы, радисты, метеорологи - словом, все, кто работал или будет
работать на Новосибирских островах, острове Врангеля и Северной Земле.

Границы находок памятников палеолита с каждым годом отодвигаются все дальше
и дальше на север. Там, где, казалось бы, не может выжить современный ч
еловек во всеоружии науки и техники, находят следы пребывания наших
пращуров.

Находки ученых Якутии и Магадана показали, что человек обитал на Крайнем
Севере нашей страны и пять, и десять, и двадцать тысяч лет назад. Следы
пребывания человека на Аляске, по сообщениям их американских коллег,
датируются еще более древним возрастом: тридцатью, сорока и даже
пятьюдесятью тысячелетиями.

Можно найти множество свидетельств, подтверждающих существование мягкого
климата на Арктиде. Это чудо заповедной земли объясняется не только тем, ч
то раньше Гольфстрим, расход воды которого в 20 раз превышает суммарный
расход вод всех рек земного шара, нес свои теплые воды с температурой 20-28
градусов не к острову Шпицберген и Новой Земле, как ныне, а в район

Распространение ледников в северном полушарии в период последнего
оледенения. Северный полюс и вся территория Сибири свободны от
континентальных льдов.

Геологическая летопись Земли говорит о том, что на протяжении сотен тысяч
лет север Европы, Северной Америки, частично Азии и даже Африки занимали
континентальные льды - мощный ледяной панцирь толщиной в сотни метров
("Зимы нашей планеты" /под ред. Б.Джона, пер. с англ. Серебрянного Л.Р./.
М., 1982.). Этот ледниковый покров, подобный современным льдам Антарктиды и
Гренландии, в прошлом неоднократно менял свое положение на планете.
Существенно изменялся при этом и климат этих районов - так, что территория
Крыма и Северного Кавказа соответствовала зоне тундры, а на землях
современных тундр была пышная лесная растительность. Такие изменения не
были связаны со всеобщим потеплением на всей земле вследствие накопления
тепла на планете, то есть с парниковым эффектом в современном его
понимании: значительные климатические изменения происходили в результате
географического перераспределения тепла в рамках общего и относительно
неизменного теплового баланса планеты. Об этом свидетельствуют многоч
исленные результаты научных исследований палеомагнетизма Земли и ее
палеоклимата.

Учеными многих стран мира, в частности, К.Биркенмайером из Польши,
А.Нейрном из Великобритании, изучалась намагниченность древних пород, ее
величина и направление, которые возникали и фиксировались в породах при их
формировании. Эти параметры указывают на географическое положение магнитных
полюсов, которые, в свою очередь, определяют на планете климатические зоны
в соответствующие эпохи. При этом учитывался "дрейф" континентов,
составлялись магнитно-стратиграфические шкалы за последние миллионы лет
существования Земли ("Палеомагнитная летопись Земли". М.. 1984. С.
119-129.).

Весьма интересно и сообщение доктора Джонса Хаммера, заявившего в 1993 году
на пресс-конференции в Амстердаме о том, что во время своего путешествия на
Северный полюс он открыл полярный город: " Там стоят дома, дворцы,
культовые сооружения. Эскимосы не могли построить такой город - это дело
рук высокоразвитой цивилизации", - утверждает Хаммер.

По его мнению, 90 процентов строений скрыты вечными снегами и льдом. Однако
видны верхушки домов. Уже первые обследования показали, что зданиям не одна
тысяча лет.

"Конечно, нелегко вести археологические раскопки в условиях Арктики, -
говорит Хаммер. - Поэтому мы мало что знаем о необычном ледяном городе и
цивилизации, которая его построила. Архитектура строений, которую нам
удалось частично увидеть, напоминает древнегреческую.

Эти дома и дворцы - настоящее искусство. В этом мы уверены. Тайной пока
остается, зачем надо было строить город в таких суровых для жизни людей
условиях. А также как удалось его возвести. Этого мы объяснить не можем..."

Русские люди первую мысль, первую силу отдают Всевышнему и мало думают о
земном.

Старец о. Силуан

Ведическая культура славян испокон веков держится на основе духовного
опыта, накопленного россиянами в течение многих тысячелетий, и
ориентирована на сохранение своих традиций.

Цивилизация, как таковая, уводит человечество от истинных ценностей,
распыляя сознание людей на восприятие из ряда вон выходящих событий и
явлений: удивительных происшествий, развлекательных историй, скандалов и
тому подобных явлений. Им уделяют внимание летописи, хроники и многие жанры
современной художественной литературы.

Ведическая культура не признает подобную обывательскую литературу,
используя книги только для сохранения сведений о ПОРЯДКЕ, а не об
отклонениях от него, о том, что ДОЛЖНО быть, а не о том, что нарушает
установленное обычаем течение жизни. Поэтому Веды советуют людям жить
подобно пчелам, а не уподобляться мухам, т.е. собирать целебный нектар, а
не копаться во всякой дряни. Образ жизни и поведение ведающего человека
освещались Ведическим мировоззрением: он знал, что чем древнее традиция,
тем она подлиннее, а значит и лучше. Такое отношение к духовному наследию
своих предков и было гарантией мира, благополучия и счастья людей.

Если Вы считаете, что дело, которое мы делаем, даёт реальную пользу,
пригласите знакомых подписаться на эту рассылку.
Пожалуйста, вышлите им эту ссылку: [ http://subscribe.ru/catalog/
country.ru.vedy ] http://subscribe.ru/catalog/country.ru.vedy

Все возражения , недовольства , а так же пожелания жду по адресу:



[ mailto:mirnyi@front.ru ] mirnyi@front.ru



Если Вы не хотите, чтобы письмо попало в рассылку, укажите это явно в
письме. Оставляю за собой право публиковать письма без запрета на
опубликование.

С уважением , Александр.

Родственные рассылки:



Закрытая история РУСИ - информационная война против России!

[ http://subscribe.ru/catalog/country.ru.vedy ] http://subscribe.ru/catalog
/country.ru.vedy



РУССКАЯ И СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ

[ http://koi.subscribe.ru/catalog/religion.666 ] http://koi.subscribe.ru/
catalog/religion.666



Ведический образ жизни сегодня

http://www.content.mail.ru/pages/p_18736.html



Решая пить или не пить?.. выбираем - БЫТЬ или НЕ БЫТЬ!!!

[ http://subscribe.ru/catalog/culture.people.alconon ] http://subscribe.ru/
catalog/culture.people.alconon







Закрытая история РУСИ - информационная война против России!

Выпуск No54 1900 подписчиков

Здравствуйте, друзья!



Инглиизм Древняя Вера Славянских и Арийских народов



Священные Числа Инглиизма

Священными числами в Инглиизме считаются: 3, 4, 7, 9, 16, 33, 40, 108, 144,
369.

Это связано с Историей наших Первопредков и всего Белого человечества
Мидгард-Земли. Каждое число имеет свой особый характер, энергетическую
структуру и отношение к определенному событию в исторической жизни народов
или Богов.

3 - это число указывает, что мы должны: почитать Великие Триглавы Яви, Нави
и Прави; поститься в третий день недели; помнить и соблюдать Заповеди Трех
Древних Богов (Рамхата, Сварога, Перуна); пройти Три Освящения
Матерью-Природой, чтобы освятить свое Тело, Душу и Дух; познать
тройственность Миров в которых живет человек (Мир Природы, Мир человеческий
и Мир Божественный); научиться воспринимать свой Мир Яви телесно, душевно и
духовно; помнить, что Капище (Храм) разделен на три части (Привход Велеса,
Срединное Святилище, Асгард).

4 - это число указывает, что Великую Расу составляют четыре великих народа:
да'Арийцы, х'Арийцы, Расены и Святорусы; что Свастика - символ
Ярилы-Солнца, в своей основе имеет четыре загнутых луча; что для гармонич
ного существования, человек развивает Тело, Душу, Дух и Совесть; что
каждого человека создают четыре Бога:

Первый Бог - земной Отец, дает Образы Духа и Крови, а также своё семя из
которого появляется новый человек.

Второй Бог - земная Мать, даёт Тело новому человеку, Любовь, заботу и
внимательность при познании Мира.

Третий Бог - Богородица Джива, даёт новому человеку Душу, и желание творч
ески созидать.

Четвертый Бог - Бог-Покровитель Рода земного Отца, даёт новому человеку
Веды (мудрость) и Совесть, коия превыше всяких благ земных.

Кроме того, в Священной Даарии, четыре реки разделяли страну на четыре ч
асти: Раи, Туле, Свагу и х'Арру, которые населяли четыре народа Расы
Великой.

7 - это число указывает, что мы должны: помнить и святить седьмой день
недели, ибо в седьмой день был распят Даждьбог на Кавказских горах;
поститься в седьмый день, ибо день седьмый на покой нам дан; помнить о
Храме Семи Ворот; развить свои семь чувств (зрение, слух, обоняние,
осязание, вкус, интуицию, ясновидение); помнить, что период вынашивания ч
ада во чреве матери 7 месяцев славяно-арийского календаря, и, что мужчина
не имеет права прикасаться к другой женщине в этот период.

9 - это число Высшее среди простых чисел, ибо 9 дней в неделе; 9 месяцев в
Лете; в 9 лет происходит первое приобщение к Древней Мудрости Предков; 9
цветов видит человек (черный, червонный, алый, золотой, зеленый, голубой,
синий, фиолетовый и белый); Звезда Инглии имеет 9 лучей; через 9 Миров
вверх должен подняться человек; каждый человек имеет 9 энергетических тел
(защитное тело, физическое, эфирное, астральное, ментальное, каузальное,
тело души, тело Высшей формы, Дух); Темное царство, также как и Светлый
Мир, имеет 9 уровней

16 - это число напоминает нам, что 16 Лет составляют Единый Круг; на
Сварожьем Круге 16 чертогов; в славяно-арийских сутках 16 часов; девушка
может выйти замуж с 16 Лет; каждое 16 Лето Круголета Числобога - Священное
и имеет -369 дней.

33 - это число напоминает нам о том, что Древние Боги Рамхат, Сварог и
Перун, дали нам по 33 заповеди; что в 33 года у каждого белого человека
наступает эпоха Духовного совершенства.

40 - это число напоминает нам о том, что в каждом четном месяце 40 дней; ч
то у женщин период совершенствования наступает через сорок сороков после
рождения первого ребенка (через 40 месяцев по 40 дней); что в 40 день
совершается Тризна - обряд поминания усопших.

108 - это число напоминает нам о том, что каждый человек может сотворить
108 грехов и в Рамха-Иту (Новолетие) с каждым ударом Большого колокола ч
еловеку даётся возможность избавиться от одного греха (Большой колокол бьет
в Рамха-Иту ровно 108 раз), и в течение первого месяца нового Лета
исправить своё положение. Например: сломал дерево - посади дерево, обидел
ребенка - приласкай ребенка, оскорбил человека - извинись перед ним и т.д.;
через 108 месяцев после рождения (12 лет) наступает совершеннолетие белого
человека и он проходит Обряды Совершеннолетия и Имянаречения т.е. у ребенка
забирают детское имя и дают новое взрослое, общинное имя, после прохождения
Обрядов новый полноценный общинник несет ответственность за все свои слова
и поступки, через следующие 108 месяцев жизни он может принять Духовное
освящение Священным Огнем и т.д.

144 - это число напоминает нам о том, что цикл Вечного Даарского Круголета
Числобога длится 144 года и многия события в истории связаны с этой циклич
ностью; что в 1 славянском часе - 144 части; что период содержащий 144
Лета, у древних славян называются - Кругом Жизни.

369 - это число напоминает нам о том, что Священное Лето длится 369 дней; ч
ерез 369 месяцев после рождения, начинается эпоха Духовного Озарения ч
еловека.



Отец Владимиръ, Старейшина Долинной Общины.



Отрывок из книги Алексея Васильевича Трехлебова <<Кощуны Финиста Ясного
Сокола России>>.

Книга, по сравнению с известными изданиями современных авторов наиболее
верно, полно и доходчиво освещает Славяно-Арийское Ведическое Наследие
наших Богов и Предков.

Даёт ответы на все основополагающие вопросы: мировоззрения, духовного
совершенствования, семейного уклада, общественного жизнеустройства и так
далее. Особенно эти сведения необходимы тем, кому не безразличны судьба и
наследие России.



Часть первая

Глава вторая ( в сокращении)

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ДРЕВНИХ РОССИЯН

Пойми великое предназначенье
Славянством затаенного огня:
В нем брезжит солнце завтрашнего дня
И крест его - всемирное служенье.
М. Волошин

Памятники древности свидетельствует о том, что египетская цивилизация
никогда не была "молодой", ибо со времени первых династий фараонов /3200 г.
до н.э./, т.е. с момента своего возникновения, она уже была сложившейся
цивилизацией высокой культуры и зрелости, воспринявшей чьи-то знания "в
готовом виде" и зафиксировавшей их как конечные выводы в виде наставлений.
Первые египетские жрецы уже знали достаточно точно окружность и радиус
Земли, умели вычислять размеры своей страны с точностью до одного локтя и
определять координаты главнейших городов мира. Понятно, что для этого нужно
было располагать инструментами, позволяющими рассчитывать точную широту и
долготу, уметь вычертить карты с густой координатной сеткой и т.д. Отсюда
следует, что в глубокой древности, задолго до строительства пирамид,
существовал народ, располагавший этими знаниями и передавший египтянам свой
богатейший опыт.

Значительные познания в точных науках не только египтян, но и шумеров,
персов, индусов и китайцев могли быть получены лишь в результате накопления
опыта исследований в течение многих веков. В частности, отдельные небесные
явления /затмения, появление комет, метеоритный дождь и др./, которые умели
предсказывать шумерские жрецы, могли быть вычислены лишь в том случае, если
регулярные и точные наблюдения за Луной, Солнцем, планетами и звездами
велись на протяжении по крайней мере десяти тысяч лет, из чего также
следует, что все эти цивилизации опирались на знания и опыт иной, более
древней культуры.

Доктор исторических наук В.Е. Ларичев в статье "Находки в Сибири" пишет, ч
то в 1982 году на севере Хакасии, в долине Белого Июса, были открыты
святилища бронзового века, представляющие из себя каменную обсерваторию
типа известной обсерватории Стоунхендж, также датируемой бронзовым веком. В
итоге исследований обсерватории Белого Июса был сделан вывод: "...люди
бронзового века Сибири обладали прекрасно разработанным лунно-солнечным
календарем и умели с исключительной точностью фиксировать время в течение
суток, недель, месяцев и лет" (Ларичев В.Е. "Остров пурпурной ящерицы". М.,
1984).

Наиболее древний календарь найден археологами в Сибири при раскопках Ач
инского поселения древнекаменного века. Ему около восемнадцати тысяч лет.
Он представляет из себя миниатюрный жезл, вырезанный из бивня мамонта. На
его поверхности мастер эпохи палеолита с ювелирной точностью и тонким
изяществом нанес спиральный узор, составленный из 1065 различных по оч
ертаниям лунок, змеевидные полосы которого прерываются ниже средней части
выпуклым пояском кольца, обычным атрибутом священных жезлов мудрецов
Древнего Востока. Кропотливые исследования с помощью микроскопа выявили, ч
то лунки продавлены разнофигурными каменными штампами; обнаружилось и то, ч
то спирали рассекаются на извивающиеся зигзагами строчки, которые состоят
из определенного количества точечных вдавлений, числовые сочетания сумм
которых в каждой из лент составляют ряды, полные глубокого смысла.

Первое, на что обращает внимание В.Е. Ларичев, это кратность трем колич
ества лунок в отдельных лентах спиралей. Такой закономерности не подчинены
лишь ленты 173 и 187. Но у основания они совмещены, то есть общая сумма их
лунок /360/ все же подчинена той же закономерности.

Вторая особенность - количество лунок спиралей, если так можно выразиться,
календарно по характеру. Например: лента 45-я отражает продолжительность
полутора лунных месяцев и восьмую часть солнечного года; 177-я - половину
лунного года и количество суток от осеннего до весеннего равноденствия;
207-я - половину лунного года плюс 1 месяц; 173-я - половину так
называемого драконического года, играющего особую роль при определении
времени возможного затмения; 187-я - количество суток от весеннего до
осеннего равноденствия; 273-я - 10 сидерических /звездных/ лунных месяцев,
или три четверти солнечного года; 3-я - три дня, в течение которых полная
Луна наблюдается невооруженным глазом без каких-либо признаков ущерба; в
такой же календарный период, известный как новолуние, Луна может быть не
видна на небосклоне; 1065 - общее количество лунок, выгравированных на
поверхности скульптуры, составляют три лунных года плюс два дня.

Исследование календарных лунок в отдельных строчках, которые, змеевидно
изгибаясь, образовали "гравированное поле" каждой из лент спиралей, выявил
и определенную числовую ритмику:

-лента 45 состоит из строчек 11-11-11-12;

-лента 177 - из строчек 43-44-44-46;

-лента 207 - из строчек 47-52-52-56;

-лента 173 - из строчек 57-58-58-56;

-лента 187 - из строчек 59-64-64;

-лента 273 - из строчек 65-68-70-70;

-лента 3 - из строчек 1-1-1.

Как можно без труда заметить, в этих числовых рядах обращают на себя
внимание строчки лент, которые не отличаются друг от друга по количеству
лунок. В первой и последней из указанных лент они повторяются трижды:
11-11-11 и 1-1-1, а во всех остальных - дважды: 44-44; 52-52; 58-58; 64-64;
70-70. Кроме того, есть ленты, где близкие по количеству лунок строчки отли
чаются друг от друга всего лишь на единицу: 46-47; 56-57; 58-59; 64-65.
Нельзя не заметить и того, что количество лунок в строчках при переходе от
ленты к ленте постепенно возрастает, как бы жестко диктуя направление и
порядок переходов от строчки к строчке и от лент одной спирали к лентам
другой: 11-11-11-12-43-44-46-47-52-52-56-57-58-59-64-64-65-68-70-70-1-1-1.

Здесь просматривается не только математическая ритмика, но и календарная.
Например, все строчки, начиная с той, в которой размещено 43 лунки, и конч
ая той, где их 70, являются числами, составляющими блоки лунного календаря
от полутора до двух и одной трети лунного месяца.

Спирали с развилкой /слева/ и простые спирали с указанием количества лунок
в строчках каждой из их лент.

Ачинский жезл из бивня мамонта, покрытый точеным спиральным узором.
Переплетающиеся спирали, выгравированные на поверхности жезла; спирали с
развилкой и простая спираль - с указанием количества лунок, составляющих
каждую из лент, на которые они подразделяются.

Ключ к разгадке тайны древнего жезла подбирается при определении лунки
конкретного дня, с которого начинал счет времени сибирский ведун. Ответ
подсказали ленты 177-я и 187-я, отражающие временные периоды от осеннего до
весеннего равноденствия и наоборот. Поскольку эти ленты занимают совершенно
определенное место в числовом ряду, приведенном выше, то ясно, что на
первую ленту 45 должно приходиться лето, за которым как раз и следует
осенне-зимний сезон ленты 177, весенне-летний сезон ленты 207,
осенне-зимний - ленты 173 и т.д. Отсюда был сделан вывод, что первая лунка
в ряду строчек 11-11-11-12 ленты 45 отражала сутки, близкие к летнему
солнцестоянию 22 июня. Что касается того, какая это была фаза Луны, то
признано целесообразным считать, что ночное светило находилось тогда в
состоянии полнолуния.

Наложение современного астрономического календаря на строчки лент спиралей
выявляет, что при соблюдении вышеназванных условий трехлетний лунный
календарь древнего человека Сибири начинался с трех дней полной Луны ленты
45 в июне и через 1062 суток завершался в мае тремя днями полной Луны,
которые приходились на ленту 3.

Любой лунный календарь сам по себе не может долго использоваться, поскольку
отставание его от солнечного вскоре окажется настолько губительным, что нач
нется непоправимая путаница с сезонами, и стабильность систем счета времени
разрушится до основания. Целесообразности и остроумию древнейшего календаря
ведунов Сибири, дающим выход из этого положения, трудно не отдать должное!
А выход предлагается такой: после трех лунных лет к календарю следует
добавить один дополнительный лунный месяц, но сделать это надо так, чтобы
полная Луна вновь пришлась на первую лунку

Жезл может быть понят как модель Вселенной, наглядно поясняющая причину
солнечно-го /2/ и лунного /3/ затмений.

После шестикратного прохода Луны по "спиралям времени", т.е. через 18 лет,
добавляются еще два лунных месяца с тем же непременным условием перевода но
чи полной Луны на первую лунку ленты 45. Это придает календарю на бивне
мамонта характер вечного!

При этом извивающиеся ленты спиралей на ачинской скульптуре недаром
напоминают тела змей: в мировой мифологии змеи всегда считались воплощением
мудрости и хранителями священных знаний. Поэтому узор из лунок нужно
рассматривать как уникальное подтверждение гениальной и прозорливой мысли,
что спираль есть наиболее выразительное и емкое отражение идеи времени в
орнаментальном искусстве.

Общий вывод исследования Ачинского жезла говорит о том, что НАШИ ПРЕДКИ,
ПРОЖИВАВШИЕ В СИБИРИ ВОСЕМНАДЦАТЬ ТЫСЯЧ ЛЕТ НАЗАД, Т.Е. ЗАДОЛГО ДО
ОБРАЗОВАНИЯ ШУМЕРСКОЙ, ЕГИПЕТСКОЙ, ПЕРСИДСКОЙ, ИНДУССКОЙ И КИТАЙСКОЙ
ЦИВИЛИЗАЦИЙ, ИМЕЛИ СОВЕРШЕННЕЙШИЙ ЛУННО-СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ.

Обладали российские ведуны и уникальным инструментарием для астрономических
наблюдений. Так, например, найдены руины каменных комплексов солнеч
но-звездных обсерваторий и на Куликовом поле, и под Епифанью, и под
Остряковом. На берегу бывшего ручья Курцы на Куликовом поле был обнаружен
стоячий камень из белого песчаника в форме черепа гигантской лошади,
имеющий сквозное конусообразное отверстие, в которое можно было наблюдать
за восходяще-заходящим Солнцем, Луной, звездами или неподвижным участком
звездного неба.

Уменьшенная модель этого сорокатонного каменного телескопа, изготовленная
из пластилина, легко поворачивается вокруг вертикальной, и еще легче -
вокруг горизонтальной осей от малейшего нажима концом спички. В результате
дальнейшего изучения обсерватории Куликова поля стало очевидным, что перед
нею тускнеет слава широко известного Стоунхенджа с его вкопанными в землю
гигантскими триглитами (Триглит - три каменные плиты, составленные
вертикально в "П"-образную форму).

В той же лощине Курцы обнаружены и другие каменные инструменты по слежению
за восходом Солнца в дни солнцестояний и равноденствий. Были найдены не
только солнечные часы с указателем типа вертикального стержня, вставленного
в скважину на камне рядом с углублением для водяного уровня, но и
наклонные, или "полярные", часы с указателем тени - стержнем, направленным
на полюс мира, а также шаблон, по которому изготавливались треугольные
плиты, представляющий собой круговую плиту с концентрическим кольцевым
вырубом в ее геометрическом центре. Этот шаблон использовался и как солнеч
ные часы, и как указатель пределов угла между точками восходов Солнца в дни
зимних и летних солнцестояний. Длина выруба оказалась равной одной шестой ч
асти окружности, а его диаметр - в шесть раз меньше диаметра плиты, что
дает приближение к удвоенному числу "Пи". И подобными знаниями россияне
обладали в эпоху, отодвинутую от нас на несколько тысячелетий! Дальнейшие
исследования этого шаблона выявили, что веревка, толщиной в полпальца,
трижды закольцованная в вырубе плиты и затем предложенная как новый радиус,
выполняла роль пантографa (Пантограф - приспособление в виде раздвижного
шарнирного параллелограмма для перечерчивания /копирования/ чертежей,
планов в измененном /обычно более мелком/ масштабе) по расчерчиванию
треугольных плит.

Три таких плиты /с углом в 120 градусов при вершине и 30 градусов при
основании/, составленные между собой основаниями, образуют шестиугольник,
являющийся "громовым знаком" со вписанным в него равносторонним
треугольником. Этот шестиугольник являлся определителем направлений на
солнцевосходы и солнцезаходы в особенные дни. Появление громового знака
относится к IX тысячелетию до н.э. Что же касается шаблонной плиты лощины
Курцы, то она насчитывала три хордовых среза. Один из срезов, отшлифованный
и отмеченный треугольными зарубками, давал сторону уже не шести, а
восьмиугольника, являющегося "знаком Солнца", еще более раннего, чем
"громовый" шестиугольник.

Первый серьезный исследователь места Куликовской битвы - тульский писатель
И.Афремов, побывавший на вершине Красного холма еще до начала строительных
работ по воздвижению памятной колонны в честь Куликовского сражения, видел,
а затем в книге "Куликово поле" отметил, что "...по самому темю вершины
Красного холма проходят семь земляных владельческих меж как радиусы круга в
разные стороны".

Как показали современные исследования, все каменные инструментарии,
обнаруженные на Куликовом поле, разместились на основных или половинных луч
ах этого семиугольника. Примечательно, что луч, идущий от вершины Красного
холма до устья Непрядвы /где в овраге Рыбий были обнаружены три каменных
инструментария, в том числе и треугольная плита, оказавшаяся при проверке
указателем тени "вечных" каменных солнечных часов/, равен семи верстам.
Если взять это расстояние за единичный радиус, то получаются
последовательно круги Земли, Венеры, Марса и Меркурия. При этом все знач
ительные объекты Куликова поля укладываются "на круги своя": Ясная Поляна и
станция "Лев Толстой" ложатся на круг Сатурна, круг Юпитера захватывает
город Тулу, а круг Солнца - почти всю центральную часть Восточной Европы.

Из всего вышеизложенного явно прослеживается мистическое значение каменного
комплекса солнечно-звездной обсерватории Куликова поля, созданного
российскими ведунами более десяти тысяч лет назад.

У славян - "солнцепоклонников", почитающих Солнце не как Всевышнего Бога, а
как животворный источник нашего планетарного космоса, все предметы культа и
быта имели "солнечное" происхождение и также украшались избы.

Известно, что на Руси избы издревле строились с покатой крышей, в отличие
от западноевропейских домов. Торец крыши славянской избы, представляющий
собой равнобедренный треугольник с углом в 120 градусов при вершине, имел
небольшое круглое оконце, служившее для прохождения солнечного луча. В дни
зимнего солнцестояния появление круглого солнечного пятнышка на
противоположной стене говорило владельцу дома о том, что "солнце пошло на
лето, зима - на мороз". Сами же кровли изб были украшены шести- и
восьмиугольниками, будучи изначально ни чем иным, как солнечными
меридианальными календарями, с помощью которых славяне организовывали свой
быт в гармоничном соответствии с Божественным бытием Космоса.

Русско-украинский современный писатель А.С.Иванченко в неопубликованной
главе из романа-исследования "Путями великого россиянина" /домашний архив/
пишет: "Как подтвердили недавние археологические раскопки, произведенные в
Горчаковском лесу у села Медвин - такого же большого на Богуславщине, как
Мисайловка - в середине I тысячелетия до н.э. именно там находилась, оч
евидно, легендарная административная столица россичей Голунь. Кроме
остатков различных строений, могильников и т.д., богуславские
археологи-энтузиасты обнаружили во время раскопок два некогда врытых в
землю прямоугольных столба...", на которых были выбиты письмена и карта
звездного неба, совмещающая лунный и солнечный календари с той частью
зодиакального, которая приходится на страдную пору с мая по август, т.е.
изображен календарь крестьянина, где показаны приметы времен года и периоды
сезонных работ в поле.

Далее Иванченко пишет, что этот календарь "был вытесан никак не позднее
середины II тысячелетия до н.э., так как уцелевшие на нем части письма /
выполненного праславянскими буквами/ выбиты спиральной строкой и еще не
разделены на слова. Писать прямой строкой слева направо и разделять
письмена на отдельные слова наши пращуры начали в XV-XIV веках до н.э...
Надпись гласит: "БУДИА ГОЛУНИА СЕРЦИА СЕРЦИСИМИА НАСИМИА" - "Будет Голунь
(Голунь - календарь-ежемесячник. Ибо "го" - лунорогая корова; "луниа" -
лунные; отсюда - "рога луны", т.е. месяц) сердцем сердца нашего".

Индийские волхвы рассказали известному французскому астроному Ж.Н. Делилю /
1688-1768/ о находящейся на севере прародине арьев, стране благородных -
Арьяварте, откуда арийская культура - мать 15 народов, разошедшихся по всей
индоевропейской территории - распространилась по всему северному полушарию,
охватив его своим светлым культом. Указали они ему и координаты древнейшего
арийского города - храма-обсерватории.

Для того чтобы найти этот город, Делиль в 1725 году переезжает жить в
Россию, и будучи академиком, становится первым директором астрономической
обсерватории.

Он потратил более двух десятков лет на поиски протогорода (Протогород -
первогород. "Прото" /греч./ - первоначальный, первичный, предшествующий),
находился совсем рядом с ним, но так его и не нашел. В 1747 году Делиль был
вынужден покинуть Россию, став лишь иностранным членом Петербургской
Академии наук. Научный мир, оправдывая понятие "ученый", свидетельствующее
о том, что человека чему-то учили, но не указывающее на то, что его чему-то
научили, считал этот период жизни Делиля "неприличной частью биографии".
Хотя города Делиль не обнаружил, он оставил интереснейшие записки и
дневники, говорящие о предполагаемом местоположении и предназначении
города-храма.

Подобными поисками занимался не только Делиль, но и Петр I, и Екатерина II,
а казаки еще в прошлом веке знали сокровенную тайну протогорода, но не
выдавали ее. Наконец, в 1987 году в месте, указанном Делилем, которое
находится на Южном Урале, где пролегают Рифейские горы, протогород был
найден.

Свое название город получил благодаря своему расположению вблизи горного
хребта, называемого Аркаим. В прошлом веке на старых казачьих картах вся
долина, в которой расположен город, называлась Аркаимом, что в переводе
означает "двойник неба" /"ар" - небо; "ка" - суффикс принадлежности или
уменьшительный, т. е. "маленькое небо"; а "им" - имеющий, соответствующий/.
И действительно, Аркаим по своей форме является точным воспроизведением
Зодиака: он напоминает огромный гороскоп, построенный на Земле.

Современный астролог Тамара Глоба считает, что в его структуре заложены не
только знаки Зодиака: 28 делений - лунные стоянки; точки весеннего и
осеннего равноденствия; зимнего и летнего солнцестояний; точки восходов и
закатов Солнца и Луны; звезды и созвездия; положение планет в начале
эволюции; время рождения будущего Спасителя и время возврата ариев к своим
истокам - период, когда придет конец асиатской тьмы и лжи, время
"рассвета", начало эпохи Водолея.

Специалисты, изучившие планировку протогорода, утверждают, что его
геометрия совершенна (См. - "Аркаим. Исследования. Поиски. Открытия." /под
ред. Зданович Г.Б./. Челябинск, 1995). Сохранность руин позволяет измерить
с точностью до сантиметра и минуты дуги большинство деталей. Ключ к
расшифровке и пониманию этих деталей, к тайне и замыслу строителей Аркаима
дал Стоунхендж. Стоунхендж расположен на 51 градусе 11 минутах с. ш.,
Аркаим - на 52 градусе 39 минутах с.ш. Оба сооружения - геометрические
круги, а радиус кольца лунок Стоунхенджа до сантиметра равен радиусу
внутреннего кольца Аркаима. Точно совпадают и главные оси, и ряд более
мелких деталей. Обсерваторным инструментарием Аркаима служат стена
внутреннего круга и его горизонт, где до сих пор сохранилось не менее
тридцати восьми геодезических и астрономических объектов.

Конструкция Аркаима-обсерватории сложна. Она включает максимальное число
астрономических событий, интересовавших древних астрономов, в том числе
восемнадцать восходов и заходов Солнца и Луны в дни равноденствий и
солнцестояний. Число восемнадцать не случайно: оно связано с затмениями
Солнца и Луны, которые повторяются в той же фазе через восемнадцать и две
десятых года /цикл Сароса/.

Среди астрономических явлений затмения играли особую роль. Их астрономия,
так же как и восходов и закатов светил, является ныне забытой школой -
пригоризонтальной астрономией, когда горизонт использовался как гигантский
транспортир высокой точности, позволяющий фиксировать местоположение
небесных объектов до полминуты дуги.

Возможности же горизонта Аркаима уникальны: на нем есть объекты с удалением
от 1,5 до 35 километров. В этой связи конструкция Аркаима столь ясна, что
позволяет построить теорию обсерваторий такого типа и расшифровать,
наконец, многие загадки Стоунхенджа.

Вокруг Аркаима были обнаружены другие древние города - всего 21 город /
Синташта, Исиней, Родники, Аландское и др./, что дает возможность говорить
о "Стране городов", которая располагалась на территории между реками Урал и
Тобол в их верхних течениях. Аналогом этой страны является мегалитическая
культура Британии и Атлантического побережья Европы, а также уже упомянутый
Стоунхендж, датируемый началом III тысячелетия до н.э. - более древний,
нежели египетские пирамиды.

Из всего сказанного становится ясно, что ни о каком влиянии восточного
Средиземноморья на культуру севера Евразии уже не может быть и речи, ибо
при всей ее древности она появилась значительно позже культуры северных
ариев.

Другие, не менее важные в прошлом объекты также расположены по 51-53
градусам с. ш. Например, известный в археологических кругах курган Аржан
лежит ровно на 52 градусе с.ш. /Алтай, верховья реки Енисей/. Его возраст
определяют VIII веком до н.э., сооружен он по тем же правилам, что и
Аркаим, и Стоунхендж. На Украине на 52 градусе с.ш. расположен Киев, а
немного южнее этой линии находится неолитическое поселение Майданское-1,
принадлежащее к трипольской культуре IV тысячелетия до н.э. Это поселение в
сто раз больше Аркаима, рассчитанного на две с половиной тысячи жителей; в
нем есть канализация, самые большие по площади дома центрально-евразийского
типа, вмещающие до 50-ти человек и имеющие в длину до 20-ти метров; оно
имеет единую стройную планировку укреплений, домов, улиц и площадей.

Города, построенные по типу Аркаима, сейчас стали открывать в Прибалтике, в
Печорах, в Сибири, в Крыму, на Кавказе.

В последние годы в Южном Предуралье были обнаружены поселения рубежа VII-VI
тысячелетия до н.э. - Мулино II, Давлеканово II, где было найдено большое
количество костей животных. Анализ показал, что около тридцати процентов
этих животных были домашними: козы, овцы, лошади, коровы. Такие же останки
уже найдены более чем в двадцати древних поселениях.

Еще в 1956 году военными была произведена аэрофотосъемка Аркаима, и он, как
и многие подобные объекты, был нанесен на карты. Тогда на фотоснимках были
видны три кольца Аркаима. Теперь же на снимках, сделанных в 80-х годах,
видны только два, ибо в "благородный" план "освоения целины" темные силы,
не желающие разглашения Российского наследия, включили задачу - сравнять
протогород с землей. Не удалось. Тогда, чтобы Аркаим все же не имел
заслуженного мирового триумфа, они зажали его в кольцо информационной
блокады и решили затопить (По проекту Минводхоза СССР о создании
Караганского водохранилища Аркаим подлежал затоплению в 1988 году).

Поэтому раскопки Аркаима, в связи с постоянной угрозой затопления, велись
торопливо и небрежно, что еще хуже самого затопления.

Все эти преступные действия по уничтожению одного из древнейших городов,
найденных археологами, а также информационная блокада Аркаима, Ачинского
жезла, обсерватории Куликова поля и всех других памятников,
свидетельствующих об истинном источнике знаний всех цивилизаций
современного мира, являются актами вандализма, перед которым меркнут
сожжение библиотеки в Александрии, иконоборчество в Византии и воинствующий
атеизм в России, вместе взятые.

В романе-исследовании "Путями великого россиянина" (Журнал "Славяне", вып.
2, 1991)^( )А.С.Иванченко помещает чертеж строения Земли, взятый им из
книги "Лад Сварожья", написанной славянской руницей около трех тысяч лет
назад /рис.1/, и сравнивает его с современным чертежом Земли, выполненым
американскими учеными с помощью широкомасштабных съемок и зондирования ч
уткими приборами из космоса /рис.2/: разница между ними оказалась незнач
ительной! Но если современные ученые лишь сейчас узнали истинную форму
Земли /она имеет ярко выраженную форму яйца/, то российские ведуны не
только прекрасно знали, но и подробно объясняли, почему Земля имеет именно
такое строение.

С глубочайшими астрологическими знаниями было неразрывно связано все
мировоззрение древних россиян. Ярким примером тому может служить поэма
Славомысла "Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре",
написанная примерно в тот же период, что и "Слово о полку Игореве", но
впервые опубликованная лишь в 1847 году в Варшаве. В ней есть следующие
строки:

Упрек троянцам в утрате мужества - пустое:
доблесть человека с лучом Эмита /Урана - прим. авт./
в тригоне с Парсом /Марсом/
не ровняй /Парс - барс, гепард/.
Вересница /Венера/ с Гаруном /Меркурием/ там блудила,
сына же Студенца /Сатурна/ родила
Парсу /Марсу/ в утешение.
В ночи я вижу полымя,
пожаром Русь обагрена...

Российские ведуны считали, что Перун /Юпитер/ - планета,
покровительствующая Земле. При благоприятном влиянии Перуна отмечались
большие урожаи, быстрый рост привеса скота, хорошее развитие плодовых
саженцев и т.д. Они называли Перуна громовержцем. К изумлению современных у
ченых было обнаружено, что это именно так. Американские космические
аппараты "Вояджер-1" и "Вояджер-2", прошедшие в 1979 и в 1981 году вблизи
Юпитера и Сатурна, обнаружили, что между Юпитером и его ближайшим спутником
Ио периодически происходит электрический разряд. Сила одной такой молнии во
много раз превышает мощность всех современных электростанций. Астрофизики
установили, что эти разряды производят электромагнитные излучения,
благоприятно влияющие на атмосферу Земли.

Сатурн российские ведуны считали опасной для Земли планетой - Студенцем,
который студит, т.е. морозит, морит все живое, что также нашло
подтверждение в наши дни. Оказалось, что Сатурн и его кольца играют роль
гигантского космического синхрофазотрона, который разгоняет ионы газов до
скоростей, близких к космическим, и бомбардирует ими окружающее
пространство. Эти ионы достигают не только Земли, но и самых отдаленных
планет. А когда это воздействие усиливается, на Земле происходят разные
катаклизмы: общее ухудшение здоровья людей, мор, душевные расстройства,
войны, революции и т.д.

Еще одним материальным /археологическим/ подтверждением единства культуры
ариев Урала, Европы, Средиземноморья, Кавказа, Ближнего и Среднего Востока,
Двуречья, Египта, Индии и т.д. являются микролиты (Микролит /греч./ -
микрокамень).

Геометрические микролиты - это очень маленькие, не более одного сантиметра
в ширину, тонкие и очень острые пластинки из кремния, имевшие геометрич
ескую форму трапеции, треугольника, ромба и т.д. Лезвия микролитов в 100 и
более раз острее самых совершенных современных стальных скальпелей. Они
режут дерево, кость и даже стекло и по твердости уступают лишь алмазу и
корунду (Ранов В.А., Матюшин Г.Н. "Эти загадочные микролиты". Журнал
"Знание - сила", No 11, 1991).

Долгое время ученые не знали их назначения, но недавно были найдены
деревянные и костяные серпы с лезвиями из микролитов. Оказалось, что это -
самые древние в мире стандартизированные вкладышевые лезвия. На стоянке
Янгелька на Южном Урале при раскопках нашли древний жатвенный нож: хотя его
оправа истлела за десять тысяч лет, микролиты лежали, сохраняя изогнутую
форму серпа. Их геометрическое строение было рассчитано так, чтобы при
резании один пологий край лезвия прижимал такой же край другого, и они
крепко держались в оправе, а если во время работы они выскакивали или
ломались, то наготове были другие, точно такие же. Образец выдерживался
неукоснительно: один край их был всегда скошен на 25 - 35 градусов, другой
- на 45 - 55 градусов. Точность углов поразительна, и где бы ни встречался
микролит - на Урале, в Иране, в Ираке или на Лазурном берегу Франции - они
одинаковы.

Дошедшие до нас изображения египетских жнецов свидетельствуют о том, что
4300 лет назад они пользовались арийскими серпами с микролитами:
стандартные вкладыши позволяли быстро собрать урожай.

Микролиты применялись ариями не только для сельскохозяйственных
инструментов, но использовались также для охотничьего и боевого оружия.
Высокие трапеции служили наконечниками стрел, сегментами оснащались
гарпуны, треугольниками - дротики и т.п. Микролиты вставлялись в
специальный паз на костяной или деревянной оправе и закреплялись смолой,
битумом или иным способом. Микролиты, найденные на Урале, можно вставить в
нож, изготовленный на Ближнем Востоке, при этом зазор между ними будет поч
ти не виден. Таким ножом можно работать долго: он легкий, удобный, но
главное - в запасе всегда есть кремниевые вкладыши, которыми в любой момент
можно заменить выпавшие или сломавшиеся.

Подведем первые итоги сказанному: наши предки, проживавшие на земле России,
уже восемнадцать тысяч лет назад имели совершенный лунно - солнечный
календарь, солнечно - звездные обсерватории удивительной точности с
поразительным каменным инструментарием; у них были древние города - храмы;
они не только дали человечеству совершенные орудия труда и заложили основы
животноводства, но и передали свое ВЕДИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ, НЕРАЗРЫВНО
СВЯЗАННОЕ С ВСЕВЫШНЕЙ СОРАЗМЕРНОСТЬЮ КОСМИЧЕСКОГО БЫТИЯ.

Все возражения , недовольства , а так же пожелания жду по адресу:



[ mailto:mirnyi@front.ru ] mirnyi@front.ru



Если Вы не хотите, чтобы письмо попало в рассылку, укажите это явно в
письме. Оставляю за собой право публиковать письма без запрета на
опубликование.

С уважением , Александр.






Закрытая история РУСИ - информационная война против России!

Выпуск No55 1900 подписчиков

Здравствуйте, друзья!



Начну сегодня с Ваших писем:

<<Попросите пожалуйста автора статей про инглиизм, Отец Владимиръ,
Старейшина Долинной Общины, привести ссылки на источники информации, хотя
бы на краткие обрывочные сведения, на основании которых было домыслено
столь развёрнутое повествование. [ mailto:_mag12@yahoo.com ] _mag12 на
yahoo.com>>



<<Где это - Долинная Община?

Можно ли приехать туда пожить, посмотреть?

Алекс [ mailto:sklis@norcom.ru ] sklis на norcom.ru>>



<<Здорвоья Александр!

Вы писали: "Священные Числа Инглиизма "

Где найти подробности?

С уважением В. Хвалев [ mailto:khvalev@gmail.com ] khvalev на gmail.com>>



Отец Владимиръ (Иванов Н.И.) Старейшина Долинной Родовой Общины
Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
Асгардская Весь, Беловодье.

Адрес Капище Веды Перуна 644047, г. Омск-47, ул. И. Воронкова, 29-А

Духовное Управление Асгардской Веси Беловодья 644047, г. Омск-47, ул. И.
Воронкова, 33,

телефоны : (381-2)34-10-10 (822-341-010 Омск),

(381-2) 34-14-79 (822-341-479 Омск)

old_church@mail.ru



Продолжение статьи о Древней Вере Славянских и Арийских народов.



Инглиизм Древняя Вера Славянских и Арийских народов

ПОСТЫ

Священный Даарийский Круголет Числобога используется для ведения
Богослужений, празднования праздников и соблюдения постов. А введенный
царем Петром, на всей территории Российской Империи юлианский календарь для
мирской жизни общинников и прихожан, исповедывающих Святую Веру
Первопредков. Исчисление периодов очищения - ПОСТов, проводится только по
Даарийскому Круголета Числобога. Само слово ПОСТЪ, есть аббревиатурное
сокращение древнего выражения: "П - полная, О - очищения, C - собственных,
Т - телесъ, Ъ - сотворяша". Система постования позволяет нашему организму о
чиститься и перестроиться с одного вида пищи на другой.



Посты соблюдаемые общинниками и прихожанами Древнерусской Инглиистической
Церкви Православныхъ Староверовъ-Инглинговъ.



СВЯТЫЙ ПОСТЪ - девять дней, с Рамхатъ 22 дня по Рамхатъ 31 дня. В этот
период непозволительно употреблять - мясную, рыбную, жирную белковую (яйца,
масло, молоко) и острую пищу. В пищу в эти дни нужно употреблять: утром и
вечером - овощи, фрукты, зерновые и зернобобовые, а днем - воду, соки,
травяные чаи. Это связано с подготовкой к переходу на ранне-консервируемую
пищу.

ДАЖЬБОЖИЙ ПОСТЪ - две недели, от 1 по 18 Бейлетъ. В этот период мы готовим
себя к переходу от ранне-консервируемой пищи на полностью консервируемую
пищу (соления, копчения и т.д.). В этот период непозволительно употреблять
- мясо, жирную рыбу, яйца, белый хлеб, жирные молочные продукты и масло
(растительное масло - можно употреблять). Из хлебных изделий - можно
вкушать "серый" и ржаной хлеб, особенно испеченного их полуночной опары.
Остальные продукты вкушаются также, как и в Святый ПОСТЪ. Для улучшения
обмена веществ, днем рекомендуется употреблять кислую капусту или гречневую
кашу.

ЧИСТЫЙ ПОСТЪ - две недели, от 22 по 40 Гэйлетъ. В этот период
непозволительно употреблять пищу - мясную, жирную, кислую (квашеную), яйца.
Масло животное и растительное - запрещено! Можно - нежирную рыбу (кроме
жареной), крупяные изделия, "серый" и ржаной хлеб, орехи, соки, травяные ч
аи и в малых количествах - зернобобовые. Во вторую неделю ПОСТа постепенно
вводится свежая растительная пища (зеленый лук, редис и т.д.).

ВЕЛИКИЙ ПОСТЪ - тринадесять дней, от 22 по 35 Дайлетъ. В этот период
непозволительно употреблять: жирную мясную пищу (кроме мяса курицы и
кролика), жирную рыбу, масло (кроме растительного), молочные продукты. Все
остальное нежирное можно вкушать.

СВЕТЛЫЙ ПОСТЪ - две недели, от 33 Вейлета по 9 Хейлетъ. В этот период
позволительно употреблять только утром и вечером - одну лишь растительную
пищу, а в день Бога Купала, который совпадает с ПОСТом - можно есть мясо,
но оно должно быть приготовлено на Живом Огне (костер, запаленный от
добытого Живого Огня).

Однодневный ПОСТЪ - каждый седьмой день девятидневной недели, согласно
Заповеди Сварога: "Почитайте три дня в недели - третий, седьмой и
девятый...", в этот день рекомендуется воздержаться от принятия пищи вовсе,
исключение составляют соки, вода, компоты без ягод, травяные чаи и кисель
(если однодневный ПОСТЪ совпадает с праздником, то в этот день мы не
постимся, а соблюдаем праздник).



Не соблюдают ПОСТЪ: дети до 12 лет, беременные и кормящие матери, старцы и
старицы после 60 лет, воины несущие караульную службу, а также раненые и
больные, так как им необходимо питаться для обретения дополнительной силы и
здоровья.



Отец Владимиръ, Старейшина Долинной Общины.



Сегодня представляю третью главу первой части книги Алексея Васильевича
Трехлебова <<Кощуны Финиста Ясного Сокола России>>.

В главе много иллюстраций, которые не поместились в рассылке.



Часть первая

Глава третья (в сокращении)

ПИСЬМЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ ДРЕВНИХ РОССИЯН

И сказал Велес:
Открой короб песен!
Размотай клубок!
Ибо кончилось время молчания
и пришло время слов!
Песни птицы Гамаюн

...Не страшно под пулями мертвыми лечь,
Не горько остаться без крова,
И мы сохраним тебя, русская речь,
Великое русское слово.
Свободным и чистым тебя пронесем,
И внукам дадим, и от плена спасем
Н А В Е К И!
А.Ахматова

Наиболее древние памятники письменности, названной учеными "славянской
руницей", были обнаружены в 1961 году в поселке Тертерия на земле
современной Румынии и представлены тремя глиняными табличками, датируемыми
V тыс. до н.э. При этом выяснилось, что таблички Шумера /считавшиеся
наиболее древними/ на целое тысячелетие младше тертерийских. Подобные
письмена были найдены и в селении Турдаши Винча в Югославии. На основании
этих находок ученые сделали вывод, что "письменность Тертерии возникла не
на пустом месте, а является составной частью распространенной в середине
VI- начале V тыс. до н.э. письменной балканской культуры Винча" (Белякова
Г.С. "Письменность наших предков". Журнал "Славяне", 1991).

Вскоре югославский ученый Р.Пешич на основании археологических находок на
правом берегу Дуная, около Железных ворот, датируемых VII-V тыс. до н.э.,
произвел первую систематизацию винчанского письма. Пешич рассматривал его ч
ерез призму построения этрусско-пеласгического алфавита, придерживаясь
славянского метода прочтения этой письменности, согласно которому старый
славянский язык своими корнями уходит в этрусскую почву.

Этой же точки зрения придерживались доктор философии Е.И. Классен, польский
исследователь Фадей Воланский и др. В последние годы серьезный вклад в
разработку предложенных методик внесли своими трудами В.И.Щербаков и
Г.С.Белякова, словенский ученый Матей Бор и русско-украинский писатель
А.С.Иванченко. Огромную работу по систематизации и дешифровке рунических
знаков и надписей западных славян, Крита, этрусков и Древней Индии проделал
русский языковед Г.С.Гриневич. Им же составлена сводная таблица знаков
праславянской письменности.

"Рунические письмена, подобные винчанским, найдены в Триполье, в слоях нач
ала III тыс. до н.э., а позднее - в Трое и на Крите, в Этрурии и Парфии, на
Енисее и в Скандинавии. Это же письмо существовало на Кавказе. Попала эта
письменность и на другие континенты - в Северную Африку и Америку. В конце
концов, она послужила основой известных алфавитов: финикийского и древнегре
ческого, протоиндийского и латинского, глаголицы и кириллицы," - пишет в
своей работе Г.С. Белякова (Белякова Г.С. "Письменность наших предков".
Журнал "Славяне", 1991).^( )

Славянская руница была слоговым письмом, в котором употреблялся устойчивый
набор слоговых знаков, причем эти знаки передавали слоги только одного
типа, а именно - открытые, состоящие из сочетаний согласный плюс гласный
или же чистого гласного. Такой строй письма не допускал сдвоения согласных.
Но поскольку звуковая структура языка древних славян была все же несколько
сложнее, то применялся особый знак - косой штрих - "вирам" /до сих пор
существующий в индийской слоговой письменности деванагари - "языке богов"/,
который обычно ставился в нижней части строки, справа от письменного знака.
"Вирам" был призван снимать огласовку, создавая слоги типа: согласный
-согласный-гласный, образуемые следующим образом: сг+сг=ссг.

Г.С. Гриневич, опираясь на результаты дешифровки, доказывает, что
древнейшими на Земле являются памятники праславянской письменности (Гриневи
ч Г.С. "Праславянская письменность". М., 1993). Он подчеркивает, что среди
памятников, открытых в нашем столетии, наибольший интерес представляют
надписи, исполненные методом "черт и резов", иначе - славянскими рунами.

Надпись, выложенная камнем на полу Софийского собора в Константинополе,
велит /перевод/: "Гни до полу поясницу". На Микоржинском камне, найденном в
Познанской области /Польша/, изображен человек с поднятой вверх левой
рукой, в которой зажат предмет треугольной формы, отображающий созвездие
Тельца - четыре точки-звезды: три образуют треугольник, четвертая - в
центре этого треугольника. Сопровождающая надпись гласит:

РОСИЙА МОЙА МЕШЕНЬ ЙУНЬ - "Россия моя стала целью нападения /мишенью/
июня", - т.е. Тельца. Сокровенный смысл (Здесь и далее - авторское
толкование скрытого смысла слов) этого изображения в том, что Телец
является символом стихии земли и низменного, агрессивного, демонического на
чала асиат /вспомните о поклонении золотому тельцу/. Альфа созвездия Тельца
- Альдебаран /глаз Тельца/ связан с Антаресом - альфой Скорпиона, поскольку
находится на одной линии, проложенной через "центр мироздания" - Полярную
звезду. Когда Солнце находится в созвездии, а не в знаке Тельца /раньше это
было в июне: вследствие прецессионного движения Солнце смещается по
эклиптике на 50,24 секунды за год/ и соединяется с Альдебараном, Земля
попадает под влияние Антареса, являющегося проекцией точки пересечения всех
слоев галактических днищ - демонических /асиатских/ миров. Сама фигура
изображенного человека означает созвездие Ориона /символ России/,
сражающегося с Тельцом.

На груди металлической фигурки из храма Ретры - точно такой же, как и на
Микоржинском камне - даны изображения созвездий Геркулеса /созвездие Воина/
и Змееносца /созвездие волхвов и ведунов/. Эти созвездия противостоят
созвездию Скорпиона. Надпись на спине фигурки гласит:

МОЙА МЕШЕНЬ НАЗИГИНАМЕН ЙА ЗАЗОКОЙАЛА.

Сокровенный смысл ее таков: "Мой враг из созвездия Скорпиона". На руке,
держащей треугольник /символ созвездия Тельца/, написано: "Я уничтожу это
зло".

Надписи типа "черт и резов" или "славянских рун", о которых рассказано
выше, датируются в пределах временного отрезка, охватывающего IV-X века
н.э., т.е. период оккупации асиатами северо-западной части России /одной из
могущественных асиатских организаций того времени была "святая" инквизиция
/. Но есть и более ранние надписи.

Как свидетельствуют археологи, в начале III тыс. до н.э. в нижнем
Поднепровье-Подунавье сложилось крупное /славяноязычное - по А. Я. Брюсову/
этническое единство, создавшее "трипольскую" культуру. По мнению
срециалистов, трипольцы в культурном отношении значительно превышали своих
соседей. Имели они и письменность, очень схожую со знаками письменности "ч
ерт и резов". Более того, предтечей трипольской культуры в Подунавье
являлась культура Винча-Турдаши, с которой, как нам уже известно, связаны
древнейшие на Земле письменные памятники.

В начале II тыс. до н.э. произошла внезапная остановка в развитии
трипольской культуры, носившая катастрофический характер: трипольцы
покидали свои дома, оставляя имущество и даже скульптурные изображения
своих домашних божеств. Время исхода трипольцев точно совпадает со временем
появления на Балканах, в доисторической Греции, на островах Эгейского моря
и на Крите пеласгов, с чьим именем обычно связывают расцвет и могущество
Критской державы. Владели пеласги и письменностью, родственной письменности
"черт и резов". Но главное состояло в том, что подавляющее число линейных
знаков критских надписей в графическом смысле оказалось сходно знакам
славянской руницы. С учетом этого обстоятельства, с помощью этимологич
еского метода дешифровки критским знакам были присвоены фонетические знач
ения последних, и критские тексты "заговорили" на языке, очень близком к
старославянскому:

ТОЧЬЧА РЬЖА БЕ ВЪ ТОБЕ СИЛО ПОМЛОДИЛО МА ДОРА ТОЙЕ Е ТА НИВЪТЪ ДЛЕ НЪЖИ -
"Точит ржа /"ржа" - разъединение/ бывшую в тебе силу. А это есть та нить, ч
то связывает нас". "Нить, связующая нас", в сокровенном смысле является
энергетическим каналом, соединяющим человека с Родом, с его эгрегором -
информационно-силовым полем, создаваемым национально-духовными
устремлениями конкретного народа. Этот канал, называемый на санскрите
"ахаратный - не центральный - столб", идет от эгрегора к макушке головы ч
еловека, к тому месту, где сходятся спиралью пряди волос. Поэтому
поклоняющиеся Вишну - Всевышнему Господу, сбривая на голове волосы,
оставляют на этом месте пучок волос, называемый на санскрите "шикха"; такую
же чубрину-"оселедец", т.е. "находящийся о середке головы", носили и
запорожские казаки.

Таким образом, еще пять тысяч лет назад российские ведуны, жившие на Крите,
объясняли, что разделение единого тела России на отдельные, пусть даже на
какое-то время могущественные государства, по большому счету лишает ее
духовной силы.

В прошлом остров Крит был покрыт вечнозелеными лесами, в которых водились
быки, коровы, львы и даже карликовые виды слона и бегемота. Народ,
заселивший древний Крит, создал культуру, ставшую впоследствии колыбелью
современной европейской цивилизации. Великолепное искусство жителей Крита
первым на земле Европы поднялось до высот реализма: именно на его основе
выросло и расцвело искусство Древней Греции.

Гомер в XIX песне "Одиссеи" писал:

Остров есть Крит посреди виноцветного моря, прекрасный,

Тучный, отовсюду объятый водами, людьми изобильный

(Гомер "Одиссея" /пер. Жуковского В.А./.М., 1986).

Крит был могучей морской державой, а критский флот не имел себе равных во
всем древнем мире. Его весельные и парусные корабли, легкие галеры и мощные
грузовые суда бороздили волны Средиземного моря; они достигали берегов
Египта и Испании, Босфора и Гибралтара и даже выходили в Атлантический
океан. Египетская хроника Мединет-Хабу свидетельствует: "Ни одна страна не
устояла перед десницей их, начиная от Хатти...", асиатского племени
неарийского происхождения, заселившего северо-восток Малой Азии. Народ
Крита имел тесные торговые контакты с Египтом /Кефтиу - Крит очень часто
упоминается в египетских папирусах/, с Двуречьем /на Крите найдены
характерные месопотамские печати-цилиндры/ и многими другими странами.

Критская держава находилась на вершине своего могущества, когда стихийное
бедствие нанесло ей сокрушительный удар.

Взрыв вулкана на острове Санторин, лежащем в 110 км к северу от Крита,
произошедший около 1450 г. до н.э., вызвал сильное землетрясение. До
острова докатилась мощная взрывная волна, вызвавшая большие разрушения, и
тут же, следом за ней, на северное побережье обрушились гигантские цунами,
причем высота волн достигала нескольких десятков метров. И, наконец, остров
накрыла вызванная извержением огромная пепловая туча. В результате города и
селения Крита были обращены в развалины, многочисленный флот уничтожен,
плодородные поля в самой обжитой части острова, на его востоке и в центре,
покрылись толстым слоем губительного для растительности вулканического
пепла, и цветущая прежде земля оказалась на долгие годы превращенной в
безжизненную пустыню. Массовый падеж скота, вызванный гибелью пастбищ и
заражением уцелевшего травяного покрова ядовитым фтором, содержащимся в
продуктах вулканических извержений, довершил страшную катастрофу, поcтигшую
критскую культуру.

Экономике Крита и его могуществу был нанесен непоправимый урон. Совершенно
лишенный теперь защиты от нападения с моря, остров вскоре стал легкой добыч
ей греков-ахейцев, беспрепятственно переправившихся с материка и
завладевших им. Единое Критское государство со столицей в Кноссе продолжало
существовать, но господствующее положение в нем захватили многочисленные
пришельцы. Приблизительно через полвека после катастрофы, около 1400 г. до
н.э., в результате очередного вторжения с материка Кносский дворец был окон
чательно разрушен, и наступил длительный период упадка.

Выдающемуся английскому археологу Артуру Эвансу /1851-1948/, в 1900 г. нач
авшему раскопки города Кносса, удалось открыть обширный дворец -
легендарный лабиринт царя Миноса, построенный в конце III тысячелетия до
н.э. и полностью перестроенный около 1700 г. до н.э. Перед изумленными
археологами предстал великолепный дворец с тронным залом, сложной системой
коридоров, ванными комнатами, изысканными фресками и роскошной керамикой -
памятник древнейшей культуры.

Но значительно более важным открытием был архив Кносского дворца - сотни
глиняных табличек, покрытых неизвестными письменами. Позже, в других частях
Крита и на землях материковой Греции, во дворце Нестора в Пилосе, было
обнаружено в общей сложности свыше 5 тысяч глиняных табличек с письменами.

Г.С.Гриневич сообщает, что Артур Эванс был первым, кто предпринял попытку
расшифровать критские письмена, но он не смог продвинуться дальше
формального анализа и ограничился лишь классификацией, выделив: критское
иероглифическое письмо класса А /XVII-XV вв. до н.э./; и линейное письмо
класса Б /XV-XIII вв. до н.э./ - определив в линейном письме "слоговой
характер значительной части применявшихся знаков". Артур Эванс впервые
указал и "на генетическую связь критской иероглифики и линейного письма А и
Б с другими письменностями Средиземноморья...".

К 1963 году было найдено около 220 кратких надписей линейным письмом А,
сделанных на самых разнообразных предметах: каменных памятниках, кувшинах
для хранения вина, сосудах для возлияния, чашах, рукоятках топоров.
Большинство надписей открыто в районе Айа-Триада на Крите, затем археологам
удалось найти глиняную табличку, написанную этим письмом, на материковой ч
асти Греции. В 1964 году в раскопанном Минойском дворце в Закро /Восточный
Крит/ было обнаружено двенадцать новых табличек с линейным письмом А. Табли
чки по общему внешнему виду очень сходны с табличками из Айа-Триады.

Надписей же, исполненных линейным письмом Б, к настоящему времени известно
около 5 тысяч. По своему содержанию все они делятся на хозяйственные и
религиозные.

Важной датой в изучении наследия народа, стоявшего у истоков европейской
цивилизации, стал 1908 год. Итальянская археологическая экспедиция,
работавшая в южной части острова Крит, вела в этом году раскопки царского
дворца в акрополе древнего города Феста. 3 июля археолог Луидже Пернье,
исследуя культурный слой в одном из подсобных дворцовых помещений,
обнаружил замечательный образец неведомой дотоле письменности.

Это был небольшой по размерам диск из хорошо обожженной глины диаметром
15,8-16,5 см и толщиной 1,6-2,1 см. Обе его стороны покрывала, подобно прич
удливому узору, спирально идущая надпись, составленная из множества
аккуратно отштампованных на глиняной поверхности знаков - древнейшая
штампованная надпись - первое полиграфическое изделие, если не считать Ач
инского жезла-календаря. Знаки объединялись в группы, разделенные
вертикальными линиями. В некоторых группах в нижней части строки, справа от
знака, имелся косой штрих, аналогичный "вираму" - как уже упоминалось,
особому знаку славянской руницы и индийской слоговой письменности
деванагари.

Многие ученые безуспешно пытались расшифровать Фестский диск и толковать
его с греческого, хетского, ликийского, карийского, древнееврейского и
других семитских языков, но, убедившись в негодности применяемых средств,
они решили, говоря словами английского специалиста по археологии Крита
Дж.Пендлбери /1904-1941/, что эту находку "лучше обойти молчанием" /еще
одно звено в цепи информационной блокады!/.

И вот наконец наш соотечественник Г.С.Гриневич, опираясь на современные
методы дешифровки - теорию связи в секретных системах Клода Шеннона и метод
акрофонии в комплексе с этимологическим методом - доказал, что текст
Фестского диска сделан на праславянском языке.

В переводе на современный язык текста следует, что славянское племя рысичей
/русичей/ вынуждено было оставить свою родину - РЫСИЮНИЮ /Россию/:

ГОРЕСТИ ПРОШЛЫЕ НЕ СОЧТЕШЬ,

ОДНАКО ГОРЕСТИ НЫНЕШНИЕ ГОРШЕ.

НА НОВОМ МЕСТЕ ВЫ ПОЧУВСТВУЕТЕ ИХ.

ВАМ ПОСЛАЛ БОГ ЕЩЕ МЕСТО В МИРЕ БОЖЬЕМ.

РАСПРИ ПРОШЛЫЕ НЕ СЧИТАЙТЕ.

ЧТО ВАМ ПОСЛАЛ БОГ, ОБСТУПИТЕ ТЕСНЫМИ РЯДАМИ.

ЗАЩИЩАЙТЕ ЕГО ДНЕМ И НОЧЬЮ.

НЕ МЕСТО - ВОЛЮ.

ЗА МОЩЬ ЕГО РАДЕЙТЕ.

ЖИВЫ ЕЩЕ ЧАДА ЕЕ, ВЕДАЯ, ЧЬИ ОНИ

В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ.

На другой стороне диска написано:

БУДЕМ ОПЯТЬ ЖИТЬ, БУДЕТ СЛУЖЕНИЕ БОГУ,

БУДЕТ ВСЕ В ПРОШЛОМ - ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ.

ГДЕ ВЫ ПОБУДЕТЕ, ЧАДА БУДУТ, НИВЫ БУДУТ,

ХОРОШАЯ ЖИЗНЬ - ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ.

ЧАДА ЕСТЬ - УЗЫ ЕСТЬ - ЗАБУДЕМ, КТО ЕСТЬ.

ЧТО СЧИТАТЬ, ГОСПОДИ! РЫСИЮНИЯ ЧАРУЕТ ОЧИ.

НИКУДА ОТ НЕЕ НЕ ДЕНЕШЬСЯ,

НЕ ИЗЛЕЧИШЬСЯ ОТ НЕЕ.

НЕ ЕДИНОЖДЫ БУДЕТ, УСЛЫШИМ МЫ:

ВЫ ЧЬИ БУДЕТЕ, РЫСИЧИ, ЧТО ДЛЯ ВАС ПОЧЕСТИ;

В КУДРЯХ ШЛЕМЫ; РАЗГОВОРЫ О ВАС.

НЕ ЕСТЬ ЕЩЕ, БУДЕМ ЕЩЕ МЫ, В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ.

Новую родину русичи обрели на Крите.

"Трагизм событий, пережитых рысичами, - пишет Г.С.Гриневич, - перекликается
с судьбой трипольцев, и это дает нам основание считать, что рысичи-пеласги
/так называли их пришельцы-греки/ - это славянское племя, обитавшее в
Поднепровье в III-II тыс. до н.э.".

Выходцы из Арктиды, поселившиеся в восточном Средиземноморье, чтили память
о своей прародине в образе гепарда /рыси/, так как рысь раньше была зверем,
служившим им. Именно поэтому другие народы прозвали арийцев рысичами - руси
чами.

После катастрофы, постигшей Арктиду, русичи лишь частично оправились от
страшных потерь, но сохранили и почитание гепарда /рыси/, и свой язык. В их
финикийских, критских, малазийских, эгейских поселках говорили на том же
праславянском языке. Позже их назвали пеласгами.

На рубеже III-II тыс. до н.э. надвинулась гроза. Из континентальных районов
пришли греки-ахейцы. Они, как подлинные варвары, захватили территорию
нынешней Греции, разрушив дотла города пеласгов, их крепости, сровняв с
землей Пеласгикон, на месте которого лишь через полторы тысячи лет
построили Парфенон.

Многие из пеласгов, спасаясь от вторжения, переправились на Крит, где еще
процветали города пеласгов-минойцев.

В середине II тыс. до н.э. греки добрались и до Крита. Полнокровное
искусство минойцев-пеласгов уступило место сухой и безжизненной стилизации.
Традиционные для минойской живописи мотивы - цветы, морские звезды,
осьминоги, дельфины, изображавшиеся на дворцовых фресках и вазах, - исч
езают или перерождаются в абстрактные графические схемы.

И все же ахейская культура греков смогла многое позаимствовать у минойцев,
в том числе линейное слоговое письмо, духовные обряды и божества,
водопровод, фресковую живопись, покрой одежды и многое другое.

Примерно через семьсот лет наступил расцвет ахейско-микенской культуры, но
на землю Греции и прилегающие к ней районы обрушилось второе нашествие
греков-варваров, известных под именем дорийцев. После него начался новый
период греческой истории - гомеровский, по имени слепого певца Гомера. Дори
ческое завоевание отбросило Грецию на несколько столетий назад.

Впоследствии римляне, вознамерившиеся доказать свое происхождение от богов,
постарались уничтожить следы пеласгов из памяти человечества. Поэтому уч
еный мир ныне считает общепризнанным то, что древние римляне являются уч
ителями Западной Европы.

Тем не менее, древние исследователи прекрасно знали, что учителями этих уч
ителей были этруски. Так, например, греческий писатель Гелланик /V в. до
н.э./ утверждает, что ответвление эгейских пеласгов - это этруски, которые,
будучи изгнанными греками, поселились в местности, получившей название
Тиррения. "Этрусками" их называли римляне - латиняне; греки называли их
"тирренами"; сами же этруски, согласно древнегреческому автору "Римских
древностей" Дионисию Галикарнасскому /I в. до н.э./, называли себя
"расена". В Географическом словаре Стефана Византийского этруски совершенно
безоговорочно названы славянским племенем. Кроме этих исследователей,
подтверждают славянство этрусков Ливий Тит /I в. до н.э./, древнегреческий
географ Страбон /I в. до н.э./, древнегреческий ученый Птолемей /II-I вв./,
Диодор Сицилийский /I в. до н.э./, римский ученый Плиний Старший /I в. н.э.
/ и многие другие дохристианские авторы. Этруски дали римлянам: музыкальные
инструменты, ростр /нос корабля/ и якорь, театр, горное дело, керамику и
металлообработку, траволечение, мелиорацию, города в Италии, искусство
гадания, капитолийскую волчицу /символично: под славянскую волчицу римляне
подсунули "сосунками" легендарных основателей Рима/. Первые цари Рима были
этрусками: Тарквий Приск, Сервий /Сербий/ Туллий, Тарквиний Гордый.
Этрусские кулачные бойцы участвовали в римских празднествах. Почти всему, ч
то этруски построили в Риме, римляне впоследствии предпосылали определение
"величайший". Да и Рим, в действительности, основан не кем иным, как
этрусками, а этрусская система подземных каналов и сегодня является частью
городского хозяйства "вечного города". Этрусский щит, этрусское копье,
этрусские доспехи также были взяты на вооружение римлянами. Принадлежат
этрускам и древнейшие на Апеннинском полуострове памятники письменности, и
именно их письмо легло в основу современного латинского алфавита, которым
пользуется значительная часть человечества. Но хитрые латиняне, чтобы
скрыть от мира правду о своих учителях, лукаво заявляют: "Этрускан нон
легатур" - этрусское не читается...

В настоящее время известно свыше 11 тысяч этрусских текстов. Правда,
большинство из них - краткие надгробные надписи, относящиеся к VII-I вв. до
н.э. Но кроме них до нас дошли и более пространные письменные памятники,
среди которых следует упомянуть глиняную табличку из Санта Мария ди Капуа /
V в. до н.э./, включающую около 300 слов; затем - надпись на камне /VI-V
вв. до н.э./, хранящуюся в музее города Перуджиа и состоящую приблизительно
из 120 слов; одну весьма интересную свинцовую табличку из Мальяна /VI в. до
н.э./, текст которой состоит, по меньшей мере, из 70 слов, расположенных в
форме спирали, как на известном Фестском диске; бронзовую табличку в форме
печени, служившую, очевидно, учебным пособием для начинающих предсказателей
/ее часто сравнивают с подобными предметами у вавилонян и хеттов/; три
посвятительные надписи на золотых пластинках из Пирги; наконец - самый
длинный текст на этрусском языке единственной дошедшей до нас полотняной
книги /такие книги имелись и у римлян, но они не сохранились/. Кстати, этот
текст является и самым поздним из этрусских: он датируется I в. н.э. Лишь
случайно он не был уничтожен асиатами, ибо был найден совсем недавно при
весьма любопытных обстоятельствах.

В 1848 году братиславский чиновник Михаил Барич, страстный любитель
старины, из поездки в Египет привез немало древностей, в том числе и мумию
женщины. По его утверждению, это была мумия сестры венгерского короля
Стефана. После смерти Барича его брат передал мумию в Загребский музей.

И совершенно неожиданно немецкий египтолог И.Кралль обнаружил в 1892 году,
что на бинтах из льняного полотна, окутывавших мумию, начертаны письмена -
и не египетские, а этрусские. Через сорок лет после его открытия, в 1932
году, текст, получивший название "загребская пелена", был сфотографирован в
инфракрасных лучах и исследователи - все, кроме русских, - смогли увидеть
1500 с лишним слов "полотняной книги".

В современной официальной науке считается, что этруски якобы заимствовали
свой алфавит у греков, а римляне, в свою очередь, заимствовали алфавит у
этрусков, и потому ученым, знающим греческую и римскую письменность, было
нетрудно научиться "читать" этрусские тексты. Уже в 1789 году Л.Ланц,
которого считают "отцом этрускологии", знал весь этрусский "алфавит", за
исключением двух букв, значение которых определили позднее. Но, свободно ч
итая этрусские тексты, асиатские ученые якобы так и не смогли понять их
содержания. Российский лингвист В.В.Иванов так определяет состояние дел по
истолкованию этрусских текстов на сегодняшний день: "Ситуация, сложившаяся
в области исследования этрусских текстов, представляется парадоксальной. Их
изучение и вероятная фонетическая интерпретация не вызывает трудности ввиду
достаточной ясности этрусской графической системы.., тем не менее,
понимание этрусских текстов чрезвычайно мало продвинулось, если не иметь
ввиду совсем небольших погребальных надписей, стандартных по своему
содержанию и обычно состоящих из последовательностей собственных имен с
указанием родственных отношений между их носителями. Все более сложные
тексты пока что совершенно не поддаются переводу".

Безусловно так, ибо асиаты и не могут уразуметь речи россиянина; а вот
российские исследователи, как современные, так и дореволюционные, свободно
читают этрусские тексты даже без словаря.

Недаром наши предки еще в I тыс. до н.э. сделали на одном из Медвинских
столбов надпись славянской руницей:

ЕДИНИЕ СЧИРИСА ТРЭБЭТЭ ГЛАСИ

ГРЕЦИАЛЕ ЛБО ВЕЛЕРЕЦИ БЕЛОПЕВИА

НАМИА КИА ЛИСИИ КУСКАЛЕ ЛБО ГУРЦЕ

ЛЭЕТИ НАСИА КИО КОБИЛИА РАШИВИА

ТРЭБЭТЭ НИКИА САКРА СВИА

НИА ПОРЕС НИА ЕИТИ ПАМИАТКОХШЕНИА -

"Единая истина требует сказать: греки либо напевают нам сладкозвучно, как
лисы-искусители, либо с горок лают, как кобели - подношений вымогают.
Никакие клятвы свои, ни обещания не выполняют. Злопамятные".

Знак меча над надписью говорит о том, что состояние войны с греками у русич
ей не прекращалось.

Как свидетельствует Е.И.Классен, еще в XVIII веке было доказано, что "Греки
и Римляне заимствовали все свое образование и учились грамотности у Славян"
(Классен Е.И. Указ.соч., с. 238). Далее он пишет: "...что все древние
племена Славян имели свои рунические письмена, есть уже теперь дело
несомненное, осознанное даже и Германцами, оспаривающими каждый шаг
просвещения Славянского.

Только наши доморощенные скептики, закончившие изучение истории еще в
школе, уверяют, что все руны должны быть скандинавскими. Но прочли ли эти
великомудрые толковники хотя бы одну руническую надпись? Видели-ль хоть
одну? - это подлежит еще сомнению.

И сам Шлецер - этот отвергатель всего, возвышающего Славян над другими
народами, не смел не согласиться, вследствие свидетельства Геротода и
других греческих писателей, что многие скифские племена знали грамоту и что
сами Греки приняли алфавит от Пеласгов - народа также скифского, или, что
все равно, славянорусского происхождения.

Из всего, здесь выведенного, явствует, что Славяне имели грамоту не только
прежде всех западных народов Европы, но и прежде Римлян и даже самих
Греков, и что исход просвещения был от Руссов на запад, а не оттуда к ним".

Польский исследователь XVIII века Фадей Воланский был приговорен асиатами к
сожжению на костре за свою книгу "Памятники письменности славян до
Рождества Христова", как за сочинение "до крайности еретическое". Ибо она
свидетельствовала о том, что письменность у славян существовала не только
до Рождества Христова, но и гораздо ранее, нежели она появилась у
финикийцев, иудеев, греков и даже египтян. Эту работу Воланский начинает
следующими утверждениями:

"Исследователи старины оставляли доселе без внимания, что в древние времена
Славянское племя рассеяно было по всем частям старого света, следовательно
везде могло оставить памятники по себе.

Мы находим в древней истории это сильно разветвленное семейство народов под
разнообразнейшими наименованиями, смотря по тому, заимствованы ли были
отдельные имена этих племен от имени их военачальников, или от местностей,
ими занимаемых, или наконец имена эти исковерканы в переводах на другие
языки; большей частью, обозначали их под общими именами Скифов и Сарматов.
Что Славяне не уступали своим соседям в науках и искусствах, напротив того
опережали их, доказывает Геродот в 46 главе 4 книги, говоря, что, кроме
Анахарсиса, он не знал ни одного великого мужа, который бы родом не был
Скиф! - Поэтому можно было со всей справедливостью предположить, что и эти
народы оставили по себе каменные /письменные - прим.авт./ памятники,
несмотря на то, что вероломные Греки и себялюбивые Римляне, не понимая
языка их, называли их варварами" (Классен Е.И. Указ.соч., с. 73).

Далее Воланский приводит "алфавит" славянской руницы и множество рисунков
археологических памятников этой письменности, которую ученые официально
называют "этрусскими письменами". Но при их переводе Воланский, боясь
цензуры, предупреждает читателя о том, что он "протягивает свою
дружественную руку своим критикам"; другими словами, это означает: "не
будьте простаками; если вам дан алфавит - берите его и сами читайте эти
тексты".

Следуя этому дружественному совету, мы обнаружим крайне любопытные вещи, но
разговор о них пойдет в 4 главе второй части данной книги, а пока
рассмотрим лишь некоторые письменные памятники, упомянутые Воланским
(Классен Е.И. Указ.соч).

Воланский приводит множество этрусских надписей и текстов на славянской
рунице, идущих вперемешку с греческими буквами. Так, например, во II-й
таблице под No 6 он дает рисунок надгробного камня, найденного в Анзи в
Базиликате и имеющего надпись как славянскими, так и греческими буквами:

ПУТИ ВОЛЛО ИЕОМ СОРОВОЮ МЕЙИК АПИ ДИТЕМ КАПАСЯ ЛЕЙКЕЙ ТАКО В АХЕРИ ИЛЬО КАК
ЕИТЬ СЕБЯ

и ниже идет подпись:

АЛЕСОТ БРАТУ ММЕИА ИАНА.

Дословный перевод текста: "Путы воли имея сурово маются дети Земли /Апи -
скифская богиня Земли/, каяться легче таким в Ахерона илу /в загробном мире
/, чем делать себя", что при беглом переводе звучит так:

"Слабую имея волю, сурово мучаются дети Земли, им каяться легче в аду, чем
собой овладеть", и подпись: "Алесоту брату Ммея Яна".

На другом этрусском могильном камне, найденном близ Лицца, надпись
славянской руницей гласит:

ДАЖИ МАНЯ ЛЗА НА ИДИНИ - "Дай мне слезы /т.е. покаяние, что в переводе с
греческого означает "изменение сознания"/ на отход."

Воланский затрагивает не только тему смерти, но и тему жизни. Так,
например, в первом выпускеm /таб.V.N19/ он передает изображение превосходно
отделанной бронзовой фигуры красивой молодой стройной женщины, держащей в
правой руке яблоко - символ плода. На ее одеянии, находится этрусская
надпись славянской руницей

МИ ВЕЛЕРЕЩ ИАТВИ ДИЛАЙ

"Меня /т.е. Макошь - славянскую богиню семейного благополучия/ восславляй,
ребенка зачиная". Ибо "ми" - меня; "велерещ" - велеречь, восславлять;
"иатви" - "я" второе /ребе-нок/; "дилай" - делая.

На двух этрусских колоннах есть любопытные надписи на ту же тему. Эти
каменные колонны выполнены в форме мужского полового члена, стилизованные
изображения которого, называемые лингамом, до сих пор в Индии иногда
помещают на алтарях храмов. У этрусков лингам именовался "дерини" /от слова
"драть"/, и так же, как и в Индии, олицетворял собой животворную,
созидательную силу Бога, не вызывая при этом у нормальных людей никаких
низменных чувств, а, наоборот, обращая их внимание на непостижимости
жизнедательной мощи Всевышнего. На одной из этих "колонн" священнослужитель
выбил свое заклинание-обращение к этой силе Бога:

ЧА ПАТЕ ЯЛОВА КОПОШЕЙ -

"Чья жена ялова - оплоди". Ибо "пате" на этрусском, как и на литовском,
означает жена; а "копошей" означает копошащегося, т.е. шевелящегося ребенка
в утробе беременной женщины.

На другой колонне имеются поясняющие надписи: на ее головной части
написано: ЛИКУС, т.е. "лицо" /отсюда происходит и санскритское
слово"лингам"/; ниже, вдоль колонны, идет продолжение надписи: ХАРЦИС МАЛЕЙ
ДАНЭЙ ДЕРИНИ -

"Хороших малышей дает дерини". Женщина, собравшаяся притянуть к себе для за
чатия полноценную душу будущего ребенка, молилась перед этими ликонами /
иконами/ и обретала желанное.

Почитание Жизнедателя в виде лингама проводится и христианами: именно такой
формы выпекается пасха, которая подается к столу вместе с празднично
раскрашенными яйцами; при этом пасха поливается сверху взбитым белком и
посыпается семенами - крашеным пшеном, кунжутом, орехами. Тот же образ
просматривается в архитектуре церквей и мечетей.

Приводит Воланский и бытовые надписи, посвященные трудовой деятельности
славян. Так, например, он описывает бронзовую пластинку /кресало/,
принадлежащую этрускам; она датируется 690г. до н.э., когда, по преданию,
Анахарсис изобрел огниво. Эта пластинка находилась в музее Сантангело в
Неаполе и была описана Теодором Моммзеном /1817-1903/, в сочинении которого
имеется ее рисунок с находящейся на ней надписью (Unteritalische Dialecte.
Tab.VIII, N1):^( )

ВЕЧЕРИС ГУБКАС НАТЕИС ДА ПОРАЖ КАЙМАС ПАЛАНУС - "Вечером губку /трут/
натисни /приложи/ да поражай /бей/ кайму /край/ кремня". Этрусское название
кремня - "паланус" происходит от русских слов "полыхать", "пламя".

Есть в книге Воланского /см. табл. V, No 22/ изображение скульптуры молодого
мужчины крепкого телосложения, показывающего жертвенную чашу, на ногах
которого имеется этрусская надпись славянской руницей:

ЕЙ ЧЕРА ЗАДОВОЛИТ СФЕЯ -

"Жертва пищи возвеличит твое духовное тело". Ибо "ей" - означает сей; "ч
ера" - это и чара, волшебство и чаша для жертвоприношения пищи; "задоволит"
- удовлетворит; "с фея" - своя фея, т.е. свой ангел-хранитель, а вернее,
свое духовное /деваконическое/ тело (Подробнее о тонких телах человека
будет рассказано во второй части книги).

На камне из музея Borbonico, найденном в Castel di Sangro пос. Кварини и
описанном в работе C.R.Lepsiusa "Inscriptiones umdricae et oscae, 1841" /
Табл.VIII, No 4/, имеется этрусская надпись:

ПО ДИЕ ПО СВИАТ ЕЙ ДИВ ОПОШЕДС -

"Через дело достиг святости сей полубог". Ибо "по" - означает по, через;
"дие" - дело; "свиат" - свет, святость; "ей" - сей, этот; "див" - полубог /
от русских слов "диво", "дивный" /; "опошедс" - отошел /достиг/.

Воланский описывает камею, на которой изображен мужчина с мощным
телосложением, держащий в руке плеть /знак управления/ и имеющий вокруг
головы лучистое сияние - нимб святых, т.е. развитое ментальное тело - тело
ума и будхическое тело - тело интеллекта. Эти тела имеют форму шара. На
лицевой стороне этой камеи, по ее краю, идет надпись греческими буквами
вперемешку со славянскими:

ШАРОВОЙ, а с обратной стороны - ХЕРУВИ. Т.е. - "Шаровой херу-вим",
проявившийся для общения с людьми в человекообразной форме.

Особого внимания требует к себе и такой памятник славянской письменности,
как "Велесова книга" (Велесова книга - этимология слова "велес" такова:
"вел" - великий /отсюда - велеть/; "ес" - ясный, светлый, т.е. свет; отсюда
Бог Велес - Великий Свет, Брахможгети - Свет Брахмо - источник жизни),
написанная в VIII - IX веке н.э. Но советские "специалисты" объявили
Велесову книгу подделкой "по причине несоответствия языка этой "книги"
нормам древнерусского языка".

Такое отношение советской науки к древней русской книге не удивительно.
Понимал это и литератор - исследователь Ю.П. Миролюбов, транслитерировавший
текст Велесовой книги, когда предупреждал:" Понятно, что такие тексты, как
"Дощечки Изенбека" (Дощечки Изенбека - текст Велесовой книги был вырезан на
буковых дощечках, которые были найдены в 1919 году во время гражданской
войны офицером белой армии, командиром Марковского дивизиона Али Изенбеком
недалеко от станции Великий Бурлюк близ Харькова в разоренном имении князей
Донских-Захаржевских. Эмигрантская судьба забросила Изенбека в Брюссель,
где он в 1924 г. познакомился с Миролюбовым и дал ему возможность изучить
эти дощечки), должны были быть в глазах греческих христианизаторов Руси
"диавольскими", "чернокнижными " и подлежащими непременному уничтожению"
(Миролюбов Ю.П. "Славяно-русский фольклор". Мюнхен, 1984 г. С.76).

И тем не менее, участники Пятого международного съезда славистов,
состоявшегося в 1963 году в Софии, заинтересовались Велесовой книгой. В отч
етах съезда ей была посвящена специальная статья, которая вызвала живой,
острый отклик в кругах любителей древности и целую серию статей в массовой
печати.

В защиту Велесовой книги высказывался А.В.Арциховский, известный археолог и
историк, открывший новгородские берестяные грамоты. Правда, только устно.
Кандидат исторических наук В.Е. Вилинбахов призывал к всестороннему изуч
ению Велесовой книги. Доктор исторических наук С.А.Высоцкий говорил, что
это - "интересный памятник и не подделка". Ныне отдал свой голос за
глубокое изучение Велесовой книги и председатель Русского исторического
общества палеограф И.В.Левочкин, а также доктор филологических наук
Ю.К.Бегунов.

Высказывались в пользу подлинности Велесовой книги и другие авторы:
известный исследователь былин В.Старостин, писатели Д.Жиков и В.Грицков,
поэт И. Кобзев, журналисты В. Скуратов и Н.Николаев, исследователь
славянской руницы Г.Гриневич и многие другие писатели и общественные
деятели.

Свой вклад в изучение Велесовой книги внес и А.И. Асов, сделавший первый
полный перевод на современный русский язык ее текстов и опубликовавший их в
1992 году.

Тексты Велесовой книги рассказывают о древних славянах и охватывают время с
V века до н.э. по седьмое столетие нынешнего летоисчисления. Так, в одной
из табличек Велесовой книги говорится, что за 1300 лет до Германариха -
вождя готов, покоривших в середине IV века н.э. огромные пространства Восто
чной Европы от Балтики до Черного моря, от Волги до Дуная и разгромленных
гуннами в 376 году, предки славян еще жили в Центральной Азии, в "зеленом
крае". Далее подробно описан уход части наших предков из Семиречья через
горы на юг, в Индию, тогда как другая часть пошла на запад, "до Карпатской
горы".

Содержание Велесовой книги на этом не исчерпывается. В ней говорится также
о гуманности славян, их высокой культуре, о почитании праотцов, о любви к
родной земле. В ней полностью отвергается измышление асиат о человеческих
жертвоприношениях славян. Вот как, к примеру, Миролюбов переводит текст
дощечки No 4: "Боги русов не берут жертв людских и ни животными, единственно
плоды, овощи, цветы, зерна, молоко, сытное питье /сыворотку/, на травах
настоенное и мед и никогда живую птицу и не рыбу, а вот варяги и аланы
богам дают жертву иную - страшную, человеческую, этого мы не должны делать,
ибо мы Дажьбоговы внуки и не можем идти чужими стопами..." (Миролюбов Ю.П.
Указ. соч)

Выше уже говорилось, что этруски - это бывшие трипольцы, в свою очередь
являющиеся наследниками культуры Винча-Турдаши, с которой связаны
древнейшие письменные памятники, известные современным ученым и, в ч
астности, глиняная табличка, найденная в 60-е годы близ румынского поселка
Тертерия. Возраст памятника, по данным радиоуглеродного метода, составляет
7 тысяч лет.

Тертерийские знаки в начертательном отношении совершенно сходны со знаками
славянской руницы, звуковое значение которых было установ-лено при чтении
надписей, исполненных письмом типа "черт и резов", а также подобны
этрусским, критским и прото-индийским надписям; и потому чтение
тертерийского текста не составило большого труда:

РОБЕ ЕТЬ /ЯТЬ/ ВЫ ВИНЫ ЩАЖЬ ИЕ Д'АРЪЖИ ОБЪ.

Перевести его может любой, знающий славянские языки, даже не заглядывая в
словарь. Ведь "робе" - ребята, дети; "еть" /ять/ - форма глагола "яти,
иму", т.е. взять, брать; "вы" - вы, ваши /вспомните знаменитое славянское -
"иду на Вы"/; "вины" - вина, т.е. то, в чем мы провинились, грешны; "щажь"
- щадить; "ие" - их; "д'арьжи"; - держи; "объ" - рядом, около /объедки -
то, что рядом с едой; объезд - рядом, около проезда/. Так что перевод
текста, написанного российским ведуном в V тыс. до н.э., звучит просто и
понятно: "Дети примут ваши грехи; щадя их, держи вне круга /своих грехов/!"

Общий вывод по результатам дешифровки праславянской письменности в целом и
чтению тэртерийской надписи, в частности, также прост и понятен:

СЛАВЯНСКАЯ РУНИЦА ЯВЛЯЕТСЯ

ПЕРВОПИСЬМЕННОСТЬЮ ЛЮДЕЙ,

ЖИВУЩИХ НА НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ.



Если Вы считаете, что дело, которое мы делаем, даёт реальную пользу,
пригласите знакомых подписаться на эту рассылку.
Пожалуйста, вышлите им эту ссылку: [ http://subscribe.ru/catalog/
country.ru.vedy ] http://subscribe.ru/catalog/country.ru.vedy

Все возражения , недовольства , а так же пожелания жду по адресу:



[ mailto:mirnyi@front.ru ] mirnyi@front.ru



Если Вы не хотите, чтобы письмо попало в рассылку, укажите это явно в
письме. Оставляю за собой право публиковать письма без запрета на
опубликование.

С уважением , Александр.


Выпуск №56 1900 подписчиков
Здравствуйте, друзья!


Четвёртая глава первой части книги Алексея Васильевича Трехлебова «Кощуны Финиста – Ясного Сокола России».
В главе так же много иллюстраций, которые не поместились в рассылке.

Часть первая
Глава четвертая (начало)
ЗНАЧЕНИЕ НАСЛЕДИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Москва и град Петров,
и Константинов град -
Вот царства русского
заветные столицы...
Но где предел ему?
и где его границы -
На север, на восток,
на юг и на закат?
Грядущим временам
судьбы их обличат...
Семь внутренних морей
и семь великих рек...
От Нила до Невы,
от Эльбы до Китая,
от Волги по Евфрат,
от Ганга до Дуная...
Вот царство русское...
Ф.И.Тютчев
Славяне VIII-III тыс. до н.э. создали так называемую трипольскую культуру, положившую начало бронзовой эре: об этом говорят все бронзовые предметы - топоры, мотыги, ножи, украшения, сохранившие старую форму более ранних каменных изделий трипольцев.
Объединение трипольцев эпохи неолита, было хорошо организованным патриахальным самодержавным государством религиозного типа, который греки называли "гиперборейским" (Об этом подробнее будет сказано в части второй, гл. 3). Римские авторы писали об этом периоде как о "золотом веке" человечества. Найденные в могильниках X-V тыс. до н.э. с большим искусством выполненные булавы с резной отделкой, шейные цепи и короны, принадлежащие исключительно вождям, указывают на то, что первые структуры государственного правления во главе с коронованными вождями появились на Руси задолго до того, как к такому строю пришли другие народы.
В это время государством вместо прежних патриархов - ведунов стали править витязи - монархи, создавшие постоянное войско, которое следило за порядком внутри государства и за его безопасностью. Основным оружием воина того времени было: копье, боевой топор, небольшой меч-акинак и лук. Для подвижности войско было конным, либо оснащенным легкими боевыми повозками. Поставки для войск, при передвижении инженерных, санитарных частей и кухни осуществлялись возами, в которые впрягались волы, а в качестве постоянного запаса продовольствия войско имело при себе стада скота. Воины жили в подвижных лагерях, что впоследствии наблюдалось у казаков. Их перемещение вдоль границ часто замечали иноземные купцы и странники, что дало повод к свидетельствам о русских кочевниках, "людях на возах" - гамаксобеях.
Новый уклад жизни, когда в обиход вошло использование бронзы, был связан с установлением монархического типа государства. Именно тогда на трипольских глиняных горшках появляется своеобразный узор: сырой горшок перед обжигом обматывался шнуром, в результате чего на горшке оставался оттиск в виде декоративного рисунка. Иногда в той же технике украшения применялся тонкий стержень с намотанным на него шнурком. Такой узор был назван "шнуровым" /поэтому век бронзы называют еще "эрой шнуровиков"/. Он, подобно спиральному, должен был означать извивы змеи-времени и охранять от нечисти.
"Шнуровиков" считают родоначальниками индоевропейцев или ариев, заложивших основу как всей европейской культуры, так и культурам Ирана, Месопотамии, Сирии, Малой Азии и Индии.
Археологические материалы говорят о том, что "шнуровики" сформировались в среднем Приднестровье, являясь потомками неолитных земледельцев России. От трипольцев "шнуровики" взяли не только форму сосудов, но и форму боевых топоров, поэтому их еще называют "людьми боевых топоров". Топоры "шнуровиков" - это преобразованные трипольские мотыги, вначале предназначав -шиеся для обработки полей и лишь по-необходимости ставшие боевым оружием.
Зародившиеся в самом центре России "шнуровики" расселились на обширных землях, образовав новые сообщества, ставшие впоследствии основой различных славянских народов. Главнейшими культурными центрами бронзового века являются майкопская, кубанская (Река Кубань ранее называлась Кобань; т.е. Кобанья река), колхидская и триялетская культуры.
Большой интерес представляет майкопская культура. Время ее появления - около 3 тыс. лет до н.э. В Майкопе, в местности Новосвобидня, найдены богатейшие царские захоронения. В них обнаружены золотые и серебряные предметы, усеянные драгоценными камнями и выполненные с высоким художественным мастерством, указывающие на тесную связь Кубани с Ираном, Индией, Месопотамией, Сирией, Малой Азией и кроме того - с Троей и землями европейских "шнуровиков", т.е. с другими местами расселения славян. Майкопская культура выросла из местного, так называемого "ямского" населения, которое занималось хлебопашеством; в тех же районах, где находились месторождения меди, стал развиваться металлургический промысел. Так образовались производственные центры в Ульском, Пятигорске, Нальчике, Верхней Рутце, Верхней Кубани. Крупные центры бронзового века Закавказья находились в Колхиде и Триялете. Население этих центров говорило, как и другие славянские народы, на языке, почти не отличимом от старославянского, т.е. русского языка. Об этом свидетельствуют письменные памятники, найденные археологами (См. часть первую, гл. 3 данной книги).
Трипольцы по уровню развития значительно опережали своих соседей. Об этом говорят находки археологов на берегах Дуная. Здесь обнаружено большое число построенных по планам жилищ и захоронений; множество различных инструментов; найдены каменные пластины и плита с вырезанными на них знаками, а также монументальные каменные скульптуры. Все это датируется концом X - началом VII тыс. до н.э. и говорит о том, что письменные памятники трипольцев старше шумерских на целое тысячелетие.
Близ Варненского озера был обнаружен некрополь. Радиоуглеродный анализ изделий из меди и золота показал, что они изготовлены в 4600 - 4200 до н.э., т.е. золото и медь Варны - древнейшие в мире, причем чистота золота соответствует природной и изумляет высочайшим качеством кузнечной и ювелирной обработки. Кроме золотых предметов, в некрополе найдено множество каменных и медных орудий труда: разнообразные топоры и долота. Из глиняных изделий наибольший интерес вызвает темное полированное керамическое блюдо, в центре которого нанесен золотистый рисунок из четырех космогонических свастик под прямым углом одна к другой, что характерно для арийской традиции (См.: "Древность: арьи, славяне". М., 1996; Голан А. "Миф и символ". М., 1994).
У трипольцев было хорошо развито не только керамическое производство, о чем говорит использование ими гончарного круга, но и текстильное. Найдены многочисленные пряслица для веретен и остатки вертикальных ткацких станков, на которых изготовлялись льняные и шерстяные ткани. Венедские горы /Карпаты/ славяне сделали центром металлургии и уже в то время применяли сварку для изделий из меди.
Доктор исторических наук Н.Р.Гусева утверждает, что хорошо изученная культура жителей Триполья, которые были земледельцами и скотоводами, широко отразилась в узорах. Прослеживается поразительное, порой точное до мельчайших деталей, сходство украшенных предметов быта и хозяйства славянских народов и арьев /чье искусство до наших дней во многом сохраняется в Индии без изменений/. Сделав небольшое отступление, скажем лишь, что нельзя обойти вниманием совпадение мотивов, например, северных русских узоров с индийскими. В них встречаются древнейшие кодовые знаки, просматриваемые и в культуре Триполья, и в андроновской культуре, такие, к примеру, как свастика, сохранившаяся до нашего времени в Вологодской, Архангельской и других областях в старых вышивках, на обрядовых предметах, воротах, дверях домов и т.д., а также ромбы и квадраты с точками внутри - обозначение засеянного поля, которые входят как символы плодородия в изображения фигур женщин в широких юбках с поднятыми вверх руками (См. "Древность: арьи, славяне").
Расцвет трипольской культуры пришелся на III тыс. до н.э. и сопровождался резким увеличением населения. И так как самые крупные поселения были рассчитаны на 10 тысяч человек /по Ведическому мировоззрению природа не в состоянии сохранить людей, если в одном месте проживает более 10 тысяч человек, поэтому на русском языке 10 тысяч человек называется "тьма народа", т.е. темнота, неведение/, то в связи с ростом населения началось быстрое освоение новых областей в среднем Приднепровье, в северной и южной частях Бургского бассейна. Позднее трипольские поселения доходят до Русского /Черного/ моря в низовьях Южного Буга и Днестра, по Пруту же их поселки распространились до Дуная. Около 6 тысяч лет тому назад славяне - венеды устремились через Балканы в Малую Азию и дошли до Персидского залива. Арьяны, более 6 тысяч лет тому назад поселившиеся на землях Двуречья - между Тигром и Евфратом, получили у южных народов название "сумеры" или "шумеры" - вышедшие из сумеречной, т.е. северной, страны. Найденные археологами шумерские глиняные таблички были покрыты знаками, напоминающими образцы письменности, обнаруженной на Дунае, близ местечка Тертерия. Но они были изготовлены на 1,5 тысячи лет позднее, чем тэртерийские - эти результаты показал современный радиоуглеродный анализ.
Об этом переселении славян говорится и в Велесовой книге: "...ушли мы из Семиречья с гор Арийских из Загорья и шли век. И так как пришли к Двуречью, мы разбили там всех своей конницей, и пришли к земле Сирии. И там остановились, а после шли горами высокими, и снегами, и льдами, и притекли в степи со своими стадами. И там скифами перво - наперво были наречены наши пращуры... Мы не боимся смерти, ибо мы - славные потомки Дажьбога, родившего нас через корову Земун. И потому мы - кравенцы: скифы, анты, русы, борусины и сурожцы. Так мы стали дедами русов, и с пением идем во Сваргу синюю..." (Велесова книга, 1994).
Ислледователям древности известно, что почти вся северовосточная часть Европы, часть Азии между Аральским и Каспийским морями от 45 до 55 градусов северной широты и большая часть Малой Азии были некогда заняты народом, который греки называли скифами, сарматами и сколотами, в Византии известным под именем руссов.
Длительная засуха, поразившая в конце III - начале II тысячелетия до н.э. территории, на которых арьи занимались скотоводством, вынудила их начать переселение в сторону Ирана и Индии. Древнеиндийский религиозный сборник Ригведа, а также другие древнейшие тексты сообщают нам о том, что арьи прошли 16 стран-становищ - отсюда: Узбеки - стан, Паки - стан, Турке - стан и т.д. - и дошли до самой Индии /Индо - стана/. Именно в это время - с III по II тысячелетие до н.э. - арийцы расселились на обширных просторах Евразии, при этом их южные границы проходили через Индостан, Палестан и Египет.
В связи с этим кандидат филологических наук В.Осипов в статье "Гарун-Аорон Горыныч - Парадоксы сравнительной лингвистики" пишет: "Среди множества йеменских лиц с ярко выраженными южноаравийскими чертами встречаются такие, которые ты вроде бы где-то видел. Не то в Тамбове, не то в Калуге. Вот только бы излишнюю смуглость убрать, да глаза и волосы были бы посветлее.
...Примерно в 30 километрах к юго-востоку от Саны находится местность с названием "Страна Русских" /Биляд эр - Рус/. Никто не помнит, когда и почему так назвали этот район, как никто не помнит, почему огромный солончак на юго-востоке Аравии получил название "Отцы Русских" /Аба эр - Рус/.
Не только зыбкие субъективные ощущения, но и вполне конкретные факты указывают на то, что в памяти жителей Аравии сохранилось воспоминание о неких "бледнолицых братьях". Предки гордых аравийских бедуинов называли себя "ахмар" (Ахмар - "а" - против; "хмар" - темнота, т.е. не темный, светлый) , что значит "красный, рыжий". Есть целый район недалеко от Йеменской столицы, выходцы из которого носят "фамилию" Ахмар. Светлый цвет кожи и волос издавна рассматривался как признак знатности происхождения. То же самое можно сказать и про берберов Сахары. Представление о превосходстве, высоком социальном ранге, благородстве прочно ассоциировалось у них со светлым цветом кожи, волос, глаз. "Светлоокрашенными" в произведениях бедуинских поэтов выступают герои, воины - богатыри, вожди, цари. "Сколько отважных воинов среди них, надежных, чистых, сияющих белизной, как белоснежная газель!" - писал знаменитый бедуинский поэт VI века Антари бен Шаддад. В Коране образ людей с белыми лицами получил религиозное осмысление как образ людей добродетельных. В арабский язык вошло устойчивое выражение "да осветлит Аллах лицо твое!", то есть сделает тебя почетным, уважаемым.
...В арабском языке немало слов, звучащих почти так же, как и соответствующие им по смыслу русские слова. Такие, скажем, как "изба", "сундук", "корабль", "доля", "род", "топор", "кусачки". В Йемене обнаруживаются "русскозвучащие" слова со значениями "голубь", "капуста", "персик". А ведь слова типа "персик" /т.е. тот, что из Персии/ скроены явно по русской модели. На острове Делос в Эгейском море было найдено изображение главного южноаравийского бога Вадда, бога Луны. Если вспомнить, что лунное божество отвечало за водоснабжение, то созвучие "Вадд - вода", возможно, не является случайным. Пересыхающие водотоки йеменцы называют "вади", что опять-таки созвучно слову "вода". В арабском Магрибе такие водотоки или высохшие русла рек известны как "вэды". Тот же общий индоевропейский корень обнаруживается и в литературном арабском слове "таваддаа" совершать омовение, предаваться воде.
...А вот в названии города и государства Кувейт /буквально: "Маленькая крепость"/ - тот же самый корень "кут", что и в русском слове со значением "огороженное место, укрепление" - "закуток".
...В именах древнейших богов Египта слышны отголоски славянских корней. К этому можно было бы отнестись как к курьезу, если бы не наличие вполне ощутимых смысловых совпадений. Бог Птах обнаруживает черты летающего бога /пташки/, поскольку изображался в оперении и в летном шлеме. Сфера обитания Гора - небо, высота, а "гора" - это и есть возвышенность. Сокол, ипостась Гора, называется по-арабски чуть ли не русским словом "сокр". Заметим попутно, что арабское имя Гарун /халиф Гарун ар - Рашид/ и еврейское Аарон - оба переводятся буквально как "горный, с горы", то есть, по - существу, Горун, Горыныч. Имя богини Исиды созвучно слову "сидеть". И, действительно, это имя означало "трон, место", а богиню предпочитали изображать сидящей. Простое русское имя Сидор оказывается всего лишь упрощением от Исидор /буквально: "дар Исиды"/. Имя египетской богини Хатхор трактуется как "дом Гора". Ну, чем не "хата Гора"? Богиня истины и порядка Древнего Египта Маат вошла в русскую поговорку как "правда - матка" (См. журнал "Азия и Африка", № 6, 1994).
...Как тут не вспомнить слова М. Ю. Лермонтова из поэмы "Сашка":
Не веры я ищу, я не пророк,
Хоть и стремлюсь душою на Восток,
Где свиньи и вино так ныне редки
И где, как пишут, жили наши предки!..
Славяне в свое время заселили не только Восток, но и Запад. Так, например, в конце III - начале II тысячелетия произошло переселение племен культуры шаровидных амфор. Среди памятников этой культуры встречаются серпы с кремневыми микролитами, их до сих пор находят на плодородных землях Эльбы, Одера, Вислы, Прута, Серета, Днестра, верховьев Западного Буга и восточной части Карпат.
На севере венеды осели в Подмосковье /фатьяновская культура/ и на берегах Венедского залива, на западе - на Британских островах и в Иберии.
Сами венеды называли себя русскими, а по роду занятий - скитами /от слов "скитаться", "кочевать со скотом"/ или венедами /от слова "вено" - сноп/, то есть жнецами.
В конце VII века до н.э. практически на всей территории евразийских степей в изготовлении предметов быта и украшений утверждается так называемый скифский звериный стиль, причем в таких законченных формах, которые должны были пройти длительный путь развития.
К концу III века до н.э. центр Скифии был перенесен в Крым; столицей государства стал город Неаполь, находившийся на месте нынешнего Севастополя, основанный на реке Салгир на рубеже III и II вв. до н.э., как предполагают, скифским царем Скилуром. Наивысшего расцвета это царство достигло во II в. до н.э. В 140 г. до н.э. скифы разбили греко-бактрийцев, подчинили Ольвию, Керкинитиду и Прекрасную Гавань. К этому времени они создали в Крыму свой флот и не только успешно торговали, но и боролись с пиратством. Однако около 115 года до н.э. город Херсонес обратился за помощью к царю понтийского царства Митридату IV Евпатору. "Митридат, - писал Страбон, - охотно послал войска в Херсонес и стал воевать со скифами, бывшими тогда под властью Скилура и его сына Палака. Он силой подчинил их себе и сделался властелином Боспора /"Бо спор" - место, земля, из-за которой возник спор/."
Во второй половине I века до н.э. скифы проникают в Пенджаб. Индоскифский царь Кадфиз I в 85 году до н.э. разгромил остатки греков, а в 60 году до н.э. завоевал Кашмир.
В I веке н.э. наступает расцвет скифско - индийского царства /китайцы называли индоскифов "юей - ши"/. Именно к этому времени относят появление записей "Махабхараты" - исторического эпоса Индии о Великих /Маха/ Бхаратах - воинах - характерниках (О характерниках будет сказано подробнее ниже, в этой же главе) и "Рамаяны" - сказаний о Раме /Рама означает "лесной" - на Руси до сих пор лиственный лес называют раменным лесом, и - "плечистый", ибо "рама" - это не только лист дерева, но и плечи человека/ - легендарном выходце из Арктиды, возглавившем переселение арийцев на земли Индии и дошедшем до острова Шри Ланка, где он победил великого демона - асура Равану.
Во второй половине I века н.э., во время царствования Фарзоя, а затем Инисмея, Скифское царство еще более усилилось. В знак своей зависимости Ольвия чеканила монеты этих царей и выплачивала им дань.
Скифское царство с центром в Крыму просуществовало до второй половины III века н.э. и было сметено готами, пришедшими из азиатских степей.
Приблизительно с к. III - нач. IV веков н.э. в текстах античных авторов появляется новое понятие - "сарматы" /по - русски дубильщики грубой кожи назывались "сыромятники", отсюда слово "сарматы"/. Именно в этот период влияние Греции на Северное Причерноморье ослабевает. На смену грекам пришел могущественный Рим. Римляне, открыв для себя новые земли, начали вести торговлю со скифами и потихоньку захватывать их земли. Славяне, видя гибель своих единоплеменников - славян малоазийских и фракийских, предпринимали частые нашествия на порочную и "просвещенную" Римскую империю, карая ее за гибель понтийских славян, мстя за мечарей - гладиаторов, выводимых на заклание для потехи римского народа. Эти мечари были пленниками из разгромленных славянских стран. Поэтому сарматы, сдерживая натиск Римской империи, часто нападали на ее придунайские провинции, и Риму приходилось всячески ублажать скифских царей, чтобы отвести от себя угрозу ответного вторжения. В течение ряда столетий сарматы оставались ведущей политической и военной силой Северного Причерноморья.
В упомянутом ранее труде Е.И.Классена сообщается, что более двадцати человек славянского происхождения были возведены на римский престол. Отряды их соотечественников играли главную роль в Риме и Византии, являя собой лучшие войска. Потому-то царь Иоанн Васильевич и выводил свое родство с римскими императорами. Византиец Агафий свидетельствует, что в 554 году славянин Доброгост был греческим полководцем в войне против персов и командовал флотом, а славянин Всеград был в той же военной компании предводителем византийских сухопутных войск. Но, с другой стороны, византийские летописцы того времени Прокопий Кесарийский, Менандр Протиктор, Маврикий Стратиг пишут, что в начале VI века черноморские руссы сами неоднократно нападали на греков. Целью этих войн была необходимость с помощью оружия вынудить греков обеспечить славянским купцам нормальные условия торговли, которые коварные греки всячески нарушали.
В конце IV века значительная часть сарматского населения покинула Крым и совместно с гуннами ушла осваивать Запад.
Слова "скифы" и "сарматы" на разных языках являются синонимами. Так, слово "скутос" у адриатических греков означает "кожу" /cutis/, а у понтийских греков - "сыромять", т.е. сыромятную кожу. Нетрудно понять, что греки, называя славян "скутос", "скифос", имели ввиду род занятий славян, которые в совершенстве владели кожевенным делом: именно поэтому древнегреческие герои, пытаясь овладеть тайной выделки "золотого руна", совершали свои знаменитые путешествия.
Многие исследователи - в том числе такие как Геродот и Страбон - называют сарматов скифами, относя к последним также массагетов, тирагетов, роксолан; Плиний скифами называет хазар; Нестор-летописец сообщает нам о том, что греки называли Великой Скифией полян, древлян, северян, радимичей, вятичей, хорватов, дулебов, оуличей, тиверцев, т.е. вообще славян; Птолемей /I-II в./ и такие известные, как Константин Багрянородный, Анна Комнена, Лев Диакон, Иоанн Киннам называют скифами славян: алан, аорсов и ахтырцев /agathyrsi/, т.е. руссов. Наконец, Ф.М.Апендини доказал, что древние фракийцы, македонцы, иллирийцы, скифы, геты, даки, сарматы и кельто-скифы говорили на одном, славяно-русском языке.
Одной из характерных черт славянских племен являлось понятие о чести, что отразилось в многочисленных народных песнях, где воины ищут себе чести, а князю - славы. Древнеобычное приветствие русских "чтите!" означает почет, честь /вспомним прощальный возглас наших дедов: "честь имею!"/; при этом на великорусском наречии "чтите" звучит как "цтите", что дало повод римлянам называть русских сцитами, а грекам - скифами.
Как видим, название "славяне" есть определяющее имя руссов, т.е. россиян, которые таким же образом получили и название "скифы".
Царственных скифов называли "книази". В славянской рунице не было буквы "я", ее заменяли двумя буквами - "иа"; отсюда "книазь", "книгиня", т.е. изначально во главе славянского племени стоял просвещенный "книжный" человек - священнослужитель. Их величали "славными", воинственных же славян называли "чтимыми" /скифами/.
Природа-матушка разумна и целесообразна. Одних людей она "наделяет" хорошей физической силой, чтобы быть воинами и пахарями, других - ловкостью, третьих - особым умением выполнять тонкую и кропотливую работу, четверых - мудростью, то есть тем великолепным "неравенством", без которого невозможно создание никакой культуры. В соответствии с этой естественной склонностью людей ведическое общественное устройство славян имеет три касты: ведуны, витязи и веси (Общественное устройство славян подробнее описано в части второй, гл. 3).
Ведуны /волхвы, брахманы, рахманы/ являются душой общества, носителями Истины и Глагола закона. Они обитают в священных рощах, пустыньках /от слова "пустить" - в духовный мир, а не от слова "пустыня"/, монастырских кельях.
Витязи - воины /кшатрии - от слов "кша"- гроза и "три" - три; или раджи - от древнерусского "рядче"-царь/ являются сердцем общества, проводниками силы закона Правды. Ранее они жили в кремлях, детинцах, заставах, курсировали вдоль границ России и уравновешивали две крайние силы общества - священнослужителей и мирян.
Веси /селяне, огнещане, т.е. податное население - вспомните известное изречение - "города и веси"/ являются плотью общества, вместилищем закона общественного бытия и обрядного устава.
Кроме этих трех каст существует еще сословие судр /от слова "суд", т.е. осужденные/. Их еще называют смерды - от слов смерть, смердить, т.е. имеющие из-за неправильного образа жизни зловонный запах тела. Это те люди, которые своим нежеланием выполнять естественные природные законы /Дхарму/, изложенные в Ведах, были отвержены от закона за преступления.
Греческие исследователи делят скифов, т.е. славян, на касты: священнослужителей-пастухов, военных - меченосцев и земледельцев. Но эти три касты - на санскрите "варны", буквально означающие "цвет" /имеется ввиду цвет ауры - эфирного тела человека, зависящий от уровня его духовного развития/, являются под именами различных народов, а именно: волохов-алан, гетов и ругов. Рассмотрим эту тему подробнее.






Выпуск №57 1900 подписчиков
Здравствуйте, друзья!


Продолжение четвёртой главы первой части книги Алексея Васильевича Трехлебова «Кощуны Финиста – Ясного Сокола России». Печатаю всю главу, так как дюже интересно.
Часть первая
Глава четвертая (продолжение)
ЗНАЧЕНИЕ НАСЛЕДИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН.

Кастой священнослужителей - ведунов - брахманов /приволжцы до сих пор называют самый верхний мачтовый парус "брам-топ", т.е. царь-парус, высший парус/, которые в одухотворенном обществе древних славян занимали руководящее положение и которых называют "царскими скифами", были волохи - волхвы и алане. Упоминание о праведной жизни брахманов или рахманов встречается в летописи Нестора со ссылкой на хронику Георгия Амартола /IX в./ и в сборнике старца Кирилло-Белозерского монастыря Ефросина /XV в./. О рахманах как образцовых христианах рассказывается и в апокрифическом писании "Хождение Зосимы к рахманам".
Слово "алань" сохранилось до сих пор в Тверской, Новгородской, Смоленской областях и в некоторых других великорусских наречиях и означает "пастбище". Алаунская возвышенность, столь богатая пастбищами, называлась прежде Аланскою - это видно из трудов многих древних летописцев, говорящих, что с Аланских гор вытекают реки: Дон, Днепр, Волга и Двина. При этом слово "поляне" /вспомните - в русских былинах соперниками киевских богатырей (Богатырь - грабитель, ибо "бог" - богатство; "тырь" - воруй, грабь) обычно выступают "удалые поляницы"/ произошло не от полей, как предполагают некоторые христианские летописцы и как то повторяют вслед за ними современные историки. Это название не есть собственное имя народа, ибо Нестор говорит: "Поляне ляхове сидят по Висле, а поляне руссове - по Днестру". Из этого ясно, что слово "поляне" есть нарицательное имя и состоит, подобно словам "по-Руси", из двух слов "по-алани", т.е. сидящие по пастбищам - пастухи. Это слово, как нарицательное и слитное с собственным, означающим племя, встречается и у алано-уннов /Alonounni,Alauni/ и алано-руссов /Alanorsi, Alano-Rsi/, а также у руссов - аланов /Roholani, Rohi-Alani/. Исследователям известно, что подле каждого отдельного славянского племени находились алане, и напрасно некоторые историки полагали, что это одни и те же "алане", постоянно передвигающиеся с места на место: алан, волохов, гетов и ружан находят в разных местностях Европы, так как каждое славянское племя имело все три касты.
Геродот, прозванный "отцом истории", в 46 главе 4 книги своей "Истории" свидетельствует, что самые умнейшие люди, которых он знал, были скифами. По сказаниям многих писателей, в 670 году до Р.Х. некто скиф или гиперборей Аварис творил чудеса в Греции, а скиф Анахарсис /Анахар/, как утверждает Эфор /405-330 до н.э./, был причислен к числу семи мудрецов.
В уже упоминавшейся поэме славянского поэта Славомысла "Песнь о побиении иудейской хазарии Светославом Хоробре", частично опубликованной А.С. Иванченко в романе-исследовании "Путями великого россиянина" (Журнал "Славяне", N 1, 1991), есть такие свидетельства:
Лишь мести духа прорицательницы с Непры (Непря /Днепр/ - "не пря" /"пря", общеслав. - спор; отсюда - распря/, т.е. мирная, невоинственная река) убоявшись,
эллины сыну дщери россичей имя Пифагора дали
Признав, что пифией (Пифия /греч./ - жрица в Дельфийском храме, построенном в середине IX в. до н.э. по желанию Апполона. Считалось, что этот храм помогали строить гипербореи, и что пифиями были только славянки) рожден он в Дельфах,
обет свой девственницы не сдержавшей
Затворенная в храме, в святилище оракула,
как простая смертная,
вопрошателю иль хранителю сокровищ отдалась
И по законам греков, что очень вероятно,
казнена была,
когда сокрыть уж тайны не смогла -
Малец проворный, с власами светлорусыми,
от беспечной матери из укрытия сбежав,
В притворе храма, как поделочными цацками, в
Дельфы приносимыми дарами
драгоценными играл.
Прочих же славян, науками прославивших Элладу -
молва о том идет по всему свету -
В эллинов богоравных возвели
и в изваяньях каменных
их лики воссоздали,
Не смущаясь, что обличьем богоравные -
скифы - варвары.
Род Любомудра из Голуни от Зевса! -
достойнейший из правнуков Геракла Гераклит.
Здравомысл из Бусовграда,
что ныне киевлянином считался, -
критянов демоса мудрейший Демокрит.
Средь россичей известный нам Всеслав,
эллинам Анахарсис -
отец хратий,
учение которого воспринял
жрец Клио Геродот.
Яровит, тоже бусовградец наш преславный,
сначала управителя Афин Перикла друг,
А после толпою афинян приговоренный к смерти
как безбожник -
семена материи и всех вещей посмел узреть!
Но теперь он все же в камне -
божественный Анаксагор, -
кто старое помянет,
нынче уже того ждет прежде
Анаксогоров приговор...
Велик тот перечень имен эллинских,
славян скрывающий,
в нем между прочим также одно время
Проживающий на Самосе Аристарх
и сиракузец Архимед,
Сварожия читавшие скрижали
и тел сварожьих познавшие движенье,
Пращуры которых, в ремеслах
многих искусные этруски,
к тому же солевары и песнопевцы,
От Непры берегов под солнце италийское
к латинам перешли и
град у моря воззидали Соленцы...
Лев Диакон в своей "Истории", написанной во вт. пол. X века, ссылаясь на Флавия Арриана /Арьяна, II в./, пишет: "Пелеев сын Ахилл /"а хил" - т.е. не слабый/ был родом скиф из небольшого города Мирмикиона, стоявшего близ озера Меотиса...". По свидетельству многих других древних исследователей оказывается, что большинство выдающихся героев древнегреческих легенд были славянами.
Е.И.Классен в своей работе "Новые материалы для древнейшей истории славян..." пишет, что понтийские греки называли руссов скифами, троянами и славянами, и утверждает, что "просвещение древних руссов и старше и выше греческого... Промышленность скифов также опережала таковую же у всех прочих народов; ибо известно и приведено нами в первых выпусках наших материалов, что скифы изобрели сталь, огниво, нелинючие краски, выделку кож сыромятных и юфти; им известно было бальзамирование трупов, что они и исполняли над трупами царей своих; им же принадлежат и первые горные работы и разные другие открытия и изобретения. Астрономия скифов /халдеев/ есть, сколько известно, старшая у всех народов.
Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и всех поморских рунах, а также и по левому берегу Енисея, повыше Саянского отрога, свидетельствуют, что они служили образцом для древних греческих письмен, равно как и для кельтских и готских алфавитов.
Скифы верили в бессмертие души и в будущую загробную жизнь, а равно и в наказания загробные. Их определение и идея о Творце Вселенной не сделают стыда и христианам" (Классен Е.И. Указ. соч.).
Что же касается их языка, то древние писания свидетельствуют, что скифы говорили на русском языке /Анна Комнин, Лев Диакон, Киннам/; тавроскифы говорили на русском языке /Константин Багрянородный/; сарматы говорили на русском языке /Халкокон-дил/; сарматы говорили на венедском языке (Венедский язык, как утверждает Классен, есть наречие славянского) /папа Сильвестер II/; сарматы - яциги и паннонцы - говорили на славянском языке /блаженный Иероним/; сарматы - сербы - говорили на славянском языке /Плиний/; сарматы - венеды - говорили на славянском языке /Прокопий и Птолемей/; вообще все сарматы говорили на славянском языке /Апендини/. В грузинской истории алане, разумеется, также говорили на русском языке. Очевидно и неоспоримо одно: все скифы, сарматы и алане говорили если и на разных наречиях, то все-таки на славянских.
Историк XVIII века Иоанн Раич писал: "Мавробин - рагузинский аббат в славянской истории, на разных авторов ссылаясь, доказует, что Иафетово племя, славяне, в несравненно великие и многие народы произошли. Имели 200 отечеств и поселилися на оных местах, которые суть от горы Тавра Киликийского к северу при Океане Северном в половине Азии и по всей Европе, даже до океана Британского. Язык их един, от славы именуется, потом назван скифским".
Выдающийся грек Фукидид /460-400 гг. до н.э./ утверждал, что скифы есть многолюднейшее племя в мире, а византийский летописец VI в.н.э. Прокопий Кесарийский в своем известном труде "Война с готами" писал, что анты и славяне были когда-то одним народом и что в древности славян называли спорами, т.е. рассеянными, распространенными. "Эти племена - славяне и анты, - свидетельствует Прокопий, - не управляются одним человеком, а живут в народовластии /т.е. в истинном самодержавии (Об истинном самодержавии см. часть вторую, гл. 3) /. Поэтому у них счастье и несчастье считаются общим делом. И в остальном у этих народов вся жизнь и все законы одинаковы... Дома у них не каменные, а из дерева и глины, с островерхими соломенными крышами, напоминающими шалаши. Щиты у воинов из бычьей кожи, легкие, и все оружие легкое - копья из крепкого дерева, которому они распариванием и гнутьем умеют придавать прямизну, луки обычные, а колчаны для стрел плетут из ремешков, которые не намокают, мечи длиною в локоть и короткие ножи, а также ножны для них делают искусно... Железо звонкое и такое, что наш меч может рубить, но само не зазубривается... Против нападающих врагов, в длинных закрытых колчанах, они хранят стрелы, отравленные таким сильным ядом, что если стрела поранит и ухо, с жизнью не успеешь проститься... Самим нападать на других, чтобы завладеть их имуществом и людьми, законы им запрещают так же, как и торговать людьми. Поэтому рабов они не имеют, а работают все без различения должности и положения... Пленные, если захотят остаться у них и женятся (Остаться у славян - т.е. начать жить в соответствии с законами славян - Ведическим мировоззрением) , пользуются равноправием, а других отпускают и обеспечивают всем необходимым на дорогу... Они не злы и не хитры, а откровенны и добродушны..." (Об этом будет более подробно сказано в следующих главах)
Ведуны - молитвенники жили в лесных пустыньках. К ним обращались за помощью в горе или несчастье. Они исцеляли больных и даже воскрешали мертвых. Многие из них были ясновидящими. Вера их была бескорыстной, и если они что-то делали, то по велению долга, а не за мзду. Одни из них были священнослужителями, приносили жертвы, совершали Требы, а другие предавались созерцанию и молитве. Эти были недоступны людям, многие из них молчали. Они носили длинные белые рубахи, подпоясанные красными поясами, имели длинные волосы и бороды. В руках у них всегда был вишневый или самшитовый посох, и у некоторых, особенно могущественных, он заканчивался серебряной или золотой булавой. Такой посох /от слова "сушить", т.е. умертвить - отсюда, например, старинное название онкологического заболевания рака - "сухотка"/ был грозным оружием ведунов против всякой нечисти. Он представлял из себя довольно сложный прибор - палицу /от слова "пал" - палить, предавать огню/, предназначенный для накопления психической /ментальной/ силы с помощью кристаллов минералов, расположенных с определенной ориентацией на сфере булавы с последующим ее выбросом тонким лучом через серебряную или золотую нить, идущую от внутренней сферы булавы наружу через рукоять палицы. В русских былинах сохранились свидетельства применения воинами-ведунами такого оружия: стоило махнуть палицей, и в рядах вражеской армии появлялась "улица", а отмахнуться - "переулочек". Такое сокрушительное действие палицы было совсем не аллегорией, и недаром, попавшаяся в руки несведущему человеку, она называлась "жезло" /"же зло" - это зло/. Поэтому палица особенно охранялась ведунами и была их единственным добром, ибо, кроме нее и серебряной фигурки Малого Крышнего (Малый Крышний - славянский Бог - покрывающий /отсюда - крыша/, т.е. оберегающий весь мир), у них ничего не было.
В жилище у каждого ведуна-кудесника висели пучки трав от разных болезней и сухие цветы к Колядину дню, в которые они клали фигурку Крышнего - испускающего Свет. Общались кудесники и с хозяином леса - Лесобогом /дедушкой Берендеем/.
Топили бани, где в мовницах молились. После мовления, жарко напарившись, выходили голыми, зимой катались по снегу и снова вскакивали в баню, продолжая париться. После этого пили травяные отвары, укреплявшие тело, ели весьма мало житного хлеба, пили жертвенное молоко или вкушали мед. Мяса и рыбы не ели. Ели они еще сочиво или коливо - отварную пшеницу, жито, ячмень с медом, а масла не вкушали. Жизнь их была суровой и ничего не давала, кроме победы над своими страстями. А если к ним приходили огнищане /веси/, то совершали Требы.
Иногда они собирались вместе и пели общую Требу. Хотя они искали ухода от мирской суеты, но жизни не сторонились. Так, если к ним приходила женщина, желавшая иметь от них ребенка, то почиталось оскорблением богов ей в этом отказать. Однако сами они жен не имели и их не искали. Они отгораживались от мирской жизни не потому, что презирали ее блага, а потому, что хотели быть ближе к Всевышнему. Это была школа Воли, и пост у них был не для умерщвления плоти, а для здоровья.
Ища в своей жизни лишь Всевышнее, они перед сном и перед утренней зарей /за два часа до восхода солнца/ молвили перед свечой славу богам. Годами мог молчать ведун, прежде чем обретал Сварожье Слово. Только тогда он начинал вещать, и люди шли к нему за советом, чтобы поступить по-божьему. И, как утверждает Дитмор, "соображаясь с Величием Небес, они считают неприличным стеснять богов стенами". Главным же смыслом своего служения для них является славление Творца и представление себя в его руки.
Основная общественная обязанность ведунов - бить баклуши, толочь воду в ступе и писать на воде вилами. Но враги славянской культуры постарались выставить это свещеннодействие в глазах простолюдинов пустым, бесполезным делом. На самом же деле ведуны, заботясь о благосостоянии населения, снабжали людей деревянными заготовками - баклушами для изготовления мисок, гребней, ручек инструментов, оружия и др.; но самое важное, что они били, рубили и кололи баклуши для каждого персонально в определенный благоприятный день и из той породы дерева, которая была гармонична этому человеку. Также в благоприятное время ведуны набирали из семи свещенных, обладающих целебными свойствами родников воду и смешивали ее, тщательно толкли эту воду в ступе. При этом вода становилась биоактивной, деструктурированной, так как ее молекулярные цепочки становились более короткими и легко проникали через оболочку клеток организма человека, обеспечивая ему нормальную жизне-деятельность. Для того, чтобы эта вода благотворно влияла не только на плотное физическое тело человека, но и на его тонкие тела, ведуны ее пранировали, т.е. заряжали духовной силой - праной с помошью свещенного трезуба, символа тройственности Всевышнего Господа, водя этими "вилами" по воде и молвя славу Всевышнему. Таким образом ведуны сотворяли светую воду и снабжали ею каждую семью.
Варну воинов-руководителей составляли геты; греки описывают их как наиболее воинственных из всех других племен и называют, в дополнение: Gethae metanastae. Этот эпитет "metanastae", будучи правильно прочитанным как "меченосцы" /ибо в греческом алфавите нет букв, соответствующих славянским "ч" и "ц"/, служит одним из веских подтверждений принадлежности гетов к касте воинов-витязей.
Из-за различного месторасположения гетов, греки упоминают их под разными именами, например: массагетов, признанных греками за заволжских скифов; тирагетов - живших на Тиросе или Днестре; пиенгитов или гетов-пенян - на реке Пене в Дакии; танагитов или танаитов - гетов на Танаисе или Дону; рсигетов /Arsietae/ - на реке Рси или Роси; гетов-руссов /гет-русков - эт-русков/ - в Италии: отсюда идут корни гетов донских - донских казаков, о которых говорят Ливий и Стефан Византийский как о славянах, сохранивших при переселении из Италии в Грецию свой родовой язык. Другие же геты, жившие на севере Европы, названы историками Gethini, Gothini, Gothunni: в этих легко узнать гетов-уннов, которые жили там, где и поныне есть признаки их пребывания: две реки Унны, озеро Унно, Унский залив, Уннская губа /все указанные наименования находятся в нынешней Архангельской области/. О жительстве уннов свидетельствуют и скандинавские предания, рассказывающие о войнах скандинавов с уннами и руссами, постоянно выступающими на севере в качестве союзников.
Гетов можно встретить и в Малой Азии, располагавшихся пятью княжествами вокруг славянских племен, где они назывались гефами или гефью.
В писцовых книгах Новгородских погостов упоминаются конные гофейские казаки, неизвестно откуда переселившиеся в Бежецкую пятину, на опустелые земли. "Конные казаки" непременно означают войсковых людей, а под "гофейскими" подразумеваются готы или геты-унны /Gothunni/, жившие в Архангельской области, следы пребывания которых остались там в названии бездомных батраков - "казаки". Это обстоятельство также свидетельствует о том, что казаки-унны, или северные готфы /а по Нестору - гофь или гьте/, состояли в родстве с руссами и были их кастой /варной/ воинов-витязей.
Геты составляли пограничное или сторожевое славянское население, вроде нашего казачества или военной сторожевой линии. Казак, в переводе с монгольского языка, означает: "порубежник", "защитник границы"; ибо "ко" значит - броня, латы, защита; "зах" - межа, граница, рубеж. Нынешнее казачество есть остаток гетов, по сей день сохранивших должностное звание для своего начальника - "гетман", т.е. видящий /знающий/ человек, ибо сторожевой казачий оклик "геть" или "гей-ты" /отсюда и название греческого гвардейского войска "гейтары"/ означает "смотри-ты". Так, в малороссийской песне казак, поджегший дворы ляхов, говорит:
Солнышко уже, геть, припекае,
Геть! покатыть дым и поломья!
Здесь в обоих случаях слово "геть" означает "гляди", в свою очередь, сторожевой оклик "гей-ты", означает "гляди в три ока"; отсюда и слово "смо-три". На Руси до сих пор существует поговорка: "Смотри в оба, зри в три" (О третьем глазе человека - аджна чакре подробнее будет сказано в части второй, гл. 5).








Выпуск №58 1900 подписчиков
Здравствуйте, друзья!


Продолжение четвёртой главы книги Алексея Васильевича Трехлебова «Кощуны Финиста – Ясного Сокола России».
Часть первая
Глава четвертая (продолжение)
ЗНАЧЕНИЕ НАСЛЕДИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН.

Название российского войска "казаками" неразрывно связано с древними скифами-саками или сахами, которых греческие летописцы называли кос-сахи или белые сахи /"кос" - по-скифски значило "белый"/. В Танаидских /донских/ летописях античной эпохи имя коссаков встречается под видом различных народов: гасагос, касагос, касакос. Судя по данным археологии, это название принесли из Закавказья скифские племена, прошлое которых отчетливо связано с казачеством. В районе Иловлы и Медведицы арабские летописцы помещают сакалибов, аз-сахов, казаков, а персидские летописцы - бродников; первые - неоспоримо предки донских казаков, а вторые - общепризнанные предки запорожских казаков.
"Следовательно, название народа казаки, от ас и саки, есть собственное, о чем свидетельствуют историки в течение многих веков", - заявляет Е.П.Савельев. "Казачество выступило на историческом поприще под своим именем гораздо раньше Батыева нашествия и даже было известно в глубокой древности: народ Казос, по Дарету и Диту /XIII в. до Р.Х./; азы и саки, или азсаки, с гортанным придыханием - казсаки или казаки, по Страбону /I в. до Р.Х./; кушаки /Георгий Монах/; казахи по Константину Багрянородному /Х в./ и по Нестору - ясы и косоги" (Савельев Е.П. "Древняя история казачества", т. 1. Новочеркасск, 1915).
Исследователи первых веков называют казаков, защищающих Российские рубежи, бродниками, ибо они передвигались, т.е. бродили вдоль охраняемой границы. Венгерский король Бела IV в письме к папе Римскому Инокентию IV в 1254 г. писал о бродниках: "Страны, которые граничат с нашим королевством - Русия, Кумания, Бродния, Булгария", а византиец Никита Акоминат в своем слове в 1190 г. утверждал: "И те бродники, презирающие смерть, ветвь русских" (Ламанский В.П. "О славянах в Малой Азии, Африке и Испании". СПб, 1859).
Археолог М.А. Миллер пишет: "Большинство исследователей считает наиболее вероятным, что местом пребывания Бродников являлись Донские степи" (Миллер М.А. "Дон и Приазовье". Мюнхен, 1958).
Писатель-исследователь Ю.П.Миролюбов считает, "что "бродники" были теми людьми, из которых после выработалось казачество, и что название это было эндемическим у русов" (Миролюбов Ю.П. "О князе Кие, основателе Киевской Руси" /прил. к журналу "Молодая гвардия"/, № 7, 1993 г).
Академик Б.А.Рыбаков утверждает: "Между коренной славянской землей и южными разноплеменными городами связь поддерживалась славянскими "бродниками", которые были известны уже Тациту... Бродники - это не только степные вольницы, окончательно порвавшие с метрополией; дружинники многих племен, вероятно, на время превращались в бродников, "рыскали по полю, ищуща себе чести", а затем возвращались к себе на родину. Так бывало в VI в. во время византийских походов антов /как об этом говорит Прокопий/, так, очевидно, было и во времена более ранних периодов..." (Рыбаков Б.А. "Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв.". М., 1993)
В соответствии с названием российского войска - "казаки", земля, лежащая между Волгою и Днепром, Кавказскими горами и верховьями Дона и занятая казаками у разных народов в разные времена, называлась: Черкасия, Чигия, Алания, Казакия. Посему Азовское море на картах арабы называли Казацким, а турки город Азов - Азак - Казацким городом.
Крепью славянского войска были так называемые "характерники" (Характерники - буквально: владеющие центром хара; отсюда и "харакири" - выпускание жизненной силы через центр хара, находящийся в районе пупка, "к ири"- к Ирию, славянскому раю; отсюда же и знахарь - знающий хару, с восстановления которой должно начинаться любое лечение), которых в Индии до сих пор именуют махаратха-ми - великими воинами /на санскрите "маха" означает большой, великий; "ратха" - рать, войско/. Это были люди, владеющие Славянским Спасом. Основой этого боевого искусства является способность человека к переносу своего сознания на более тонкие уровни бытия - сначала в астральное тело, затем в ментальное, будхическое и, наконец, в деваконическое. Всего же тел у нас семь: есть еще атмическое, саттвическое и тело чело-века. Наши предки ведали обо всех своих тонких телах - вспомним, к примеру, о семи матрешках. До сих пор в казачьей среде бытует мнение, что характерники во время схватки общаются с Господом. В таком состоянии сознания воин обретает способность управлять пространством и временем, а также влиять с помощью внушения на сознание других людей, для него не составляет труда уйти от любых нападений, тогда как он сам имеет возможность наносить врагам сокрушительные удары. Человек, владеющий Славянским Спасом, обладает способностью чувствовать приближение "своей" пули: у него затылок как бы начинает наливаться тяжестью и холодеть, и он либо уклоняется от пули, либо останавливает ее на поверхности своего физического тела. Эта невидимая непосвященному "броня" называется Золотым Щитом. Российские знахари до сих пор именуют центр хара "золотником".
Сохранился Славянский Спас и до наших дней. Наш современник, донской казак Юрий Сергеев, утверждает, что за людьми, владеющими этим совершенным боевым искусством, сейчас устроена настоящая охота всеми разведками мира. Как оказалось, освоить Учение и владеть приемами его могут только славяне! Давние предки наши в Слове заложили генетический Оберег. По некоторым сведениям, характерниками были Чапаев, который на бруствере окопа плясал "барыню" под немецкими пулеметными струями, Думенко, Миронов, двадцатипятилетний казацкий полковник Васищев. Старик-очевидец рассказывал о том, как в 1920 году Васищев с 54-мя казаками взял станицу Наурскую, отбив у красного корпуса пулеметы и все оружие. Пленных он не тронул. После боя вся черкеска у него была в дырках от пуль. На людном станичном плацу он соскочил с коня, расстегнул пояс и встряхнул одежду - пули посыпались к его ногам.
Офицер, ветеран Великой Отечественной войны, вспоминая о боях, рассказывал о простом солдате с Днепра - Трофимчуке, служившем в его полку пулеметчиком:
"Воевал он с первых дней войны и ни разу не был ранен или контужен... Очень часто бывало так, что он оставался невредимым даже тогда, когда пули, снаряды, мины или бомбы скашивали всех вокруг... Раз он с третьим отделением был в ночном поиске. Ходили за реку, переправлялись вместе. Он обеспечивал бросок отделения в траншею немцев за языком. Язык был взят, и отделение отходило назад. Немцы накрыли его минами. Девять человек были убиты, а один солдат и пленный немец ранены. Трофимчук под огнем перетащил пулемет, потом еще два раза ходил за реку, доставив обоих раненых.
В другой раз бомба упала в двух шагах от пулемета. Весь расчет был убит, а Трофимчука с пулеметом отбросило метров на десять. Но и только. Ни одной царапины не было на теле пулеметчика.
Во время боев под Орлом он прикрывал отход роты на новый рубеж. Семьдесят немцев подошли к пулемету на расстояние десять - пятнадцать метров. Семьдесят автоматов били по нему, десятки гранат рвались около окопа. Расчет пал, а Трофимчук сберег пулемет и ни одному фашисту не дал пройти мимо себя..." Подобные случаи происходили с ним постоянно и, естественно, возбуждали к нему интерес и у старых солдат, и у офицеров, и у молодежи полка. Но сам он не любил говорить на тему его неуязвимости, лишь однажды все же приоткрыл ее источник. Как-то после боя, сидя вместе с соратниками в блиндаже, он сказал: "Мой батька в прошлую войну тоже с немцами воевал. Приехал с нее полным георгиевским кавалером. Я его как-то спросил: как же тебя, батько, ни одна пуля не тронула? Он мне ответил: у меня, говорит, душа /т.е. деваконическое тело/ перед немцем ни разу не дрогнула. Если душа дрогнет - конец, пуля сразу найдет тебя". Потому-то русская пословица и гласит: "Смелого пуля боится, а труса и в кустах найдет".
А в старину пятерки славянских воинов прорубались через плотную стену войск Дария, разворачивались, прорубались обратно и снова уходили туда, откуда появились - в степь. Всадники скакали в бой обнаженными до пояса: они ловили на лету вражеские стрелы, либо просто уклонялись от них. Сражались они двумя мечами, стоя на конях. Здоровые, полные сил персы "сходили с ума" и ничего не могли понять.
Недаром император Наполеон I говорил, что "казаки - это самые лучшие легкие войска среди всех существующих. Если бы я имел их в своей армии, я прошел бы с ними весь мир".
В глубокой древности идеи учения о Славянском Спасе были заимствованы японскими витязями-самураями и отразились не только в их обряде харакири, но и в основных правилах специальной боевой подготовки в рамках обрядов кэндо /кэндзюцу/ философской системы "Цакугадзэн". Кюдо /путь лука/ - искусство стрельбы из лука - было очень распространено среди японского дворянства, ибо лук и стрелы считались у самураев свещенным оружием, а выражение "юмия-но мити" /путь лука и стрел/ было синонимом понятия /бусидо/ "путь самурая". Кюдо, по высказываниям его толкователей, дается бойцу только после длительной учебы и подготовки, в то время как человеку, не понявшему его сути, оно вообще недоступно. Многое в кюдо выходит за рамки человеческого разума и недоступно пониманию. Ибо стрелку в этом духовном искусстве принадлежит второстепенная роль посредника и исполнителя "идей", при которых выстрел осуществляется в некоторой степени без его участия. Действия стрелка в "цакуга-дзэн-кюдо" имеют двуединый характер: он стреляет и попадает в цель как бы сам, но, с другой стороны, это обусловлено не его волей и желанием, а влиянием сверхъестественных сил - его деваконического тела, Родоводителя народа, или же демона государственности. Стреляет "оно", то есть "дух" или "сам Будда". Воин не должен думать в процессе стрельбы ни о цели, ни о попадании в нее - только "оно" хочет стрелять, "оно" стреляет и попадает. Так учили наставники кюдо. В луке и стрелах стреляющий мог видеть лишь "путь и средства" для того, чтобы стать причастным к "великому учению" стрельбы из лука. В соответствии с этим кюдо рассматривалось не как техническое, а как совершенно духовное действо.
В этом понятии заложено глубокое духовное содержание стрельбы, являющейся одновременно искусством мировоззрения дзэн-буддизма. Цель стрельбы из лука - "соединение с божеством", при котором человек становится действенным Буддой. Во время выстрела воин должен быть совершенно спокоен, это состояние достигается медитацией. "Все происходит после достижения полного спокойствия",- говорили специалисты кюдо. В дзэновском смысле это значило, что стреляющий погружал себя в беспредметный, несуществующий для человеческих чувств мир, стремясь к состоянию сатори, т.е. к переносу своего сознания на духовный уровень. Просветление, по японским понятиям, означало в кюдо одновременно "бытие в небытии, или положительное небытие", т.е. бытие в своем духовном /деваконическом/ теле. Только в состоянии "вне себя" /вне человеческого тела/, при котором воин должен отказаться от всех мыслей и желаний, он связывался "с небытием", из которого возвращался снова "в бытие" лишь после того, как стрела отлетала к цели. Таким образом, единственным средством, ведущим к просветлению, служили в данном случае лук и стрела, что делало бесполезным, по толкованию идеологов кюдо, всякие усилия человека в работе над самим собой без этих двух составляющих частей.
В начальной стадии сосредоточения стрелок сконцентрировал внимание на дыхании, имеющем в кюдо большее значение, чем в других видах военного искусства. Для того, чтобы уравновесить дыхание, воин, сидя со скрещенными ногами, принимал положение, при котором верхняя часть туловища держалась прямо и расслабленно, как во время медитации дзэн. Затем оно регулировалось бессознательно.
Стрельба могла производиться из положения стоя, с колена и верхом на коне. В момент, предшествующий непосредственному пуску стрелы, физические и психические силы самурая были сосредоточены на "великой цели", то есть на стремлении соединиться со своим деваконическим телом, но ни в коем случае не на мишени и желании попасть в цель.
Такое состояние сознания изменяло поток времени человека, и характерник обретал способность не только видеть замедленный полет стрелы, пули, снаряда и даже луча света, но и управлять их движением посредством энергетического жгута, который выходил из хары и соединял физическое тело человека, летящий снаряд и цель. Благодаря этому характерник успевал выпустить семь стрел до того момента, когда первая стрела достигала цели.
Японский адмирал Хэйхатиро Того /1847-1934/ был увлечен идеей применить эту науку в морских сражениях. По его инициативе на японском флоте, начиная с 1898 года, стали проводиться сверхсекретные эксперименты под кодовым наименованием "цакуга-дзен". По программе Сабу-Кюдо - Путь огненного лука - были специально отобраны и подготовлены комендоры - наводчики 1-го и 2-го боевых отрядов Объединенного флота, а частично, и других боевых отрядов.
На учебных стрельбах летом 1901 года были получены ошеломляющие результаты, и Того решил применить "цакуга-дзэн" в Цусимском сражении.
"В 13.59 на мачте "Микаса" подняли условный сигнал "цакуга-дзен". В течение минуты сигнал приняли командиры следующих за "Микаса" кораблей: капитаны 1-го ранга Терагаки /"Шикишима"/, Мацумото /"Фудзи"/, Номото /"Асахи"/, Като /"Кассуга"/, Такеноучи /"Ниссин"/, передавая сигнал дальше по линии на совершающие поворот броненосные крейсера адмирала Камимура, громящие "Ослябю". Что-то страшное, жуткое и непонятное произошло на японских броненосцах, о чем никто впоследствии толком рассказать не мог. Души и помыслы всех людей слились в единую силу, энергия которой поступала из источника, чье название вообще невозможно точно перевести на бедные философскими терминами европейские языки - энергия эта шла из того невидимого мира, который с момента появления человека на земле окружает его своей таинственной силой, порождая религии и мифы, столь разные и столь удивительно общие для всего человечества. И эта сила превратила броненосцы и людей в единое, сверхъестественное существо, подобное легендарным драконам, покидающим в течение веков в трудный для народа Ямато час свои небесные дворцы и появляющимся на земле, чтобы своим страшным огнем испепелить полчища врагов...
Лейтенант американского флота Роберт Уайт, находящийся в качестве наблюдателя на борту "Шикишима"- второго броненосца японской линии, почувствовал, что сходит с ума. Все, что он увидел, было настолько нереально, что американскому офицеру показалось каким-то кошмарным сновидением. Он никогда бы не поверил, что армстронговские башни главного калибра могут развить такую скорострельность. Залпы следовали непрерывно один за другим, как будто это были не 12-дюймовые орудия с раздельным заряжанием и продольной перезарядкой, а митральезы /станковые пулеметы-прим.авт./. Артиллерийский офицер, участник боя при Сант-Яго, Уайт не мог себе представить, как подаются снаряды и полузаряды из погребов, как продувается канал ствола после выстрела и как вообще, да и когда, японцы успели модернизировать свои башни, что они перезаряжаются в положении "на борт"? Уайт с ужасом подумал, что вот сейчас башни японских броненосцев начнут взрываться одна за другой, и весь флот Того либо вознесется куда-то в небеса, либо низвергнется в страшную пучину. Американцу стало трудно дышать, ему показалось, что какая-то сила приподнимает его в воздух, чтобы швырнуть за борт прямо в огромные гейзеры русских недолетов. Уайт судорожно вцепился в поручни и взглянул в сторону русских. Четыре первых корабля русской эскадры были охвачены пламенем гигантских пожаров, которые на глазах разгорались все сильнее, превращаясь в огненный смерч...
На палубе "Суворова", в башнях, в плутонгах, на постах управления царило смятение, близкое к полной деморализации. Даже капитан 2-го ранга Семенов, обстрелянный офицер, участник боя 28 июля, был ошеломлен не меньше, а, видимо, даже больше других. Ему было с чем сравнивать. "28 июля, за несколько часов боя, "Цесаревич" получил только 19 крупных снарядов, и я серьезно собирался в предстоящем бою записывать моменты и места отдельных попаданий, а также производимые ими разрушения. Но где уж тут было записывать подробности, когда и сосчитать попадания оказывалось невозможным! Такой стрельбы я не только никогда не видел, но и не представлял себе. Снаряды сыпались беспрерывно, один за другим... За 6 месяцев на артурской эскадре я все же кой к чему пригляделся - и шимоза, и мелинит были, до известной степени, старыми знакомыми, но здесь было что-то совсем другое, совершенно новое! Казалось, не снаряды ударялись о борт и падали на палубу, а целые мины... Они рвались от первого прикосновения к чему-либо, от малейшей задержки в их полете. Поручень, бакштаг трубы, топрик шлюпбалки - этого достаточно для всеразрушающего взрыва...
Стальные листы бортов и надстроек на верхней палубе рвались в клочья и своими обрывками выбивали людей. Железные трапы свертывались в кольца, неповрежденные пушки срывались со станков...
А потом - необычно высокая температура взрыва и это жидкое пламя, которое, казалось, все заливает! Я видел своими глазами, как от взрыва снаряда вспыхивал стальной борт. Конечно, не сталь горела, но краска на ней! Такие трудногорючие материалы, как койки и чемоданы, сложенные в несколько рядов, траверсами, и политые водой, вспыхивали мгновенно ярким костром..." (Накасоне М. "Кюдо в использовании артиллерии". Ичикава С. "Кюдо - путь лука. Естественная история", т. 33, 1933. Спиваковский А. "Самурайвоенное сословие Японии". М., 1981. "Цусима: воспоминание участников". Токио, 1955. Инагуи М. "Цусима - победа духа". Токио, 1955)
Русская эскадра, лишенная связи с мощнейшим эгрегором /информационным полем/ дохристианской России и опеки своих древних богов, оказалась бессильна против влияния демона государственности Японии и посему в бою с ним была обречена на поражение.
Во все времена славяне, обладая Ведическим мировоззрением, страшились не смерти, а бесславного конца - трусости духа и предательства. Став воином, славянин знал, что, ежели он будет убит в бою с врагами Рода, то пойдет в Ирий - славянский Рай, на радость пращурам своим, а если он сдастся в плен, то уйдет в мир иной рабом, сохраняя в Нави это общественное положение. Поэтому славяне предпочитали славно умереть, чем гнусно жить, ибо умершего от меча на поле брани Перуница на Белом Коне /т.е. в деваконическом теле/ ведет в Ирий, к Деду Перуну, а Перун его покажет Прадеду Сварогу!
Наши пращуры знали, что смерть есть лишь один из этапов жизни, являясь способом преобразования своего существования в новые формы жизни, подобно тому, как неуклюжая гусеница превращается в прекрасную, нежную бабочку. Нынешнее заблуждение материалистов в отношении смерти устраняется при духовном опыте, ибо познание законов жизни иных миров попирает и отметает смерть.
Славяне ведали, что человек, ослепленный себялюбием, отождествивший себя со своим телом, погружается в тревогу, беспокойство и мирские заботы о завтрашнем дне; он испытывает страх и вражду к людям и животным, боится потерять близких, боится смерти, мучается, будучи не в силах насытить свои желания, вечно зависит от мнения других, от случая, успеха или неудачи. В таких натурах царят гордость и самолюбие, для них природа - мачеха, ближний - враг, звери - недруги, стихии - супостаты .
Для тех же, кто умирился с Творцом и с самим собою, природа становится нежной матерью. Дикие звери не трогают их, стихии повинуются им, духи служат.
В древности всякий мужчина нес воинскую повинность. На войну шли все, от мала до велика. Ю.П. Миролюбов в своей работе "Материалы к праистории Руссов" приводит по этому поводу такую пословицу: "Спокон вику так, що чоловик, той козак", что в переводе означает: "Издревле - как человек, то и воин /козак/".
Существует множество пословиц и поговорок, свидетельствующих о том, что славяне придавали большое значение таким понятиям как честь и долг, которые даже дети воспринимали как непреложный закон и по которому потом жили, становясь взрослыми:
- Лучше быть убиту, чем в плен взяту!
- Без боя врагу земли не дают!
- Если же враг осилил, бросай все, иди в глушь, заводи на новом месте старую жизнь!
- Врага слушать - самому себе могилу копать!
- За Россию да за друга стерпи жар и вьюгу!
- Нет больше той любви, чем положить душу за други своя!
- Сам погибай - товарища выручай!
- Казак казаку - брат, а на войне - во сто крат!
- Характер - что казачья лава в атаке.
- Ломи напрямик, скачи, пока ноги коня несут!
- Хоть рыло в грязи, да наша взяла!
- Хоть жизнь собачья, так слава казачья!
- Знай край, да не падай!
- От чужого стола не зазорно и повернуть.
- Казачьему роду нет переводу!
- Слава Господу, что мы - казаки!
Была у славян и каста земледельцев - торговцев /весей/, которых прозывали ругами. Руги не есть имя собственное: например, на острове Рюген руги назывались и руссами - Russi, Russe, Rutheni, Ruthae; это были руссы ружные, т.е. земледельческие. В русском языке до сих пор сохранилось слово "руга", означающее отпуск зернового хлеба кому-либо на содержание. Кроме того, в некоторых летописях встречаются ружане придунайских сербов под названием: Rugi, Rugiani и Rugioni; последние - это руги-унны, т.е. ружные унны. Плиний, Тацит и другие исследователи древности свидетельствуют, что славяне занимались хлебопашеством и вели оседлую жизнь в то время, когда германцы еще бродили дикарями. Где бы ни селились славяне, они везде обращались к земле и возделывали ее так, как это было принято на их родине.
Во II тысячелетии до н.э. арийские народы расселились на обширнейшей территории - от Балкан /эллино - дорийцы/, северного Причерноморья /киммерийцы/ и южного Причерноморья /хетты/ до Нижнего Поволжья; от Семиречья /скифы/ и далее - вплоть до Енисея, Северного Китая и Индии /массагеты, саки, арьи/. О том, что скифы владели Китаем, писали христианские отцы церкви Западной Европы, Малой Азии и Индии. Пребывание скифов в Месопотамии, Палестине и Китае оставило следы удивительной культуры наших предков. Самим же китайцам был известен народ юэчжи, являющийся частью народа сэ: то есть "саков". Саки жили тогда в Средней Азии и за Тянь-Шанем, в степях Северо-западного Китая, в Джунгарии и западной Монголии.
продолжение следует

Если Вы считаете, что дело, которое мы делаем, даёт реальную пользу, пригласите знакомых подписаться на эту рассылку.
Пожалуйста, вышлите им эту ссылку: http://subscribe.ru/catalog/country.ru.vedy

Все возражения , недовольства , а так же пожелания жду по адресу:






Выпуск №59 1900 подписчиков
Здравствуйте, друзья!


Продолжение четвёртой главы книги Алексея Васильевича Трехлебова «Кощуны Финиста – Ясного Сокола России».
Часть первая
Глава четвертая (продолжение)
ЗНАЧЕНИЕ НАСЛЕДИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН.

В клинописных табличках из Аль-Амраны и Боказгея, а также в документах из Митанни /Передняя Азия/, относящихся к середине II тысячелетия до н.э., появляются слова арийского происхождения, что подтверждает приход ариев в Малую Азию и в Митаннию в это время.
Археологи считают, что различные арийские племена в бронзовом веке имели небольшие этнические различия. Области их обитания можно определить по типам захоронений: киммерийцы - "катакомбная" культура, скифы - "срубная" культура, а саки - "андроновская".
Согласно данным археологии, сходство памятников, найденных в районах Средней и Центральной Азии, на Алтае и Саянах, в Северном Китае не случайное. Оно обусловлено этническим родством населявших эти земли племен (Артамонов М.И. "Киммерийцы и скифы". Л., 1974).
Современным ученым известно, что арьяны, будучи очень большой людской общностью, расселились от Европы до Индии примерно в V - IV тысячелетиях до новой эры, принеся в места нового обитания навыки земледелия и скотоводства. Историки, скрывая истинное происхождение людей этого великого народа, назвали их индоевропейцами, определяя этим названием лишь границы расселения - Индия - Европа. Когда-то все они говорили на одном языке, но, рассредоточившись на таком большом географическом пространстве, они сохранили свою языковую общность только в корнях слов; языков же стало столько, сколько появилось обособившихся групп. Сейчас лингвисты насчитывают более сотни индоевропейских языков.
В книге Мавро Орбини, или - как написано в самой книге - Мавроурбина "Книга историография початия имене, славы, и разширения народа Славянского и их Царей и Владетелей под многими имянами и со многими Царствиями, Королевствами и Провинциями. Собрана из многих книг исторических, чрез Господина Мавроурбина Архимандрита Рагужского", изданной в 1601 году /"Переведена с итальянского на русский язык и напечатана по велению и во времена счастливого владения Петра Великого, императора и самодержца Всероссийского и протчая и протчая. В Санктпитербургской Типографии, 1722 году, Августа в 20 день"/ ("Советский энциклопедический словарь". М., 1984) говорится, что славянский "народ озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Персиду; владел Азиею, и Африкою, бился с Египтянами и с великим Александром; покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю; завладел Моравиею, Шленскою землею, Чешскою, Польскую, и берегами моря Балтийского, прошел во Италию, где много время воевал против Римлян.
Иногда побежден бывал, иногда биючися в сражении, великим смертопобитием Римлянам отмщевал; иногда же биючися в сражении, равен был.
Наконец, покорив под себя державство Римское, завладел многими их провинциями, разорил Рим, учиня данникам Цесарей Римских, чего во всем свете иной народ не чинивал.
Владел Франциею, Англиею, и установил державство во Ишпании; овладел лучшими провинциями во Европе:
и от сего всегда славного народа в прошедших временах, произошли сильнейшие народы; то есть Славяне, Вандалы, Бургонтионы /т.е. бургундцы в современной Франции - прим. авт./, Готы, Остроготы, Руси или Раси, Визиготы, Гепиды, Гетналаны, Уверлы, или Грулы, Авары, Скирры, Гирры, Меландены, Баштарны, Пеуки, Даки, Шведы, Норманны, Тенны или Финны, Укры, или Ункраны, Маркоманны, Квады, Фраки, Аллери были близ Венедов, или Генетов, которые заселили берег моря Балтийского, и разделился на многие началы; то есть Помераняны. Увилцы, Ругяны, Уварнавы, Оботриты, Полабы, Увагиры, Лингоны, Толенцы, Редаты, или Реадуты, Цирципанны, Кизины, друлы, или длуелды, Левбузы, Увилины, Стореданы, и Брицаны,
со многими иными которые все были самый народ славянский".
Жителей великой Русской равнины в первые века после Р.Х. античные летописцы называли: северо-западные племена - склавинами /славянами/, а юго - восточные - антами. При этом Прокопий Кесарийский сообщает, что склавины и анты говорят на одном и том же языке. Это же подтверждает Иордан /VI в./, отмечая, что это - "великий народ", состоящий из "бесчисленных племен".
Летописец IX века Араб Ибн Якуб говорит, что "некогда существовало единое Славянское государство, которое затем распалось". В другом месте Ибн Якуб сообщает, что "царем этого единого Славянского государства был некий МАХ.
"Они... состоят из... многочисленных, разнообразных племен. И собрал их в былое время некоторый царь, титул которого - МАХА /великий/, и был он родом одного из племен, которое называлось "вийнбаба" /венды - вененды/... потом же разделилась их речь и прекратился их порядок, и племена их стали /отдельными/, и воцарился в каждом их племени царь" (См. Лесной С. "История Руссов").
Аналогичные сведения можно найти и у Прокопия Кесарийского. Это позволяет утверждать, что разделение славян - руссов произошло до VI в. н.э., так как книга Прокопия "Война с готами" относится к VI веку. Тем не менее, мы видим, что в современной истории о едином Славянском государстве в докиевские времена нет даже упоминания имени царя МАХА. Еще бы! Ведь это противоречило бы правительственной "норманской теории" Шлецера и Миллера, которые считали достойным лишь всяческое восхваление немцев. Ибо признав то, что руссы уже в доисторическое время - когда о немцах не было и речи - объединяли все славянские племена, входившие в единое государство, придется признать и то, что и сегодня они имеют право на ту же роль. Поэтому-то до сих пор живо утверждение, что в те времена славяне обитали в лесах, как звери и птицы.
Вопреки этим асиатским утверждениям, множество исследователей России, о которых ее недруги всячески стараются умалчивать, как то: М.В. Ломоносов, А.Д. Чертков, Е.И. Классен, А.Ф. Вельтман, М.А. Максимович, Ю.И. Венелин, Ю.П. Миролюбов, Ф.Л. Морошкин, С.П. Микуцкий, О.М. Бодянский, В.Е. Вилинбахов, А.П. Жуковская, Е.П. Савельев, Н.И. Надеждин, И.П. Боричевский, П.А. Лукашевич и многие другие, опираясь на письменные свидетельства и данные археологических исследований, провели серьезное исследование происхождения славянского народа и доказали, что племена, которые греческие, римские и западные историки окрестили скифами, сарматами, венетами, этрусками, пеласгами, лелегами, антами, гетами, вендами, ругами, рутенами, русинами, склавинами, ставанами, роксоланами и многими иными прозвищами - все без исключения были славянами.
М.В. Ломоносов в "Древней Российской истории от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Мудрого или до 1054 года" пишет: " Множество различных земель славенского племени есть не ложное доказательство величества и древности. Одна Россия, главнейшее оного поколения, довольна к сравнению с каждым иным Европейским народом. Но представив с нею Польшу, Богемию, Вендов, Моравию, сверх сих Болгарию, Сербию, Далмацию, Македонию и другие около Дуная славянами обитаемые земли, потом к южным берегам Варяжского моря склоняющиеся области, то есть курляндцев, Жмудь, Литву, остатки старых пруссов и мекленбургских вендов, которые все славянского племени, хотя много отмет в языках имеют; наконец распростершиеся далече на Восток славено - российским народом покоренные царства и владетельства рассуждая, не токмо по большей половине Европы, но и по знатной части Азии распространенных славян видим. Такое множество и могущество славенского народа, уже во дни первых князей российских известно из Нестора и из других наших и иностранных писателей" (См. СПб, АН, 1766).
И снова обратимся к труду Е.И.Классена. Он пишет: " Чтобы найти несомненные следы славян во всеобщей истории, надлежит выкинуть из нее все изуродованные прозвища народов и употребить вместо них одно всем им общее племенное название...
Ясно, что греки и римляне желали, чтобы славяне покорились им безусловно, жертвовали им не только своим достоянием, но и свободою действий, даже самою жизнью, и потому вооружали против них иноземцев, единомышленников своих, и сопротивлявшихся этому называли варварами. Это дает повод не верить на слово ни греческим, ни римским историкам со времени духа преобладания этих двух народов, а потому все сказания, составленные ими о славянах, должно соображать с обстоятельствами притеснителей и притесненных и, согласно разумной критике, очищать их от клеветы, желчи, насмешки. Исполнив совестливо это дело, мы получим верный взгляд на историю славян..." (Классен Е.И. Указ.соч.)
А вот что пишет Екатерина II в "Записках касательно русской истории": "Славяне на востоке, западе и севере обладали толикими областями, что в Европе едва ли осталась землица, до которой они не касались" (СПб, 1787, 4.1.).
Знаменитый древнегреческий писатель и путешественник Геродот в середине V в. до н.э. посещал Истр /Дунай/, Порату /Прут/, Гипанис /Южный Буг/, Тиру /Днестр/, Борисфен /Днепр/; останавливался в Счастливой Оливии, которая была построена в VII веке до н.э. милетскими выходцами на берегу Бугского залива, а также в других городах Черноморского побережья. В своей "Истории" он рассказал о скифах - пахарях на Буге и Днестре и о скифах - земледельцах на Днепре. Ученые, которые добросовестно исследовали этот вопрос, утверждают, что и здесь речь идет о славянах.
Геродот описывает многие племена и народы Причерноморья и прямо указывает на родство культур эллинов и славян - будинов, живших в верховьях Дона. "Будины, - говорит он, - большое многочисленное племя; у всех их светлоголубые глаза и светлые волосы. В их земле находится деревянный город под названием Гелон. Каждая сторона городской стены в 30 стадий /I стадия равна 125 шагам/. Городская стена высокая и вся деревянная. Из дерева построены также дома и святилища. Ибо там есть святилища эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сходные с эллинскими... После изгнания из торговых поселений они осели среди будинов". Небезынтересны и сведения, даваемые Геродотом о нравах и обычаях другого славянского племени - невров. "Эти люди,- сообщает он в своем сочинении,- по-видимому, колдуны. Скифы и живущие среди них эллины, по крайней мере, утверждают, что каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик".
Шафарик Павел Йозеф /1795-1861/, автор "Славянских древностей", а вслед за ним и многие другие ученые также считают геродотовых невров славянами. Соотечественник Шафарика, чешский археолог Нидерле Любор /1865-1944/ писал по этому поводу: "Весьма правдоподобно, что невры Геродота были славянами и что вообще уже в это время все страны на восток от Вислы и Карпат были заняты словенским населением, которое, судя по всему, заселяло часть Галичины, Волынь, Подолино и, кроме местностей по Припяти и верхнему течению Днепра, также, вероятно, и часть Западной Украины". В Лаврентьевской летописи, что особенно важно, тоже сказано, что невры, или нуры, норци - "еже суть славяне".
Это название сохранилось в ряде географических обозначений: местность между средним течением Вислы и Западного Буга до недавнего времени называлась Нурской землей; в Галиции и Польше и сейчас встречаются такие названия рек и населенных пунктов, как Нуры, Нурец, Нур. О неврах упоминает и Плиний, отмечая, что в их стране находятся истоки Днепра.
Название "невры" существовало задолго до начала новой эры и дошло до первых христианских летописцев. Потом славян стали называть венедами, о чем свидетельствуют Тацит, Плиний и Птолемей. Последний поставил венедов в ряд "величайших племен", а Тацит сообщил, что они "строят дома", "употребляют щиты" в бою и "охотно передвигаются пешком, причем быстро".
Иордан Готский в работе "О происхождении и деяниях гетов" указывает, что у северного склона Карпат, " начиная от места рождения Вистулы /Вислы/, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавинами и антами.
Склавины живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским /озеро Балатон/, до Данастра /Днестра/, а на север - до Висклы /Вислы/. Анты же - сильнейшие из обоих племен - распространяются от Данастра до Данапра /Днепра/, там, где Понтийское море образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов" (М., 1960). Велесова книга свидетельствует: "...несколько веков тому назад мы были антами на русской равнине, а в древности были русами - и ныне пребываем ими ". А вот что пишет академик А.А. Шахматов /1864-1920/: "Славяне и анты - это две отрасли некогда единого племени. Анты - восточная часть этого распавшегося племени. Все, что мы знаем об антах, с совершенной ясностью ведет нас к признанию их восточными славянами, следовательно, предками русских".
Тацит говорит, что германцы еще не знали городов, тогда как славяне имели их во множестве. Константин Багрянородный пишет, что славяне на землях нынешней Германии еще задолго до призвания варягов имели укрепленные и многолюдные города, каждый из которых был обнесен рвом, валом и палисадами. В 866 году они уже насчитывали у славян до 4000 городов: унны-россы имели 148 городов, великоруссы - 180, савейские руссы - 212, хазары-руссы - 250. Классен дополняет: бужане имели 231 город, волыняне- 70, нареване - 78, а оуличи - 318. Иордан Готский еще в VI веке пишет, что в 350 году Новгород был покорен готами, а это значит, что за 500 лет до призвания варягов Новгород уже был укрепленным городом.
По всем летописным данным видно, что значительные города России процветали задолго до христианства.
Скандинавы называли Ryszaland, т.е. землю руссов, Россию - "Gaardarikr", т.е. государством, из городов состоящим, ибо "Gaarda"- города, "rikr"- царство. Побудить же скандинавов дать России такое название могло лишь их удивление перед тем, чего у них самих не было, т.е. перед обилием укрепленных городов. Что касается Скандинавии, то она в то время называлась Скотланд /т.е. скотская земля/.
В статье "Были и небылицы о древней Руси" Л.Н. Рыжков утверждает, что "...вплоть до границ нынешней Франции разливалось славянское "море" единого этноса, говорившего на почти едином языке, не испорченном еще немецкими, турецкими, джунгарскими, арабскими и другими завоевателями. Лейпциг в те времена назывался Липском и был центром славянской области лужичан, потомки которых живут там и поныне. Дрезден был Дроздянами, Мейсен - Мишнами, Мерзебург - Межибором, а населяли все эти земли - нишане, мильчане, седличане, дечане и хутичи; а на севере знаменитый Бранденбург величался Бранибором - центром обширных славянских княжеств, которые были завоеваны немцами лишь в середине XII века. Это все - в границах нынешней Германии, не говоря уже о Польше. А далее, на юг, вплоть до Червонной /Красной/ Руси, вошедшей в состав государства Русь в 981 году, простиралась Великоморавская держава славян, которая до сих пор украинцами называется Угорщиной, а тогда на берегу Дуная стояли Вышеград и Новгород, Печи /современный Пешт/. Эта область Венгрии, вплоть до 1400-1600 годов называлась НОВОГРАДОМ. Хунгары /джунгары, уйгуры/ завоевали и стали порабощать эту страну только в X веке. А еще южнее была Валахия и Болгарское царство. Даже Австрия /Острия/, еще не подвергавшаяся к тому времени глубокой германизации, управлялась славянскими князьями, с городами Виндебож /Вена/, Светла /Цвель/, Ракоусы и др...
...можно со всей определенностью сказать, что единый народ славянский в I веке был, причем не разделенный еще на западных, восточных и южных, а единый этнос венедов-славян, назывался так по культу Венеры-Лады и оставил по всей Европе топонимические следы от нашей Ладоги до швейцарских "ладинов": Вена, Венев, Венгрия, Иена, Венерн, Венессен, Венло, Ладога, Ладенбург, Венето, Венсенн... В Голландии жили ингвеоны /Junge Waonen/, на острове озера Маларсее - "Малая Россия" /Malarsee/ жили венды /Wendel/, во Франции были вендеи /Wendaern/, в Германии /в Шпреевальде/ до сих пор еще живут венеды /Wenden/, которые как венецианцы ездят на черных челнах. В современном скандинавском языке "van" - "вен" означает "друг", в немецком "die Wonne" - блаженство, "das Wunder" - чудо. Немцы, переименовав славянскую Венеру в Фрею, обозначили ее именем многие положительные понятия: женщина /die Frau/, свободный /frei/, свежий /frisch/, радостный /froh/, рано /fruh/, храбрый /frech/, благочестивый /fromm/, рань /fruhe/, весна /fruhling/, радость/freude/, друг /freund/, мир /friede/, плод /frucht/. От культа Венеры у россиян-венедов остался "обряд венчания". "Именно под этим именем - "венеды", - продолжает Рыжков - как раз в I веке упоминает славян римский историк Плиний, не разделяя пока их на западных - "венедов" и восточных славян античности - "антов". Более того, Венера в Древнем Риме почиталась как прародительница римского народа, а Рим основал сын Венеры - троянец Эней, спасшийся после разгрома Трои. Слог Aen в латинском написании Энея - Aenea - правильно читается как Ven /Вен/, и мы получим для Энея прочтение "Веней", для энейцев - "венеды" /Aeneadae/, а для поэмы Вергилия "Энеида" - "Венеида". По аналогии слово "храм" прозвучит как "ведес" /aedes/, "воздух" - как "веер" /aer/, а знаменитый латинский "эфир" /aether/ - как "ветер". И нас не будет уже удивлять, почему "по-древнеримски" топор - это "секира" /от глагола "сечь"/, а пастух - "пастор" /от глагола "пасти"/; латинский "окулист" - от слова "око", а "юстиция" - от слова "уставить, устав, уста". Станет понятным, почему абсолютно сходно с русским языком звучат латинские глаголы "вертеть","волить", "видеть", "орати" /пахать/ и так далее..." ("Мифы древних славян". М., 1993)
Античная Эллада была, мягко говоря, интеллектуальным нахлебником славян, но, называя их скифами и варварами, тщательно это скрывала. Е.И.Классен пишет: "Главное племя Мизии и Македонии состояло из славян. Страна их называлась Славинею. Самыми же первыми поселенцами этой страны были пеласги, которые, по несомненным доводам г.Черткова в его исследовании пеласго-фракийских племен, оказались также славянами.
Дальнейшим подтверждением того, что македонцы действительно были славянами, пусть послужит следующее: после падения Македонского царства, около 320 года до Р.Х., часть македонцев переселилась к Балтийскому морю и основала свои новые жилища под названием Бодричей, сохранивших до самого падения своего герб Александра Македонского, изображающий Буцефала и грифа. А вскоре после того одна часть их снова переселилась на Ильмень и Ловать" (Классен Е.И. Указ. соч.).
Эти свидетельства заимствованы из трудов греческих и римских летописцев, и из Илиады. Греки называют троян, македонцев и фригиян фракийцами, да и сами трояне так же называли себя, а вместе с тем и подвластных себе фракийцев и союзных македонцев. Кроме того, имея данные Классена, ссылающегося на Ф.М. Апендини, о том, что фракийцы и македонцы говорили на славянском языке; имея подробнейшие выводы А.Д.Черткова о пеласго-фракийском племени, мы утверждаем несомненно, что фракийцы были славянами, следовательно, и троянцы - также.
В троянских владениях была река Рса или Раса. Везде, где оседали руссы, мы находим реки этого имени. Нынешний Аракс есть древняя Рса; по географии того времени здесь обозначен народ Рось и страна того же имени, названные впоследствии скифами. Аракс назывался арабами Эль-Рас; монголами - Орсай и Расха; греками - Раса и Орос. Волга также называлась Рсою, когда подвинулись к ней из-за Каспийского моря руссы и унны; это же имя сохранила река Руса или Порусье в Новгородской области, где находилась Русь Днепровская или поросяне; Русское море или Черное, где была Русь черная; река Руса в Моравии, где сидят и теперь русняки; река Руса, составляющая правый рукав Мемеля или Немана, по которой сидела, по всему ее течению, Русь алаунская, дошедшая до взморья и распространившаяся по нему налево до Руси, что ныне Фриш-Гаф /Пифеяс/, а направо - по всему заливу, где названа она поморскою.
Классен обращается еще к одному древнему источнику информации. В известной "Песне о полку Игореве" говорится:
"О Бояне, соловью старого времени! Абы ты сиа пльки ущекотал, скача славию по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы оба пола сего времени, рища в тропу Трояню чрез поля и горы".
Из этого текста мы узнаем следующее:
1. Что певец Игоревых полков называет какого-то Бояна соловьем старого времени, т.е. певцом давно минувших времен. Следовательно, Боян либо описывал древние события, либо сам принадлежал к числу древних поэтов.
2. Следующие тексты: "Скача славию по мыслену древу" и "Боян бо вещий аще кому хотяше песнь творити, то растекашеся мыслию по древу" переводятся на современный язык соответственно как "скача соловьем по мысленному древу" и "Боян, возжелав воспеть кого-либо, растекался мыслию по древу".
Что же здесь подразумевается под словом "древо"? Нет сомнения, что это слово не представляет собой красноречивое преувеличение, а есть простое указание на то, что Боян писал еще до изобретения папируса, а потому пользовался, по тогдашнему обыкновению, деревянными дощечками, на каких писали некогда и руссы, по свидетельству Ибн-Эль-Недима и дощечек Велесовой книги.
Следовательно, Боян был древним поэтом, ибо писал еще на деревянных дощечках и, скорее всего, письмом типа "черт и резов", т.е. славянской руницей.
3. Далее мы находим в тексте Игориады: "А бы ты сия пльки ущекотал,.. рища в тропу Трояню".
Это значит: "Если б ты воспел полки Игоревы, ты бы так же воспел их, как и войну Троянскую". Но у нас из стихотворений о Трое только и есть одна Илиада, и мы можем не только предположить, но и утвердительно заключить, что Илиаду писал Боян.
Далее Классен считает ошибочным заключение историка Н.М. Карамзина /1766-1826/ о том, что слова "в тропу Трояню" означают: in via Trajani - "в путь Троянов". Можно ли что-то воспеть в чей бы то ни было путь? Поют в склад и лад другого, но не в путь. Да и дальнейший текст Игориады "вступила /обида/ девою на землю Трояню" ясно говорит нам, что речь идет об Илионе...
Спрашиваем опять: не был ли Боян только переводчиком Илиады? На это нам отвечает текст Игориады в двух местах: нет.
Фраза "летая умом под облакы" - ясно говорит нам, что Боян, сочиняя, возносился умом до облаков, чего переводчику не нужно, когда мысли уже лежат пред ним готовые и нужны только слова для перевода их.
Фраза "Боян же вещий не 10 соколов на стадо лебедей пущаше, но свои вещие персты на живая струны вскладаше, они же сами князем славу рокотаху" - свидетельствует, в свою очередь, что Боян был вдохновенным поэтом, что ему нужны были для сочинения не силы вещественные, а воодушевление, и тогда струны под его перстами сами славили князя.
На вопрос: на каком языке была первоначально написана Илиада - решительно отвечаем: не на греческом, ибо Ликург /IX-VIII в. до н.э./ нашел первые 8 ее песен в Кеми, городе троянском, построенном после падения Трои. Притом же греки в продолжение трех столетий от покорения Трои не знали об этом сочинении; неужели оно могло так долго укрываться от них, если бы было их собственное?
Семь греческих городов спорили о местонахождении творца Илиады, но потому только, что в каждом из них найдено по несколько вариантов тех же кемеянских или кемских песен, которые могли легко попасть туда из Кеми, оказавшейся впоследствии во власти греков.
Следовательно, Боян или Омир /псевдоним, коим подписана Илиада/ был кемеянином, что подтверждают и сами греки, говоря, что слово "омир" не есть имя певца, а означает на кемеянском языке только слепца; это, в свою очередь, говорит о том, что Илиада первоначально была написана не на греческом языке, иначе иностранное для греков слово, означающее не более как слепца, не могло появиться в качестве псевдонима автора.
Поставив в один ряд со всеми этими доводами факты, присвоенные греками в пользу своей истории, в нейтральное положение, продолжим наши выводы.
Наименование Кеми, месторождения Илиады, не только не чуждо славянскому миру, но повторяется и в самой России в разных местах, например: Кем-ино - городок в познанском округе; Кем-тендей - река в Иркутске; Кемь-город на севере Карелии; озеро Кемское, речка Кемь и несколько деревень того же имени в том же районе.
Теперь вернемся к Игориаде. Далее мы в ней читаем: "Чили воспети было вещий Бояне, Велесов внуче". Здесь сочинитель Игориады называет Бояна, певца Илиады, Велесовым внуком. Но Велес был божеством у руссов. Спрашиваем: может ли грек, или вообще иностранец, быть названным внуком славянского божества, особенно тогда, когда греки имели постоянные распри с руссами и прочими славянами? Нет, не может. Поэтому певец Илиады, т.е. Боян, должен был быть руссом.
Далее в Игориаде мы читаем: "Уже бо братие, не веселая година встала! Уже пустыни силу покрыли. Встала обида в силах Дажь-бога внука, вступила /обида/ девою на землю Трояню, всплескала лебедиными крылами на синем море, у Дона плещучи; убуди жирня времена. Усобица князем на поганыя погибе, рекота бо брат брату: се мое, а то мое же; и начаша Князи про малое се великое мльвити, а сами на себе крамолу ковати; а погани с всех стран прихождаху с победами на землю Русскую".
Здесь автор говорит о тяжких временах, о том, что пустыни покрыли те места, где прежде процветала сила народная. Но что же он причисляет к пустыням? На это он ясно отвечает: "Землю Трояню, окрестности синего моря и протяжение вдоль Дона", то есть троянскую и русскую земли. Что прибрежья синего моря были некогда заселены славяно-руссами, явствует уже из преданий, сохранившихся в народных песнях и сказках, переносящих весь быт славянского востока на синее море, подобно тому, как славянский запад концентрируется по Дунаю. Спрашиваем: что заставило его поставить Трою в одну категорию с Россией и даже назвать и ту, и другую страны силою Дажьбожьего внука, славянского божества?
продолжение следует







Выпуск №60 1900 подписчиков
Здравствуйте, друзья!


Окончание четвёртой главы книги Алексея Васильевича Трехлебова «Кощуны Финиста – Ясного Сокола России».
Часть первая
Глава четвертая (окончание)
ЗНАЧЕНИЕ НАСЛЕДИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН.

Ответ выводится сам собою: автор Игориады признает Илион не только славянским, но даже русским, как истину, давно известную и несомненную. Трою и Русь составлял не просто один и тот же народ, а одно его племя; следовательно, руссы были троянами и наоборот - трояне были руссами. Но огромнейшее племя руссов не могло вместиться в Трое, тогда как часть руссов, очевидно, могла построить Илион; притом, прозвания: трояне, дардане, тевкры, фракийцы и пеласги - не суть собственные имена народа, а только нарицательные, как мы видели выше; следовательно, руссы есть племенное название народа, заселявшего Трою.
Это подтверждается с еще большей очевидностью еще и тем, что трояне и руссы имели общие предания, однозвучные и часто одинаковые имена, одинаковое оружие, обряды и обычаи.
Далее автор Игориады говорит, в каком виде вступила "обида" в земли русские: в Трою - девою; это намек или на Гесиону, похищенную Гераклом, или на Елену, увлеченную Парисом; в Россию же она вступила притязаниями князей на доли в дележе наследий, имевшими следствием их междоусобия. Здесь автор, сливая Трою и Русь воедино, в один народ, горюет, приводя, так сказать, к одному знаменателю бедствия, его постигшие (Е.И.Классен Указ.соч.).
А вот что говорится в Велесовой книге: "...Индра шел за нами, как шел за отцами нашими на ромеев в Трояновой земле" (Велесова книга, стр. 139). Это еще раз заставляет нас заключить, что в Троянских землях некогда сидела Русь.
П.А. Лукашевич /1809-1887/ в своем исследовании "Чаромятие, или священный язык магов, волхвов и жрецов" пишет, что под ударами монголов и арабов погибли все славяне Персии и Малой Азии, части Фракии и части Македонии. Дакия обезлюдела, а в Паннонию вкочевала калмыцкая, или монгольская, орда, ныне называющаяся мадьярами. Славяно-русские племена, богохранимые от всякой лжи и скверны, более, чем кто-либо, противоборствовали диким монголам и прикрывали юго-запад Европы от истребления (Петроград, 1846. С.2).
Полупросвещенные немцы, выйдя из темного угла Европы с помощью побежденных ими галлов, начали покорение славян, то пользуясь их раздорами, то прельщая славянских царей и князей своей "верностью" и "усердием", так что славянские владыки с большой охотой отдавали им свои обширные земли для заселения, которые новые поселенцы употребляли лишь для своей пользы, не делясь со славянами ни крохой. И когда эти области подпадали под прямую власть немцев, новые поселенцы становились деятельными помощниками в угнетении туземцев, т.е. славян. В результате этого Силезия совершенно онемечилась. Таким образом, начиная от пределов Голландии и обоих берегов Рейна, они продвигались далее и далее на Восток, и в продолжение тысячелетия основали на славянских землях одну Праву /империю, Kaiserthum/, четыре королевства и множество мелких владений.
Становление Византии и Царьграда как столицы и средоточия Римской Правы положило начало разъединению азиатских и европейских славян. О былой же величине земли Российской до ее оккупации иудохристианами можно судить по словам Светослава Хоробре, которые он говорил "в лето 6477 /960 г./" своей матери и боярам своим: "Не любо ми есть в Киеве быти, хочу жити в Переяславци на Дунаи, яко то есть середа земли моей, яко ту вся благая сходятся: от Грек злато, поволоки, вина и овощевыя разноличныя, из Чех же, из Угорь сребро и комони..."
Промышленность славян опережала промыслы других народов. Так, по свидетельству Климента Александрийского /II в./, прежде всех изобрели сталь норопы или норичи, жившие в Нанонии, а в саксонском горном календаре на 1783 год сказано, что славяне первыми начали обрабатывать руду и им принадлежали все первые горные разработки. Классен сообщает, что в Мекленбурге /древнем Микилине/, на южной стороне Толленского озера, в Приливце /ныне Прильвиц/ найдены медные скульптуры славянских божеств; следовательно, славяне занимались не одними горными работами, но и плавильным и литейным искусствами.
Автор жизнеописания св.Оттона говорит о славянских храмах, стоявших в Штеттине до нашествия иудохристианства, следующее: там были четыре храма; главный из них отличался своей архитектурой и внутренним убранством, будучи украшенным барельефами людей, птиц, зверей, столь сходных с природой, что они казались живыми; краски же на стенах храма не смывались дождем, не бледнели и не тускнели. Спрашивается: существует ли это искусство - сохранять свежесть красок на наружных стенах где-либо в Европе - у народов, почитающих себя находящимися в зените просвещения?
Нестор как добросовестный инок называет Новгородские владения "всем обильным"; что же он подразумевал под обилием? Не леса и земли - разумеется, но все то, что дают промышленность и торговля.
Торговля у славяно-руссов была развита в совершенстве. Классен пишет, что в Европейской Сарматии славяне имели четыре торговых вольных области: Винетскую или Волынскую /Wolini, Waloini, Vulini/, Псковскую /Pcukini/, Новгородскую и Бугскую /Budini/. Первая находилась на острове Винет /ныне Готланд/, называвшемся также Волин /Wolin - вольный/. На острове был город, названный германцами Винетою, который именовался Выжба /ныне Wisbu/.
Гельмольд, почти современник Нестора, пишет, что Винета славилась всякого рода торговлей, к ней стекались народы всех стран, и она почиталась многолюднейшим в Европе городом. Действительно, на острове Готланд до XVII века сохранилось предание о том, что с востока, по Волге, доставлялись туда товары индийские, персидские и арабские.
Не удивительно, что название Волги надолго осталось в памяти живущих на острове, ибо на Готланде и теперь есть река по имени Волжица. Возможно, венеты сами когда-либо жили на Волге и, памятуя о том, назвали свою речонку Волжицею; возможно и то, что, применяясь к пословице /до которых славяне большие охотники/ "с моря да на лужицу", они хотели отметить, что товар идет с Волги да на Волжицу.
Древняя Винета или Выжба была разрушена в 1177 году датским королем Вальдемаром и, не имея возможности достижения прежнего величия, вынуждена была войти в союз с Ганзою. Свено Агонис, скандинавский писатель-летописец XII века, называет ее Hunisburg /городом гуннов/, а северогерманский летописец Адам Бременский - скифским городом. Это новые подтверждения того, что Винета была славянским городом.
Новгород и Псков были такие же торговые области: об этом говорят наши русские летописи и последующее участие этих городов в ганзейском союзе, а также упоминавшийся торговый путь в Винету через Волгу, следовательно, и через Новгород. Кроме того, есть сведения некоторых византийских летописцев, что Новгород еще в VI веке славился особенным богатством, чего без торговли быть не могло.
Четвертая область была на Буге, у южных будинов; она также называлась Волынской или Волинской. Ее главный город Гелонь /по Геродоту/ неизвестен в настоящее время. Ясно, что это была область, а не город, т.к. дулебы, впоследствии присоединившиеся к ней, прозывались волынянами /Нестор/. Но так как сама торговля и торговые пути никогда не бывают постоянными, то такой же судьбе подвергаются и области, и города. Волынская торговая область пала, по-видимому, прежде всех, потому что в летописях до Р.Х. нет ее заметных следов. За ней последовали и все прочие.
Славяне вели непосредственную торговлю с финикийцами. Это прослеживается из того, что последние торговали, среди прочих предметов, и оловом, за которым ездили в Британию. Британия же имела постоянные сношения с Винетой, а потому финикийцы не могли упустить случая самим заполучить Винету в качестве торгового партнера. Одно уже название фиников говорит нам, что руссы, или, по крайней мере, винеты имели прямой контакт с финикийцами: если бы славяне получали этот плод от скандинавов или германцев, то им неоткуда было бы взять для него название, так как немцы называют его даттель /Dattel/, датчане - даддель /Daddel/, а шведы - дадель /Dadel/.
Греки уже за 700 лет до Р.Х. получили сведения о племени руссов, торговавшем янтарем /Aost/. Оно было ими названо Aost-Rsi, для отличия от прочих российских племен. Позднее это имя перешло уже в Ao-Rsi и Udi/Uti/-Rsi /так назывались у греков унны-руссы, или просто унны/, а отсюда произошли имена: Adorsi, Attorsi, Attorozzi и прочие. Каждый летописец произносил их на свой лад.
Не лишним будет пример, раскрывающий происхождение слова "безмен". Считать его скандинавским, а сам этот прибор - изобретением недавнего времени, является ошибкой. Безмен называется у скандинавов "Buszman", и этому слову нельзя найти никакого корня во всех наречиях германского происхождения; но если бы кто-то вздумал разделить его на два слова - Bisz и Mann, тот заставил бы только смеяться над собой, ибо Bisz или Biss - от beissen, кусать - значит укус; Mann - муж; можно ли из таких слов составить название для прибора, употребляемого вместо весов? Славянский корень этого слова легко определить, стоит только само слово разделить на два, от существительного имени отделить предлог, и будет "без-мен", т.е. без мены, на деньги.
Очевидно, что скандинавы сами заимствовали это слово у славян, и что безмен еще в давние времена изобрели славяне. То же относится и к слову "бизнес", которое также не имеет корней ни в одном из других языков, кроме славянских наречий. Оно было перенято иностранцами у наших купцов, говоривших при неудачной сделке, что они остались "с носом", и в шутку еще и показывавших, приставив большой палец руки к своему носу и раздвинув остальные пальцы, с каким именно носом; при удаче же говорили, что их торговля сделана "без носа", т.е. с прибылью. Ныне же этой расхожей шуткой русских купцов пользуются, не ведая его шутливого происхождения, серьезные торговцы всего мира.
Культура и нравственность славян были на высоком уровне. Классен приводит много примеров, свидетельствующих, что "честь и слава были исходными точками всех действий этого великого народа", и для большего убеждения делает еще и сравнение между германскими и славянскими племенами. Он отмечает, что заря германского просвещения относится к VIII веку - к временам Карломана. Но возьмите германское сочинение того времени и сравните его с переводом на славянский язык Евангелия, относящегося у руссов к более древним против VIII века временам, и вы увидите, что славянская литература, судя по развитию языка, его силе, красоте, богатству, полноте и звучности гораздо выше германской даже XVII века. А поскольку богатство языка приобретается от развития "умодеятельной жизни", то очевидно, что культура славян развилась гораздо ранее германской. При этом множество слов, существующих у образованного славянского народа, заимствовали скандинавы; это говорит о том, что славяне были образованнее и скандинавских народов.
Далее Классен отмечает, что славяне своих богов называли именами "имеющими смысл на коренном славянском языке; а скандинавы заимствовали у них всю свою мифологию, прибавив к ней только имена славян, ими же возведенных в достоинство полубогов. От этого скандинавские боги и жили все на горе Иде, т.е. в древней Троянской Руси и в Асгарде, т.е. у Азовского моря, между племени азов или язей"
В Wanaheimr, т.е. к венетам /к числу которых принадлежали и новгородцы/, ходили скандинавские герои и боговдохновленные люди для изучения мудрости. Подтверждение этому можно найти в большей части скандинавских саг. Спрашивается: кто же у кого учился?
Жители Балтийского поморья - венеты-славяне, в 216 году до н.э. сильно теснимые готами, должны были уступить им янтарные прииски и большую часть своих жилищ и волей-неволей куда-нибудь продвинуться. Но поскольку венеты были торговым народом, то двигаться внутрь нынешней Германии /а тогдашних славянских земель/ им было невыгодно, и они избрали себе территорию на северо-восток от старых жилищ, близкую к торговому пути в Азию, начав селиться на Ильмене и Ловати /Птолемей/. Вероятно с того времени, из-за значительного расстояния между этими двумя поселениями, разделились и их интересы, так что образовались две различные торговые области, какими мы их видим уже при появлении варягов. Поселенцы на Ловати образовали Псковскую общину /псковитяне были известны всем древним летописцам под именем псукинов - "Pcucini"/, а на Ильмене - Новгородскую /называвшуюся прежде Славянскою, а у скандинавов - Венетскою/.
Хотя впоследствии, а именно в 166-м году н.э., руссы /Roholani, Rohalani/, пришедшие к янтарным берегам, и выгнали готов с поморья /Птолемей/, поселенцы на Ильмене и Ловати, в течение почти четырех веков уже освоившиеся на своих новых местах, не искали прежних своих жилищ, а остались там, где торговля наградила их многими благами. Ильменские поселенцы построили город, названным Новгородом /это заставляет добросовестного летописца искать Старград/. О нем мы узнаем только в IV веке, когда его громили готы под предводительством своего атамана Эрмана. Новгородцы вновь были вытеснены и вынуждены были на этот раз двинуться внутрь России.
Историки напрасно называют готских владык королями и царями: сами готы называли их словом "Rzik", произносившимся как "рик" и означающим не короля, не царя, а нечто, соответствующее казацкому "атаман" или "гетман". Историки делают ошибку, прибавляя к концу их имен слово "рик", как, например, король Эрманрик, король Гильнерик, что означает: король Эрман-гетман, король Гильне-гетман.
Во время переселения венетов на Ильмень и Ловать опустело несколько славянских городов близ Балтийского поморья, слывших под названием "Градек", а впоследствии прозванных Старыми Городами /Старград - ныне Stargard/. Это доказывает, что город, построенный славянами на Ильмене, назван Новым Градом для отличия от оставленного ими, и потому прозванного тогда же Старым Градом, или Старградом.
Так как славяне строили деревянные города, что совершалось весьма скоро, то нет сомнения, что Новгород был построен при самом начале переселения славян на Ильмень, и его возникновение должно относиться к тому же времени, т.е. к 216-му году до н.э. Из этого следует, что Новгород был построен за 1098 лет до призвания варягов.
Со времени своего основания Новгород вел торговлю, которая бурно развивалась, в результате чего знаменитейший торговый город Винета /Выжба/ не мог, по своему отдалению от торгового пути, шедшего через Россию, соперничать с ним: здесь торговля стала постепенно замирать, и, наконец, Винета до того обессилела, что в 1171 году не могла противостоять датчанам, совершенно ее разорившим.
Немецкие летописци пишут, что Винета на Волыни была в V веке величайшим и богатейшим городом, в котором можно было найти все, что ни пожелаешь. Что был там даже вулканов горшок, называемый туземцами греческим огнем, что на пристанях ее находилось всегда бесчисленное множество кораблей всех народов, а в самом городе - полная веротерпимость, и что иностранцы не допускались только в святилище волынцев; что в нем жили венеды-алане, саксы и множество греков. Из описаний этого города явствует, что торговля и промышленность были в этой стране на высоком уровне развития, а искусства затмевали своим совершенством все известное у других народов. Адам Бременский называет Винету в одном месте склавонским /славянским/, а в другом - скифским городом; Свено Агонис - гуннским /Хуннинсбург/. Занимавшееся Винетою пространство составляло около двадцати квадратных верст. Ее место, говорит Адам Бременский, за рекой Отдарою /Одер/.
На скалистом острове Рюген, в русских легендах известном как остров Буян, находящемся у южного побережья Балтийского /Варяжского/ моря, располагались еще два могущественных по тому времени славянских города - Ретра и Аркона. Островитяне на протяжение веков успешно боролись с немцами и датчанами, отбиваясь от христианизации, ибо рюгеновские храмы /от славянского "храны"- хранилища/ были посвящены Всевышнему Богу - Сварогу и Сварожичам (Подробнее о славянских богах будет сказано в гл. 5) - богам Солнца, света и огня. Сварожичи носили разные имена: Хорс, Дажьбог, Свентовит, Радегаст, Белбог, Перун, но представляли, в сущности, одну светоносную силу - Единого Всевышнего Бога. Особенно прославились два храма, посвященные Радегасту /Рад гостю/ и Свентовиту /Свету - победителю/. Храм Радегаста в Ретре описан Дитмаром Мерзебургским и Адамом Бременским, а храм Свентовита в Арконе пространно описан Саксоном Грамматиком.
В борьбе с немцами и датчанами в XI веке Ретра ослабела, а Аркона возвысилась, особенно при короле Курко /1066-1105/, когда Аркона стал политическим и духовным центром всех островитян. Саксон Грамматик, датский летописец XII в., нарисовал следующую картину.
Посреди городской площади Арконы возвышался великолепный деревянный храм, искусно украшенный резьбой и лепниной. Внутри храма, увешанного до самого пола коврами, стояло большое, выше человеческого роста, мурти - скульптурное изображение Свенто-вита - Брахмы с четырьмя головами. В правой руке он держал рог, сделанный из различных металлов, наполненный вином, а левая рука упиралась в бок. Он был одет в длинные одежды, ниспадающие до бедер, которые были составлены из различных пород деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при пристальном рассматривании можно было различить соединения; ступни находились наравне с землей и опирались на скрытое под полом основание здания. Подле мурти лежали узда, седло и меч огромной величины с отличной серебряной отделкой. Скульптуру охраняла гвардия из трехсот конных воинов и стольких же пеших стрелков. При мурти хранились большие сокровища и находился белый конь,за которым ухаживал жрец. Славяне считали, что на этом коне ездит в неурочное время сам Свентовит и сражается со своими неприятелями. Конь служил также для прорицаний. Рюгенцы верили, что через священного коня Свентовит выражает свою волю. Если конь, перешагивая через копья, поднимал прежде правую ногу, то считалось, что Свентовит благословляет на то или иное задуманное предприятие, например, начало военных действий. Если же конь ступал левой ногою, то предприятие откладывалось.
При храме хранились воинские знамена. Свентовит был покровителем искусства и торговли, и любой заезжий купец мог приступить к торгам, заплатив жрецам Свентовита определенную плату.
Жрецы храма обладали большими сокровищами и пользовались исключительным влиянием. Вся общественная власть находилась под их наблюдением, и никто не осмеливался предпринять ни одного шага, не испросив на то божественного благословения.
В честь Свентовита ежегодно совершался торжественный праздник. Вскоре после жатвы перед храмом собирались жители острова и приносили благодарственные жертвы. Жрец Свентовита, который, вопреки обыкновению жителей, не стригся и не брился, на виду у всех брал рог из рук мурти: если он находил, что вина убыло или испарилось больше, чем предполагалось, то он возвещал бесплодный год и повелевал беречь хлеб; если вино в роге стояло на нужном уровне, то предсказывался плодородный год, и хлеб можно было употреблять, не заботясь об экономии. Затем жрец выливал старое вино к ногам мурти, наполнял рог новым вином, чтил Свентовита и произносил речь, в которой желал себе и гражданам счастья, умножения богатства и побед отечеству, осушал рог, наполнял его вновь и передавал в руки мурти.
На этом празднике пекли круглый сладкий необыкновенной величины пирог. Жрец ставил его между собой и народом и спрашивал, видят ли его присутствующие, и если ему отвечали, что видят, жрец говорил, что хотел бы, чтобы следующий год был так плодороден, чтобы его за пирогом совсем не было бы видно.
В заключение верховный жрец приветствовал народ именем Творца, убеждал всех ревностно приносить жертвы и обещал за это непреложную победу на суше и на море.
Богослужение завершалось священным пиром, на котором ели и пили без всякой меры, так как умеренность на этом пиру, по словам Саксона Грамматика, принималась за обиду божеству.
Для содержания храма каждый житель давал монету. Кроме того, храму выделялась третья часть военной добычи. Приносили дары Свентовиту и жители других славянских земель. Так, например, король по имени Свенон преподнес мурти золотую чашу. Свентовиту предназначались и богатства, добытые на войне личной охраной мурти, и богатства эти, по свидетельству Саксона, были немалые.
Саксон Грамматик высказал предположение, что поклонение святому Виту происходит от Свентовита. Это предположение поддерживал знаток славянских древностей Шафарик. Слово "вит" означает достоинство человеческой природы. Отсюда - витязь, витяжество /победа/, вития /красноречие, мудрость/. Следовательно, Свентовит буквально означает "свет-победитель", а если учесть, что слово "вит" имеет еще одно значение - такое же, как и санскритское viti, означающее "свет", то выходит "свет-светов", что напоминает известные словосочетания свят-свят или светлым-светло.
Дитмар Мерзебургский, как уже упоминалось, описал храм Радегаста в городе Ретре. В этом храме, по его свидетельству, стояли вооруженные боги, исчерченные таинственными письменами. Посреди всех стояло главное мурти Радегаста, которого немецкий летописец прямо называет Сварожичем. Обряды, связанные с почитанием Радегаста-Сварожича, мало чем отличаются от арконских. Здесь также хранились воинские знамена, богатства и дары, и был священный конь-прорицатель. Как и арконцы, ретари в затруднительных случаях прибегали к волхованию и жребию /от слова "жеребец"/, выводя на круг священного коня и внимательно следили, как он пройдет сквозь воткнутые в землю копья.
О красоте и великолепии славянских храмов в те времена ходили по миру легенды. Одну из них поведал нам знаменитый арабский путешественник и писатель X века Абуль-Хасан Али ибн-Хусейн, известный как Аль-Масуди. В одном из своих сочинений под названием "Золотые луга" он описывает славянские культовые сооружения, расположенные, как правило, на возвышенных местах среди живописной природы и отличающиеся как снаружи, так и изнутри необыкновенной красотой. Фасады славянских храмов украшались резными образами, а внутренние стены - пурпурными коврами искусной работы. В храме хранилось много рогов, покрытых резьбою, золотая и серебряная утварь, жертвенные чаши, тарелки, ножи, колокола и прочее. Описывая храмы, Аль-Масуди сообщает:
"В славянских краях были здания, почитаемые ими. Между другими было у них одно здание на горе, о которой писали философы, что она одна из самых высоких гор в мире. Об этом здании существует рассказ о качестве его постройки, о расположении разнородных его камней и различных их цветах, об отверстиях, сделанных в верхней его части, о том, что построено в этих отверстиях для наблюдения над восходом солнца, о положенных туда драгоценных камнях и знаках, отмеченных в нем, которые указывают на будущие события и предостерегают от происшествий пред их осуществлением, о раздающихся в верхней его части звуках и о том, что постигается при слушании этих звуков... Еще другое здание имели они на горе, окруженное морским рукавом; оно было построено из красного коралла и зеленого смарагда. В его середине находится большой купол, под которым находится идол, коего члены сделаны из драгоценных камней четырех родов: зеленого хризолита, красного яхонта, желтого сердолика и белого хрусталя; голова же его из червонного золота. Насупротив его находится другой идол в образе девицы, которая приносит ему жертвы и ладан" (Гаркави А.Я. "Сказания мусульманских писателей о славянах и русских". СПб, 1870).
В славянском сонме богов свет, солнце, огонь олицетворяли еще два Сварожича - Хорс и Перун. Связь Перуна со светоносным началом не подлежит никакому сомнению. Об этом свидетельствует само название божества, указывающее на огонь. Корень слова "pier", "pur" во многих языках, в том числе греческом, литовском и ряде славянских означает огонь, при этом еще Платон /427-347 до н.э./ утверждал, что греческое "pur" заимствовано у скифов, т.е. славян.
Что же касается Хорса, то и его связь со светоносным началом также очевидна. Славянский корень "хор"-"хар" означает центр, круг, равновесие - отсюда хоровод, хорал, хороший, хоругвь, характер, знахарь, хартия, т.д.; в буквальном же значении "хор" - это круг Солнца. С тем же значением корень "хор" перешел и в другие народы: в зендском /древнеперсидском/ "хор" - Солнце; в еврейском "хархас" - блеск, сияние; "хархур" - воспаление, жар; в санскритском "hri" - творить, делать, производить; в индусских преданиях Харихара - божество, объединяющее в себе черты Вишну /Хари/ и Шивы /Хара/; в греческой мифологии Хариты - благодетельные богини, дочери Гелиоса и океаниды Эглы; в сказаниях монгольских народов Хормуста - верховное небесное божество; в ламаистской космологии Хормуста - главный среди 33 тенгри, пребывающих на вершине Сумеру и ведущих постоянную войну с асурами /демонами/ - выступает в роли народоводителя и выполняет функции громовержца.
"Славянские народы занимают на земле больше места, чем в истории... Несмотря на совершенные ими подвиги, славяне никогда не были народом воинственным, искателями приключений, как немцы... Повсюду славяне оседали на землях, оставленных другими народами: торговцы, земледельцы и пастухи, они обрабатывали землю и пользовались ею... По всему берегу Восточного моря, начиная от Любека, они построили морские города; Винета на острове Рюген была среди этих городов славянским Амстердамом; они вступали в союз и с пруссаками, курами и леттами, о чем свидетельствуют языки этих народов... В Германии они занимались добычей руды, умели плавить металл, изливать его в формы, варили мед, сажали и плодовые деревья и, как того требовал их характер, вели веселую, музыкальную жизнь".
Немецкий мыслитель Иоганн Готфрид Гердер /1744-1803/
"На славянах лежит печать глубокой, седой старины; они ревностно стоят на страже ее и не порывают с прошлым. Их язык, их семейный уклад, религия, нравы, суеверия и права наследования могут служить для изучения глубочайшей древности".
Прибалтийский немец, исследователь В.Ген
продолжение следует
(с) При использовании информации с сайта указывайте ссылку на него.

https://vk.com/galac_patra http://timecops.net https://vk.com/timecopsorg
Одитинг и обучение - создание духовных способностей в любой точке мира через Skype: timecops
Timecops
 
Сообщений: 1874
Зарегистрирован: 25 июн 2011, 15:42

Вернуться в Русский информационный канал

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: Yandex [Bot] и гости: 2

cron