НАУКА ВЫЖИВАНИЯ 2013 (уже полная копия pdf)

НАУКА ВЫЖИВАНИЯ 2013 (уже полная копия pdf)

Сообщение Timecops » 23 июл 2011, 17:00

Наши группы Повышенного уровня ВКонтакте http://vk.com/timecopsorg http://vk.com/webauditing http://vk.com/galac_patra

Скачать полный вариант:

Наука выживания http://web-processing.org/Nauka_vyzhiva ... abbard.zip

Таблица оценки человека http://web-processing.org/tablica-ocenki-cheloveka.gif

Скачать лекции к книге через торрент-файл http://yadi.sk/d/UtczvtT2GEU4Q

----------------------------------------
НАУКА ВЫЖИВАНИЯ ПРЕДСКАЗЫВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ

СОДЕРЖАНИЕ PDF КНИГИ

ЦЕЛЬ ДИАНЕТИКИ 9
ВВЕДЕНИЕ 12
КНИГА ПЕРВАЯ: ДИНАМИКА ПОВЕДЕНИЯ
глава колонка
1. А ШКАЛА тонов 14
2. Б ДИАНЕТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА 25
3. В ФИЗИОЛОГИЯ и ПОВЕДЕНИЕ 29
4. Г ПСИХИАТРИЧЕСКИЕ ПОКАЗАТЕЛИ 32
5. Д МЕДИЦИНСКИЕ ПОКАЗАТЕЛИ 36
6. ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ тэты
АФФИНИТИ, РЕАЛЬНОСТЬ, ОБЩЕНИЕ 38
7. Е ЭМОЦИЯ 48
8. Ж АФФИНИТИ 52
ОБЩЕНИЕ и РЕАЛЬНОСТЬ 54
10. 3 СОНИК 58
11. И ВИДЕО 62
12. К СОМАТИКИ 66
13. Л РЕЧЬ: КАК ГОВОРИТ.
РЕЧЬ:КАК СЛУШАЕТ 70
14. М КАК ЧЕЛОВЕК, ВЫСТУПАЯ в роли ПЕРЕДАЮЩЕЙ ТОЧКИ, ОБРАЩАЕТСЯ С ПИСЬМЕННЫМИ
ИЛИ УСТНЫМИ СООБЩЕНИЯМИ 74
15. Н РЕАЛЬНОСТЬ (СОГЛАСИЕ) 76
16. О СОСТОЯНИЕ ТРАКА и ВЭЙЛАНСОВ 80
17. П ПРОЯВЛЕНИЯ ИНГРАММ и локов 85
18. Р СЕКСУАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
и ОТНОШЕНИЕ К ДЕТЯМ 88
19. С КОНТРОЛЬ НАД ОКРУЖАЮЩИМ МИГОМ 92
20. Т ДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ
ДЛЯ ОБЩЕСТВА В СРАВНЕНИИ С ВИДИМОЙ 95
21. У ЭТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ 97
22. Ф КАК ЧЕЛОВЕК ОБРАЩАЕТСЯ с ПРАВДОЙ 100
23. X УРОВЕНЬ СМЕЛОСТИ 104
24. Ц СПОСОБНОСТЬ НЕСТИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ 106
25. Ч НАСТОЙЧИВОСТЬ в ДОСТИЖЕНИИ ЦЕЛИ 109
26. Ш БУКВАЛЬНОСТЬ в ВОСПРИЯТИИ СКАЗАННОГО 112
27. Щ МЕТОД ОБРАЩЕНИЯ с людьми 115
28. Э КОМАНДНАЯ СИЛА ФРАЗ ДЕЙСТВИЯ 131
7
КНИГА ВТОРАЯ: ДИАНЕТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕССИНГ
глава колонка
1. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПРОЦЕССИНГА 134
2. КОДЕКС ОДИТОРА 142
3. МЕХАНИЗМ АБЕРРАЦИИ 145
4. ДИНАМИКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ 151
5. ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ ПРОЦЕССИНГА 155
6. АБ НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ 163
7. АВ ПРЯМАЯ ПАМЯТЬ 172
8. АГ ПРИЯТНЫЕ МОМЕНТЫ 184
9. АД ВООБРАЖАЕМЫЕ ИНЦИДЕНТЫ 194
10. АЕ ЛОКИ 203
11. АЖ СКАНИРОВАНИЕ ЛОКОВ 206
12. АЗ ВТОРИЧНЫЕ ИНГРАММЫ 213
13. АИ ИНГРАММЫ 224
14. АК ЦЕПИ ИНГРАММ 245
15. АЛ КОНТУРЫ 248
16. АМ СОСТОЯНИЕ ФАЙЛ-КЛЕРКА 254
17. АН СТЕПЕНЬ ПОДВЕРЖЕННОСТИ ГИПНОЗУ 259
18. АО УРОВЕНЬ ДЕЙСТВИЯ РАЗУМА 265
19. АП ОТНОСИТЕЛЬНОЕ КОЛИЧЕСТВО энтэты в КЕЙСЕ 275
20. АС УРОВЕНЬ ТОНА ОДИТОРА, НЕОБХОДИМЫЙ
ДЛЯ РАБОТЫ С КЕЙСОМ 286
21. АТ КАК ОДИТИРОВАТЬ КЕЙС 290
ПРИЛОЖЕНИЕ
ОПРЕДЕЛЕНИЯ И АКСИОМЫ 301
ГЛОССАРИЙ 313
СПИСОК ДРУГИХ КНИГ И ЛЕКЦИЙ 335
ВКЛАДЫШ
ТАБЛИЦА ХАББАРДА ДЛЯ ОЦЕНКИ ЧЕЛОВЕКА И ДЛЯ ДИАНЕТИЧЕСКОГО
ПРОЦЕССИНГА 344




-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Книга Первая
Глава Первая
Колонка A
Шкала Тонов
Цитата из "нового стандартного словаря" Фанка и Вогнэлла, Дополнение №5:
Дианетика сущ. – система анализа, управления и развития человеческого мышления, построенная на совокупности аксиом , включающая в себя технологию лечения широкого спектра психических расстройств и органических болезней: термин введен Л. Роном Хаббардом, американским инженером, им же разработаны основные доктрины. (греч. dianeticos – dia – через, + noos – мысль) см. также Дианетический (прил.)
Достаточно принять в качестве аксиомы мысль о том, что в основе существования лежит стремление к выживанию, и проблемы поведения человека быстро находят свои решения. Становятся понятными межличностные отношения, цели создания и механизмы функционирования организаций и групп людей.
Для многих наука – священная корова. Но на самом деле по определению наука – всего лишь организация ранее разрозненных фактов в единое целое, использование которого может принести ту или иную пользу. Построенная на некотором аксиоматическом базисе (полный список аксиом приведен в приложении), Дианетика представляет собой полезную совокупность знаний, с помощью которых могут быть разрешены загадки, связанные с человеком и его поведением.
Поиски энергии жизни, начатые в 1930г., увенчались частичным успехом, когда был обнаружен наименьший общий знаменатель любого существования: Выживай!
В прошлом ученые часто совершали огромную ошибку, материалистически пытаясь объяснить феномен жизни, оперируя в терминах грязи, химических соединений и электричества. Их теория состояла в том, что материя и электрическая энергия, существуя в пространстве и времени в один прекрасный момент соединились таким образом, что возникло образование, способное бесконечно поддерживать собственное существование. Затем это образование случайным образом росло и развивалось, и однажды появился человек. Подобная детская логика разбивается вдребезги от одного перечисления содержащихся в ней несуразностей. Она не выдерживает критики концепции эволюции – в той форме, в которой она постулируется материалистами, ее ценность как научного понятия оказывается очень сильно ограниченной, и дыр в ней оказывается больше, чем в окарине . Главный критерий оценки любой "научной" мешанины – степень ее полезности для человека. Теория происхождения человека из грязи, а это всего лишь грубая теория, не дает возможности решить загадки поведения человека. Эти школы мыслителей дали в руки человека оружие немыслимой разрушительной силы – такое, как атомная бомба, – однако не смогли дать ему достаточно здравого смысла для того, чтобы привести в порядок свои дела или использовать атомную энергию для целей более достойных, чем уничтожение городов. Поэтому на всех научных теориях, которые не ведут к миру на земле и не могут обеспечить преобладания на планете людей доброй воли, следует поставить крест и тихо похоронить их. Безусловно, очень многие хотели бы, чтобы люди и впредь верили в то, что в основе человеческой природы заложена грязь, но им мы отдаем приборы для электрошока и операцию прифронтальной лоботомии – высшие достижения в области хирургии, к которым привела теория происхождения человека из грязи.
Исследования феномена существования и самые сокровенные надежды человека оставляют открытой возможность того, что энергия жизни отличается от тока, текущего в линиях электропередачи, и от энергии атомного распада. Нет необходимости досконально знать физику для того, чтобы понимать, что жизнь – это нечто большее, чем механическая конструкция, сооруженная из атомов и химических соединений. Жизнь следует лишь некоторым из законов электричества–магнетизма–гравитации, да и те соблюдаются лишь весьма приблизительно. Жизнь существует по собственным законам.
Дальнейшее исследование жизни показывает, что она частично состоит из материи, и что она существует в пространстве и времени. Это неоспоримо, поскольку мертвый организм распадается в прах. Однако очевидно, что в момент окончательной смерти организма нечто перестает быть его составной частью. Это нечто называли по разному: человеческой душой, духом, жизненной силой. Бергсон называл это "elan vital".
Ученые, имеющие дело с машинами и химическими реакциями, на протяжении многих десятилетий рассматривали живой организм как углеродно-кислородный двигатель, тепловую машину, работающую по тем же принципам, что паровоз. При этом они опускали из рассмотрения свободные переменные, неизбежно появляющиеся в любом решении задачи живого и жизни при таком допущении из-за того, что, по их мнению, живой организм просто сложнее, чем любая из машин, построенных человеком. Но на самом деле живой организм просто совершенно другая машина. Школа, исповедующая концепцию "слишком сложного" устройства живого организма, притворяясь наукой, возвела в абсолют этот убойный аргумент, подрывающий любую попытку что-либо объяснить или обосновать. Из этого подхода с неизбежностью возник тезис о том, что человеческое сознание, будучи составной частью машины, слишком сложной для биологии и биохимии, вне всякого сомнения, чересчур сложно для понимания. Эту политику уклонения от решения проблем функционирования разума под пораженческим предлогом, что их невозможно решить в силу их сложности, легко связать с возникновением "методик лечения", которые оказались также "слишком сложными". Для овладения такими методиками требуется от четырех до двенадцати лет, и все доступные к настоящему времени материалы после тщательной обработки показывают, что они неработоспособны, что если ограничиться ими, то решения проблем преступности, безумия и войн остаются далеко за границами возможного. Школа чрезмерного усложнения жизни и разума похожа на команду экзорсистов, метавшуюся несколько сот лет тому назад по охваченному чумой Лондону, и кричащую повсюду о том, что они знают как справиться с чумой, в то время, как сотни тысяч англичан погибали от Черной Смерти . В наше время, когда в Соединенных Штатах насчитывается девятнадцать миллионов душевнобольных, когда во главе целых народов стоят психопаты, вынашивающие планы захватнической войны, и представители этой школы озабочены накоплением хороших отзывов в прессе, статей, в которых говорится о том, как славно они справляются со своими задачами, тогда все объективные факты говорят прямо о противоположном.
Давайте поищем более простого решения, такого решения, которое не требует для освоения двенадцати лет обучения и практики, которое даст возможность построить на своей основе эффективную терапевтическую методику и еще важнее, даст нам понимание жизни, человека и механизмов сознания, которое позволит нам решить проблемы девятнадцати миллионов душевнобольных, миллионов преступников и мании преследования в международном масштабе.
Краеугольный камень такого решения – это признание жизненной силы, elan vital (годится любое другое название) энергией, не имеющей ничего общего с электронами , молекулами и грязью. Выделенные и сформулированные законы этой "энергии" оказываются аналогичными, "параллельными", но отличающимися от законов физической вселенной.
Давайте поставим в соответствие этой жизненной энергии символическое обозначение для того, чтобы на нее было удобней ссылаться. Мы обозначим ее греческой буквой тэта и будем понимать как энергию, существующую отдельно и независимо от физической вселенной в том виде, в котором последнюю рассматривать.
Под физической вселенной понимается вселенная материи, энергии, пространства и времени. Это – вселенная планет с горами, реками и океанами, звезд и галактик, пылающих солнц и времени. Мы не будем рассматривать тэта как составную часть этой вселенной, хотя очевидно, что она как бы "захватывает" ее часть посредством живых организмов. Из первых букв слов, обозначающих в английском языке материю, энергию, пространство и время составим новое слово MEST .
Дианетика имеет дело с тэта и MEST. Тэта – это мысль, жизненная сила, elan vital, дух, душа – на протяжении тысячелетий у этого понятия накопилось много названий.
Как только мы разделяем эти два понятия, у массы проблем, казавшихся очень сложными, находятся простые решения. Мы можем считать, что тэта происходит из тэта-вселенной, отличной от MEST-вселенной. У тэта имеется собственная материя – идеи; у нее есть своя энергия и характеристики этой энергии; у нее есть свое пространство, отличное от MEST-пространства, и у нее есть свое время.
Целесообразность введения тэта как отдельного понятия подтверждается многочисленными фактами. Все проведенные до настоящего времени исследования показывают, что скорость мысли в MEST-вселенной бесконечна. Потоки энергии в нервных системах организмов распространяются со скоростью, меньшей скорости света. Понятия MEST-вселенной "время" и "прошлое" для тэта лишены смысла.
Рассматривая тэта, мы легко обнаружим, что она – единственная из всех известных форм энергии – мотивирует и активизирует MEST-материю и MEST-энергию в пространстве и времени. Более того, она вычисляет, рассуждает, обучается и сохраняет изученное. Если кому-нибудь придет в голову построить электронную вычислительную машину, способную реализовать хотя бы часть функций человеческого сознания, ему придется изыскать источник электроэнергии, достаточно мощный для того, чтобы осветить весь Нью-Йорк, построить систему охлаждения, для которой потребуется не меньше воды, чем в Ниагарском водопаде и приобрести такое количество электронных ламп, что если бы их продавали по центу штука, то суммарная стоимость всей партии превысила бы миллион долларов. Учитывая средний срок службы электронных ламп, можно рассчитать, что у такой ЭВМ средняя наработка на отказ составила бы доли секунды, после чего пришлось бы заменять лампы . Человеческий разум может гораздо больше, чем эта неуклюжая машина, причем он делает свою работу значительно быстрее, не требует ремонта в течение всей жизни и, в довершение всего, он портативен .
Всем изучающим Дианетику достаточно знать и понимать, что тэта плюс MEST равно жизни; что между тэта и MEST существует природная взаимное аффинити , и, сочетаясь, они как бы связывают две вселенные; что при слишком жестком взаимодействии тэта и MEST возникает беспорядок, возмущение, который мы привыкли называть болью, и что степени возмущения тэта и MEST под воздействием извне составляют шкалу тонов.
Тэта, искаженная в результате слишком сильного соударения с MEST, превращается в энтэта. MEST, искаженная в результате слишком сильного соударения с тэта, превращается в энMEST. Энтэта означает "возмущенная тэта", энMEST означает "возмущенная MEST".
Будем считать, что исходное состояние тэта – чистый разум или, как минимум, потенциальный чистый разум. Будем считать, что исходное состояние MEST – хаос физической вселенной, при котором ее химические компоненты и энергия активны в пространстве и времени.
Цикл существования тэта начинается с ее неорганизованного и болезненного соударения с MEST. Затем тэта отступает, неся с собой некоторую сумму знаний о законах MEST, для того, чтобы снова испытать соударение с MEST.
Можно считать, что MEST находится под постоянным натиском тэта. Покорение физической вселенной следует рассматривать как один из видов деятельности тэта, и этот вид деятельности – единственный, в котором участвует MEST. MEST постоянно находится под атакой со стороны тэта.
Существование тэта проявляется в покорении MEST и сохранении завоеванного за собой. Возможно, что существует много других способов существования тэта, но они не имеют отношения к конкретной физической вселенной, в которой существуем мы.
В рамках нашей вселенной выживание тэта зависит от успешности процесса изменения ею MEST и внесения ею в MEST определенной организованности.
Жизнь представляет собой проявление MEST, подвергшейся покорению со стороны тэта. Тэта покорила и в высшей степени сложным образом организовала принадлежащие к MEST химические вещества и виды энергии в формы жизни. Эти формы жизни чрезвычайно разнообразны. Спектр жизни разворачивается с низших форм, таких, как мхи и лишайники, через растительное царство и царство животных до человека. Каждая из этих форм развилась как результат начального столкновения тэта и MEST, и каждая из форм высшего уровня поддерживается в своем существовании формами низших уровней.
Без мхов и лишайников, создающих почву, невозможно существование растений. Без растительности, преобразующей солнечный свет и химические вещества в пищевую клетчатку, не смогли бы жить животные. Без находящихся ниже него форм жизни человек не может существовать как организм – носитель интеллекта. В низших формах жизни интеллект в большей или меньшей степени утрачивается. Эволюция от низших форм жизни к высшим существует в настоящем времени и только в настоящем времени. Эволюция, прослеженная вглубь веков, представляет собой всего лишь исследование MEST, оставшейся после того, как сквозь нее прошла тэта.
Из обоих царств – растений и животных – только человек обладает потенциальными возможностями к преобразованию более или менее значительных объемов MEST в нечто, пригодное для использования тэта. Пользуясь динамитом и шагающим экскаватором, человек может передвигать горы и, может быть, когда-нибудь сможет завоевать всю галактику. Таким образом, тэта развивается в направлении роста возможностей разума и расширения возможностей покорения и изменения физической вселенной -MEST.
Если принять как данность цикл возрождения, роста и увядания и постулат о том, что тэта покоряет MEST, вначале жестко соударяясь с ней, а затем отступая с багажом полученных знаний, то придется сделать вывод о том, что тэта обучается, позволяя своим отдельным частям принимать на себя возмущения, а затем "распрямляясь" в ходе бесконечного циклического процесса. Человеку этот процесс известен очень давно – говорят, что учатся на ошибках, а материально ошибки проявляются в виде синяков и шишек различного рода. Иначе говоря, тэта болезненно смешивается с MEST и отступает с тем, чтобы вернуться в ходе лучше организованного наступления.
Если этот процесс цикличен – а это допущение позволяет найти решения многих до сих пор неразрешимых задач – то очевидно, что тэта должна располагать механизмом отступления, возврата, и она располагает таким механизмом. Этим механизмом является смерть . Между тэта и MEST существует взаимное притяжение, но при болезненном смешивании они превращаются в энтэта и энMEST. Энтэта отвергает MEST. ЭнMEST отвергает тэта. Тэта сочетается с тэта или MEST. MEST сочетается с тэта или MEST.
Получается что-то вроде химической реакции. Два реактива, осторожно налитые в одну колбу, спокойно сосуществуют в ней до тех пор, пока их не перемешают. После перемешивания они отделяются друг от друга со взрывом. Можно также установить аналогию с потоками волновой энергии – при изменении длины волны они могут начать отвергать друг друга. Это и есть смерть. Степень возмущенности тэта и MEST достигает критической величины, и организм умирает, оставшаяся в нем тэта отвергает MEST-тело , а MEST-тело, в свою очередь, отвергает тэта.
В этом постулате нет ничего сложного, несмотря на то, что он позволяет разрешить множество проблем. Можно сказать, что, когда жизнь становится слишком болезненной, тело ослабевает, увядает и душа покидает его.
На протяжении многих веков человек проявлял стремление верить в свободную тэта. Попытки науки подорвать эту веру и, опираясь на логарифмические выкладки , отменить существование души сделали науку крайне непопулярной.
Тем не менее, для объяснения феномена смерти – разъединения тэта и MEST – нам не понадобится понятие души, хотя число фактов, свидетельствующих о ее существовании, и научно зафиксированных на куда более практическом уровне, чем, скажем, феномены парапсихологии , продолжает неуклонно расти. Не так давно в одном из ведущих университетов была проведена серия тщательно подготовленных экспериментов, показавших, что вокруг любого живого организма имеется энергетическое поле с точечным источником. Если бы эта энергия излучалась клетками, как это считалось до сих пор, физическая картина явления была бы совершенно другой. Следовательно, существование свободной тэта можно принять в качестве постулата. Обычная теория генетической линии поколений, порождающих подобные себе организмы, в терминах биологии объясняет, как тэта, пронизывая поколения, переходит от одного из них к другому.
Кажется неизбежным, что, по мере того, как тэта осваивает MEST, преобразуя ее во все более сложные организмы, проблема разделения возмущенных тэта и MEST с переходом тэта в следующее поколение должна, наконец, найти решение и в рамках одного поколения (хотя бы для одного интеллектуального уровня). Тэта должна рано или поздно научиться выравнивать, распрямлять себя, избавляясь от возмущений, не покидая при этом организм. Это и есть Дианетика в самом общем смысле.
Полный уход смерти со сцены нежелателен. Эволюция должна делать свое дело – производить на свет все более совершенные организмы, все лучше приспособленные к выживанию. Если смерти не станет, то очень скоро все жизненное пространство нашей планеты будет заполнено живыми организмами, не имеющими источников к существованию. У смерти не может быть выходных, но жизнь может и должна быть более эффективной – по крайней мере, для биологического вида "человек разумный".
В терминах тэта и MEST цикл "зачатие – развитие – увядание – смерть" следует рассматривать как цикл обучения через удовольствие и боль, испытывая которые, организм совершенствуется. Цель этого совершенствования – произвести на свет новое поколение, способное лучше справляться с жизненными обстоятельствами и эффективнее покорять MEST. В течение жизни в организме накапливается много боли. Клетки испытывают боль в результате постоянных вынужденных контактов с MEST при несчастных случаях или столкновениях с другими формами жизни. Организм в целом испытывает боль каждый раз, когда его попытки выполнить свое главное предназначение (выживание через покорение MEST) оказываются несостоятельными. Испытывая боль, организм учится новым приемам и способам выживания.
Но увы – однажды испытав боль, организм приобретает не только знания – в нем накапливаются энтэта и энMEST. И когда их накапливается достаточно для того, чтобы сделать этот организм неэффективным, он умирает, предоставляя решать все проблемы следующему поколению. Для человека описанный механизм не оптимален. Нет ничего плохого в том, что человек, испытывая боль и удовольствие, узнает, что в этом мире хорошо, а что – плохо, но очень плохо то, что человеку приходится нести на себе бремя энтэта и энMEST, скрывающих от него приобретенные знания и мешающих должным образом выполнять главное предназначение.
От высшей формы жизни можно было ожидать, что она сможет найти решения этой проблемы энтэта и энMEST, не нарушая цикла жизни и смерти, в пределах одного его периода.
Сочетание возмущенных тэта и MEST в Дианетике называется инграммой. Инграмма – это промежуток времени, в котором тэта и MEST принудительно соединяются и, будучи перемешанными, формируют "постоянное" образование.
Мальчик бежит, падает и ударяется головой. На какой-то момент времени он теряет сознание. После того, как он поднимется, ему может показаться, что он четко помнит все, что с ним происходило. Это не так, всегда можно обнаружить момент, "закрытый" от его органов чувств. В этом моменте и находится область возмущения, содержащая энтэта и энMEST. Небольшая часть его тэта и маленький кусочек MEST стали частью его не размышляющего ума. Этот момент и есть инграмма.
Для целей нашего обсуждения можно считать, что существует два различных ума. Один из них называется аналитическим умом, другой – реактивным умом. В аналитическом уме тэта размышляет и координирует действия организма. В реактивном уме находятся возмущенные тэта и MEST. Деятельность аналитического ума построена на рассуждении. Реактивный ум использует реакции.
У реактивного ума, полярность которого противоположна полярности ума аналитического, есть все возможности для того, чтобы лишить человека свободы выбора и подавить его организм в отношении определенных действий. У животных, сознание которых имеет более низкую организацию, реактивный ум представляет собой основную форму мышления.
Ранее реактивный ум называли "бессознательным" умом. Этот ум узок и ограничен, но бодрствует во все моменты жизни, независимо от присутствия боли, и записывает все полученные ощущения с идиотской буквальностью. Он сохраняет энтэта и энMEST инцидента вместе со всеми ощущениями (сообщениями, полученными от органов чувств), полученными в период "бессознательности", вызванной этим инцидентом. Таким образом, мальчик, ударившийся головой о камень, на аналитическом уровне знает, что упал и ударился головой, но он "лучше знает" об этом инциденте на уровне реактивного ума. Предположим, что упав, он почувствовал запах пыли. Прошло некоторое время. Однажды, когда мальчик сильно устал, он снова "унюхал" этот запах и неожиданно начал немного нервничать. Таким образом реактивный ум сказал ему, что необходимо реагировать и убираться отсюда, потому, что когда в воздухе присутствует такой запах, обязательно получаешь удар по голове. Это нелогично, но реактивный ум работает именно так. Если мальчик не уходит, и запах пыли продолжает ощущаться, реактивный ум подключает боль в попытке все-таки заставить его уйти. Наконец, мальчик научится избегать запаха пыли – когда ему нездоровится или он устал, этот запах вызывает у него головную боль. Он не любит запаха пыли потому, что для его реактивного ума этот запах равняется удару по голове.
Аналитический ум способен к сложным мыслям и рассуждениям. Его посредством организм осознает собственное существование. Под влиянием реактивного ума организм реагирует в соответствии с информацией, полученной под воздействием величайшей угрозы выживанию – бессознательности.
До тех пор, пока реактивный ум функционировал в организмах, не выработавших языка общения, это был очень полезный организм. Когда животное получает травму, его реактивный ум запоминает все ощущения, связанные с обстоятельствами получения травмы – звуки, запахи, тактильные ощущения , зрительные ощущения – и, если в дальнейшем они вновь возникнут в процессе взаимодействия животного с окружающей средой, реактивный ум заставит его драться или убегать. Таким образом моменты испытанной в прошлом боли охраняют животное в настоящем. Этот "скорострельный" метод исключительно эффективен, и, хотя иногда он лишает животное возможного удовольствия, он, по крайней мере, позволяет ему оставаться в живых в агрессивной по отношению к нему окружающей среды. Когда аналитический ум человека развился до такой степени, что для эффективного функционирования ему потребовался язык, возникли неприятности, связанные с тем, что реактивный ум может фиксировать слова. Слова, услышанные в моменты бессознательности, например, сказанные в операционной, рядом с больным или серьезно травмированным человеком, точно фиксируются реактивным умом вместе с сопровождающими их болевыми ощущениями. Аналогично гипнотическим внушениям, эти записи могут быть приведены в действие одним из содержащихся в них слов или аналогичным воздействием окружающей среды, заставляя человека вести себя так, как если бы он подвергался опасности. Рестимулированные воздействием окружающей среды, эти прошлые моменты физической боли и бессознательности принуждают человека к послушанию.
Инграммы, эти хранящиеся в реактивном уме моменты боли и бессознательности, действуют как скрытые в мозгу командные пункты, принуждающие человека к шаблонным мыслям и поведению, которые при трезвом анализе ситуации не могли бы появиться. Инграмма ни в коей мере не разумна. Она – просто запись, единственное назначение которой – управлять поведением человека в моменты воздействия предполагаемых, но, как правило, несуществующих опасностей.
Из-за того, что инграммы достаточно хорошо замаскированы, до появления Дианетики об их существовании даже не подозревали. Термин инграмма достаточно старый, он позаимствован у биологов. Они используют его, имея в виду "сохраняющийся продолжительное время след воздействия, запомненный на уровне клетки". След воздействия может запоминаться чем-то большим, чем клетка, но применение дианетической обработки может сделать его существование не слишком продолжительным.
Итак, инграмма – это образование из энтэта и энMEST. Соприкоснувшиеся с излишней силой в результате удара, травмы или воздействия болезни MEST и тэта подвергаются возмущению и сохраняются в реактивном уме. Находясь там, они способны возмущать тэта аналитического ума, принуждая его к непроизвольным, навязанным решениям, и MEST тела, подвергая его боли, деформации и психосоматическим болезням (которые в Дианетике называются хроническими соматиками ).
Когда в реактивном уме накапливается достаточно энтэта, аналитический ум становится достаточно аберрированным для того, чтобы совершить самоубийство или предпринять другие контрвыживательные действия, стремясь исключить организм из жизни и предоставить следующему поколению справляться со всеми проблемами. Если позволить реактивному уму накопить достаточно большое количество энMEST, последняя возмутит MEST тела, ведя к болям и болезням, которые, в конечном итоге, убьют организм, – то есть, послужит той же цели.
Вышеизложенное – основное предположение, на котором строится Дианетика. Это – постулат, работоспособный в том смысле, что его использование дает весьма полезные результаты. Относительно здравомыслящий человек становится более здравомыслящим. Страдающий от психосоматического заболевания испытывает облегчение и поправляется. Несчастные обретают способность испытывать удовольствие и вести счастливую жизнь. Наконец, появляется шанс дать людям достаточно здравомыслия для того, чтобы остановить массовое убийство – войну. Мы сможем решить обычные проблемы поведения и повысить эффективность любой организации.
Человек, берущийся за дианетическую обработку другого человека, стремится всего лишь повысить его "тон" – иными словами, повысить его потенциал выживания. Добиваясь этой цели, выполняющий обработку возвращает преклиру ту тэта, которая составляет его реактивный ум, будучи ранее превращена в энтэта. Восстановленная тэта возвращается аналитическому уму, а реактивный ум остается без своего разрушительного запаса возмущений. Получающий обработку становится Дианетическим Релизом или Клиром .
Колонка A диаграммы озаглавлен "Шкала тонов"24. Эта шкала имеет гораздо больше градаций, чем мы можем сегодня измерить, и простирается вверх до таких высот, которые мы сегодня не можем ни достигнуть, ни использовать. Трудно даже представить, насколько высоко она заходит. Для наших целей будем использовать участок шкалы, ограниченный значениями -3 и 4.0.
Уровень -3 соответствует просто MEST, мертвому телу (независимо от степени его разложения). Ее отличие от остальной MEST состоит только в том, что она подверглась организации со стороны тэта, выразившейся в образовании новых химических соединений. Воздействие тэта на MEST выражается в усложнении последней, точно так же, как воздействие тэта на организмы выражается в их эволюционном развитии.
Уровень -1 соответствует непродолжительному промежутку сразу после смерти, пока клетки тела еще живы. Как сообщают различные исследователи, отдельные клетки тела могут жить более года после смерти организма в целом. Но, в любом случае, это уровень жизни клеток, сильно отличающейся от жизни организмов.
Уровень 0.0 соответствует смерти, тому моменту, когда тэта отступает из организма.
Между уровнями 0.0 и 2.0 расположен диапазон влияния реактивного ума. Между этими отметками на шкале тонов организмом командует реактивный ум. В этом диапазоне он направляет все его действия в соответствии с имеющимися инграммами и их аналитическими эквивалентами – локами.
Между уровнями 2.0 и 4.0 расположен диапазон влияния аналитического ума.
Выше уровня 4.0 можно предположить существование других уровней разума – например, от эстетического ума через многие другие уровни к разуму чистой тэта, конечно, если таковой существует.
Шкала тонов показывает текущий уровень выживания организма. Она также показывает потенциал выживания в терминах продолжительности жизни организма (конечно, при отсутствии дианетической обработки).
Чем выше человек находится по тоновой шкале, тем больше у него шансов насладиться всей полнотой жизни, чем он счастливее, тем здоровее его тело.
Фактически положение человека на этой шкале меняется с каждым часом и с каждым днем. Вот ему сказали какую-то приятную новость, и его тон моментально подскочил до 3.0. При получении плохих известий его тон может на некоторое время упасть до 1.0. Вот он влюбился и целый месяц находился на уровне 3.5. Его девушка бросила его, и он неделю находился на уровне 0.5. В ранней юности его тон колеблется вокруг значения 3.5. По мере того, как он стареет, средний уровень тона сползает до 2.5. У старика тон может опуститься до 0.0, и тогда он умирает, быстро или медленно.
Нас интересует средний уровень тона индивидуума на протяжении рассматриваемого нами периода жизни. Это среднее значение относительно стабильно. Определить среднее значение тона индивидуума можно, пользуясь другими колонками диаграммы. При среднем значении тона 2.7 по шкале тонов человек может временами подниматься до тона 3.5, а в других случаях проваливаться до 0.5, но только на непродолжительное время.
Стабильное положение на шкале тонов определяется тремя факторами. Первый фактор – объем накопленной индивидуумом энтэта – сколько возмущенной тэта содержится в его инграммах и аналитических локах, оказывая на него отрицательное воздействие, принуждая его к контрвыживательным действиям, заставляя действовать по шаблонам или подавляя его деятельность в ситуациях, содержащих воображаемые опасности.
Второй фактор – количество тэта, жизненной силы, имеющейся у индивидуума. Это – его объем тэта. Для определения этого объема на диаграмме имеется дополнительная шкала. От численных значений многое зависит: ужас – это просто страх в огромном количестве. У одного человека объем тэта может быть больше, чем у другого, и, в силу этого, он может противостоять большему возмущению, большему количеству инграмм. У другого человека от природы может быть так мало тэта, что дюжина инграмм способна превратить всю ее в энтэта, а его – в сумасшедшего. Третий располагает таким объемом тэта, что даже тысячи инграмм оставляют ему достаточно тэта для того, чтобы вести продуктивную жизнь в зоне выше отметки 2.0.
Третий фактор – соотношение между аналитическим и реактивным умом. Реактивный уровень индивидуума может составлять 1.0, и одновременно его же аналитический уровень может составлять 3.5. В результате этот человек в рестимулирующей обстановке может проявлять скрытую враждебность, но при более благоприятных обстоятельствах он способен на очень продуктивную аналитическую деятельность. Тоновый уровень определяется путем усреднения по этим двум величинам. Выполняющему обработку (в Дианетике этот человек называется одитором), нужно знать, что шкала тонов позволяет определить для кейса процентное соотношение объема тэта и той его части, которая, будучи связана в инграммах и локах, превратилась в энтэта.
Для того, чтобы поднять тон человека, необходимо и достаточно восстановить его тэта, преобразуя в нее имеющуюся энтэта. Иными словами, следует уничтожить возмущения или, по крайней мере, сделать так, чтобы они не могли быть рестимулированы.
Одитор не пытается что-либо лечить. Он просто поднимает тон. Бывает, что временное поднятие тона приводит к излечению психосоматической болезни и исчезновению аберрации. Но так бывает далеко не всегда. Задача состоит в том, чтобы сделать человека счастливей, эффективней, более способным брать на себя ответственность и помогать своему ближнему. Необходимо, чтобы в процессе обработки человек "поправлялся", и оставался бы по ее окончании на достаточно высоком уровне тона.
Любые действия, поднимающие тон преклира, могут считаться правильными. Кроме обработки – это, конечно, достаточно полноценное питание, исключение влияния враждебной среды, образование. Иногда для того, чтобы поднять тон, достаточно сводить преклира в кино на фильм, который он давно хотел посмотреть. Но только обработка позволяет добиться устойчивого подъема тона. Если кто-нибудь захочет объявить обработку вне закона, ему придется также запретить делать людей счастливее.
Книга Первая
Глава Вторая
Колонка B
Дианетическая Оценка
Цели дианетической обработки можно расположить в виде градуированной шкалы . Строго говоря, этой шкалой можно пользоваться и для определения степени здравомыслия и душевного здоровья – между количеством жизненной силы (тэта), обеспечивающей выживание человека, и степенью его душевного здоровья имеется однозначная связь. Возмущение жизненной силы снижает не только уровень здравомыслия, но и потенциал выживания. Вероятная продолжительность жизни тоже пропорциональна и физическому здоровью (понимаемому в смысле отсутствия факторов, предрасполагающих к заболеваниям), и душевному здоровью.
Другими словами, Дианетическая обработка непосредственно связана с увеличением способности человека к выживанию путем повышения степени его здравомыслия (способности к разумным рассуждениям), улучшения его физического состояния и увеличения степени общей удовлетворенности жизнью.
Глядя на эту шкалу, мы видим последовательность эмоциональных тонов, которую человек проходит в процессе сокращения инграммы. Шкала дает очень хорошее приближение к наблюдаемой на практике картине. В начале процедуры сокращения инграммы (при начале обработки), человек может пребывать в состоянии апатии. При втором или третьем прохождении инграммы он испытывает враждебность по отношению к ее "персонажам", но не проявляет этой враждебности открыто. Затем он начинает злиться на тех, кто сделал с ним такую гадкую штуку. Далее злость переходит в антагонизм. Через некоторое время все это не вызывает у него ничего, кроме скуки. По мере продолжения обработки он приходит в веселое расположение духа и, наконец, он просто смеется над всем происшествием. Именно последовательные изменения поведения в ходе сокращения инграммы при обработке позволили разместить в правильном порядке значения шкалы тонов.
В верхней части диаграммы находятся пока еще не исследованные уровни душевного здоровья, достигнуть которых в настоящее время не представляется возможным. Наблюдения и логические заключения говорят о том, что спектр потенциально возможных состояний человека гораздо шире диапазона состояний, доступных современной технологии дианетической обработки. В этом недоступном пока диапазоне шкалы тонов от 4.0 до 40.0 размещается множество уровней существования. Что представляет из себя существо, состоящее только из тэта? Насколько далеко может продвинуться человек на пути к абсолютной духовности? Если тэта-ощущения на самом деле существуют, какими способами их можно исследовать? Это – лишь некоторые из нерешенных вопросов. Возможно, когда-нибудь будет разработана технология, применение которой позволит человеку достигнуть более совершенных состояний, чем те, которые сегодня выступают в качестве целей дианетической обработки.
Наивысшая точка шкалы, которой можно достигнуть с помощью дианетической обработки уже сегодня, соответствует состоянию MEST клир. Возможно, существуют различные типы клиров, и по несколько различимых состояний, в которых может находиться каждый из типов клиров. MEST клир – это человек, у которого в ходе дианетической обработки были стерты все инграммы и локи. Их стирание вернуло в распоряжение клира весь объем тэта, которым он располагал до получения первой инграммы. Неизвестно, можно ли в принципе увеличить этот объем, но известно, что приемы для этого пока не найдены, а если они будут найдены, то применять их сможет только человек, находящийся на уровне тона, превышающем уровень клира.
В Дианетике клиром считается человек, инграммы и локи которого стерты, а значит, моменты ранее испытанной им физической боли не могут его смутить или вынудить совершить непроизвольное действие. Состояние клира – цель, лежащая далеко за границами, намеченными такими исследователями, как Фрейд . Возможно, что существуют цели намного грандиознее, чем достижение состояния MEST клира.
Но на настоящее время ограничимся состоянием клира. Психометрия и тесты на наличие аберраций показывают, что у клира аберрации отсутствуют. Его риколы превосходны. Он стабильно здравомыслящ, поскольку внешние состояния не могут заставить его вести себя иррационально под воздействием аберраций. Его эмоции и способность получать удовольствие от жизни раскрепощены. Коэффициент интеллектуальности клира намного выше того значения, которое характеризовало его способности до начала дианетической обработки.
У клира не вырастают крылья и он не излучает в окружающее пространство десятикиловаттную ауру . Клир – не супермен. Но кое-что он все-таки может. Клир реже попадает в несчастные случаи, и никогда – по своей вине. Он здоров. Все, чему он когда-нибудь учился, и весь его практический опыт всегда находятся в его распоряжении. Его действия всегда обдуманы, а думает он быстро. Время реакции клира примерно вдвое меньше значения, принятого за норму. Мы пока ничего не знаем о долголетии клиров, но с полным основанием можно полагать, что клир проживет дольше, чем человек, сохранивший все свои аберрации.
Вместе с тем в Дианетике принято считать клиров побочным продуктом. Да, конечно, во многих отношениях клир лучше, чем любой человек сегодня или когда-либо ранее. Но мы считаем, что тем фокусам, на которые клир способен благодаря своему мощному разуму – способности точного запоминания, умению снова "увидеть" то, на что он хотя бы раз посмотрел – уделяется чрезмерное внимание. В реальной жизни это не играет решающей роли.
Важна его способность быть счастливым. Его способность изменять жизнь и окружающую его среду так, чтобы они доставляли большее удовольствие, его способность спокойно переносить слабости ближних своих, его способность в любой ситуации видеть решающие факторы и находить точные решения жизненных проблем, его способность брать на себя ответственность и достойно справляться с ней – вот что важно на самом деле. Вряд ли стоит жить, если жизнь не доставляет удовольствия. Клир способен наслаждаться жизнью во всей полноте. Клир способен успешно противостоять ситуациям, которые, попади он в них до того, как стал клиром, с неизбежностью привели бы его к полному поражению. Истинный дар клира – способность жить полной жизнью и наслаждаться ей, а жаждущим фокусов лучше отправляться в варьете .
У клира есть одно преимущество – он не несет в себе скрытого от него самого бремени боли и болезненных ситуаций из прошлого, которые, рестимулируясь внешними воздействиями, возмущают его рассудок и ослабляют его тело. Клир появляется в результате стирания всех инграмм и локов – болезненных и морально угнетающих моментов прошлого. Это и есть техническая цель дианетической обработки.
Это состояние называется клир потому, что "внутреннее Я" человека, его способность к самоопределению, его образованность и практический опыт очищены от аберрационных теней.
Опыт показывает, что человек, освобожденный от однажды установленных социальными воздействиями в его сознании схем, с помощью которых другие люди могли управлять им и заставлять его подчиняться, в основе своей – хороший. Плохим его делают аберрации. Сократив аберрации, мы видим человека, благожелательного по отношению к своим ближним. В современном мире, где все зависят друг от друга самым неожиданным образом, наиболее разумной представляется стратегия максимально возможного сотрудничества человека с себе подобными и окружающей средой при конструктивном отношении к жизни. Чем больше локов и инграмм с сопутствующими им аберрациями стираются в ходе обработки человека, тем он более независим и склонен к сотрудничеству.
Раздвигая границы термина, можно говорить о четырех действенных типах терапии. Первый – Дианетическая обработка. Она избавляет человека от болей и болезненных эмоций, аберрирующих его разум. Второй – просвещение. Оно знакомит человека с культурой общества, в котором он живет, и дает ему навыки, повышая его способность к выживанию. Третий – смена внешней среды на менее рестимулирующую, в которой человек чувствовал бы себя счастливее, в которой он мог бы лучше выживать. Прямое отношение к этой терапии имеют питание, медицинская помощь и отдых. Четвертая – регулирование количества MEST, которой человек управляет. Если этот объем слишком велик, его можно сократить. Если в его распоряжении находится меньше MEST, чем необходимо при его объеме тэта, ее объем следует увеличить. Кроме того, MEST, которой он пытается управлять, можно заменить на MEST другого типа (сублимация ).
Все четыре типа терапии нацелены на одно и то же – улучшение выживания человека. Они предоставляют ему лучшие способы выживания, лучшие условия выживания, более весомые стимулы к выживанию. Их результат одинаков – подъем человека по шкале тонов. Награда за выживание – удовольствие, и испытываемое удовольствие повышает уровень выживания. Однако три последних типа терапии относительно неэффективны, если у получающего терапию имеются аберрации, касающиеся получения удовольствия, изменения окружения и обучения. Так мы неизбежно приходим к заключению, что первым шагом к более высокому уровню выживания должно стать избавление человека от аберраций. После этого в разумных пределах применимы и остальные типы терапии.
Профессионально подготовленный одитор, регулярно выполняющий Дианетическую обработку, не упустит ни одной возможности повысить тон своего преклира – он знает, что чем выше тон, тем легче выполнять обработку. С человеком, пребывающим в состоянии глубокой апатии, практически ничего невозможно сделать, пока с помощью трех последних типов терапии его уровень тона не удастся поднять. Только после этого можно начинать обработку.
Таким образом, конечная цель обработки – клир. Но это – цель крупномасштабная, и достигнуть ее непросто. Строго говоря, достигнуть ее можно только посредством очень хорошего одитинга, причем он должен выполняться одитором, чей собственный уровень тона выше, чем у преклира.
Существенно проще достигнуть другой цели – Дианетического Релиза. Релиз избавился от своих психосоматических заболеваний и у него стабильный уровень тона, достаточный для того, чтобы он мог получать удовольствие от жизни. Для того, чтобы получить релиза, достаточно убрать из кейса все вторичные инграммы. Релиз – это состояние, расположенное на тоновой шкале значительно выше нормы, и, как таковое, никогда ранее не достигалось старыми методами терапии. Психометрическое тестирование релиза показывает, что его разум находится в очень хорошем состоянии.
Еще ближе находится цель начального периода обработки – состояние на верхней границе нормы. Человек в таком состоянии по интеллекту и поведению находится выше среднего уровня. При помощи дианетической обработки человек может достигнуть уровня, определенного генетически заложенными в нем возможностями, уровнем образования и нынешним физическим состоянием. Он поднимается до того уровня, который заложен в нем от рождения. Например, человек, страдающий слабоумием вследствие генетического дефекта, после обработки достигнет уровня слабоумного – но без обработки, под тяжестью своих аберраций он остался бы на том уровне, где была начата обработка – на уровне полного идиота.
Человек со средним интеллектом после обработки достигает уровня стабильности и возможностей, намного превышающих средние. Следовательно, для того, чтобы достигнуть верхних границ нормы, надо начинать, по крайней мере, не очень намного ниже среднего уровня. Термины средний и норма часто понимаются неправильно. Они означают просто усредненный уровень интеллекта и возможностей всего населения. В Соединенных Штатах эта норма очень низка – значительно ниже, чем ей следовало бы быть. Но норма для Соединенных Штатов значительно превышает норму, например, для Панамы .
Следующий уровень соответствует скуке. Это – граница между невротиком и человеком, которого принято называть нормальным. Умеренные, но нереализованные амбиции, отношение к жизни, которое нельзя назвать ни определенным, ни неопределенным, бесцельность в жизни – вот характерные черты этого уровня. Пребывание человека в таком состоянии достойно сожаления, но этот уровень настолько выше тех, которые следуют за ним, что одитор, сумевший поднять кейс злости до уровня скуки, не без основания считает, что добился существенного прогресса.
Еще ниже расположен уровень открытой враждебности. На нем мы встретим человека с довольно плохим характером, вечно жалующегося, но не заблуждающимся относительно того, что хорошо, а что – плохо. "Грубый, но честный" тип, бестактно оскорбляющий своего ближнего в лучших чувствах, тоже относится к этому диапазону.
На уровне 2.0 мы пересекаем границу, на которой аналитический ум сдает командование уму реактивному. Ниже этого значения лежит диапазон злости. Находящийся в нем человек практически постоянно испытывает антипатию ко всему окружающему. Импульсивные и разрушительные действия для него – обычное дело.
Ниже уровня злости лежит еще более прискорбный уровень скрытой враждебности. Здесь находится человек ненавидящий, но боящийся сказать об этом, насквозь фальшивый, но считающий это вполне извинительным. На нижнем краю диапазона скрытой или спрятанной враждебности – постоянно напуганный человек, человек, раздавленный собственным страхом, человек, боящийся быть кем-либо или чем-либо обладать.
Гораздо более серьезным представляется уровень апатии. Здесь пахнет самоубийством. Здесь мы видим человека, настолько запутавшегося в жизни, что в любой ситуации он неспособен ни на что, кроме как плыть по течению. Если одитору удается перевести апатию в скрытую враждебность, это – повышение тона. Но оверты со стороны одитора будут снижать уровень тона кейса апатии, и могут довести его до полного паралича или смерти. Апатия – состояние разума, внушающее очень серьезные опасения. От нее один шаг до смерти.
Наконец мы дошли до нижайшего уровня органической жизни – диапазона "ложной" смерти. Некоторые животные притворяются мертвыми в качестве механизма выживания. Идея "ложной" смерти: "Я не опасен. Я – мертвый. Оставь меня в покое и уходи." Солдат, впадающий в парализованное состояние на поле боя, пользуется этим механизмом. Представители некоторых национальностей, в особенности – китайцы, могут впадать в такое состояние по собственной воле, применяя его как один из способов самоубийства. Одитор, который смог справиться с кейсом "ложной" смерти и заставить преклира открыть глаза, добился выдающегося результата. Ниже этого диапазона – только смерть и MEST-тело, а с ним одним мы, конечно, ничего не сможем сделать.
Наиболее прав человек, стремящийся к бесконечному выживанию. Насколько человек может быть не прав, где предел его неправоты? Этот предел – смерть!
Чем выше человек смог подняться по этой шкале, тем более он прав в смысле разума, в смысле выживания и просто в смысле общего благосостояния. Чем он выше, тем счастливее. Чем он ниже, тем печальнее.
Основная цель обработки – поднять человека от нижних уровней этой шкалы к ее верхним уровням.
Книга Первая
Глава Третья
Колонка B
Физиология и Поведение
В этой колонке приведены сведения более специального характера и более сложные для понимания, чем в остальной книге, но они представляют значительный интерес для биологов и ученых других специализаций. Одитор не должен считать, что ему необходимо выучить их наизусть – нет необходимости даже разбираться во всей специальной терминологии.
Все, что необходимо знать об этой колонке – это то, что она позволяет объяснить поведение человека и характер его физиологических проявлений , и наоборот, дает одитору дополнительные возможности для уточнения положения преклира на диаграмме – впрочем, для последней цели служат и многие другие колонки.
Живые организмы взаимодействуют с другими живыми организмами и MEST тремя основными способами. Это – (1) атака, (2) отступление, (3) игнорирование. Каждому из этих способов соответствуют определенные участки Шкалы Тонов.

ТОН ПОВЕДЕНИЕ ФИЗИОЛОГИЯ
1 2 3
4.0 Быстрое приближение, движение в направлении сближения Кора головного мозга полностью управляет периферической нервной системой; как парасимпатическая , так и симпатическая нервные системы функционируют в оптимальном режиме под управлением коры головного мозга; отличный мышечный тонус; скорость реакций превосходна; высокий уровень энергии.
3.5 Приближение, движение в направлении сближения Умеренная степень контролирования периферической нервной системы со стороны коры головного мозга; парасимпатическая нервная система функционирует хорошо, симпатическая нервная система несколько подавлена, мышечный тонус хороший, скорость реакций хорошая, средний уровень энергии.
3.0 Движения нет, остановка Периферийная нервная система функционирует независимо от коры головного мозга; парасимпатическая нервная система пассивна, мышечный тонус, скорость реакций, энергетический уровень слабые.
2.5 Движение в направлении удаления, медленное отступление Периферическая нервная система начинает захватывать управление, парасимпатическая нервная система подавлена, симпатическая активизирована, чувство легкого беспокойства, повышенная активность, расплывающееся внимание Повышенная активность симпатической системы, парасимпатическая система еще сильнее подавлена, усиление чувства беспокойства, невозможность сконцентрироваться, расплывающееся внимание.
2.0 Движение в направлении сближения, вялая атака Повышенная активность симпатической системы, парасимпатическая система подавлена, усиление сердечной деятельности, спазматические сокращения желудочно-кишечного тракта , учащенное дыхание.
1.5 Движение в направлении сближения, яростная атака Полная мобилизация периферической нервной системы для яростной атаки, полное подавление парасимпатической системы, полная активность симпатической системы, дыхание глубокое и частое, пульс частый, хорошего наполнения, стаз желудочно-кишечного тракта, основная масса крови – в периферийной сосудистой системе.
1.1 Движение в направлении удаления, медленное отступление Периферическая нервная система в состоянии хронического перенапряжения, полное подавление парасимпатической системы, сбои в работе желудочно-кишечного тракта, повышенный уровень кровообращения в периферийной сосудистой системе, учащенные пульс и дыхание.
0.5 Движение в направлении удаления, паническое бегство Мобилизация периферической нервной системы на бегство, желудочно-кишечный тракт расслаблен, вся кровь – в периферийной сосудистой системе, в первую очередь – в мышцах, обеспечивающих быстрое бегство, дыхание частое и поверхностное, пульс частый, частичного наполнения.
0.5 Слабое движение, возбуждение на одном месте, страдание Мобилизация периферической нервной системы на крики о помощи, горе, парасимпатическая система полностью активна, симпатическая система подавлена, глубокое, с "надрывом" дыхание, пульс неритмичный, потоотделение, слезы.
0.1 Движения нет, приближение смерти Шоковые реакции, симпатическая система подавлена, парасимпатическая система полностью активна, с постепенным угасанием по мере приближения организма к смерти, дыхание поверхностное и неритмичное, пульс нитевидный, кровь эвакуируется во внутренние органы, мышцы расслаблены, тонус крайне вялый, крайняя бледность .
0.0 Смерть Прекращение всех функций организма.
Книга Первая
Глава Четвертая
Колонка D
Психиатрическая Оценка
Одитору следует знать только три психиатрических термина – единственные термины, употребляющиеся психиатрами в том же смысле, что и в Дианетике.
Вот эти термины: (1) психотик, (2) невротик и (3) психосоматический.
В английском языке слово психотик (psychotic) обычно используется как прилагательное, но в профессиональной речи психиатров оно обозначает человека, страдающего психозом. Далее мы будем считать, что психотик – это человек, неспособный управлять собой и взаимодействовать с окружающей средой в достаточной для выживания степени, и в силу этого нуждающийся в опеке. Эта опека необходима для того, чтобы защитить общество от психотика и защитить психотика от самого себя.
Состояние психотика привлекает пристальное внимание общества из-за того, что он несет в себе угрозу выживания как для себя, так и для окружающих. Опасных психотиков помещают в психиатрические заведения – конечно, если там имеются свободные места. В противном случае они бродят где хотят. Кроме того, множество психотиков не вызывают опасений, достаточных для того, чтобы помещать их в психиатрическую лечебницу.
Состояние невротика отличается от состояния психотика не качественно, а количественно. Невротик – это человек, страдающий душевным расстройством, но до определенной степени способный к разумным действиям.
Психосоматическими традиционно называют заболевания, главной или одной из главных причин которых является "эмоциональное состояние" пациента. Правильнее и практичнее было бы говорить о том, что эти болезни вызваны действиями ума пациента. Более семидесяти процентов всех болезней человека – психосоматические.
В Дианетике эти термины используются в следующем смысле.
Психотик: человек, способный причинить окружающим физический или моральный ущерб, несовместимый с пользой, которую он им приносит.
Невротик: Человек, действующий во вред себе по причине аберраций, но не доходящий до самоубийства.
Хронические соматики: психосоматические заболевания в том случае, когда установлено, что болезнь представляет собой только рестимулированную соматику, содержащуюся в инграмме. Такие болезни излечиваются сами собой после того, как инграмма обнаружена и сокращена или стерта.
Что касается психиатрических систем классификации заболеваний, то даже сами психиатры признают их избыточную гибкость и бессистемность. Например, если некоторое психиатрическое заведение занимается только шизофрениками, то из-за этого любой попадающий к ним пациент автоматически классифицируется как шизофреник. Психологи издавна издеваются над психиатрической терминологией, которая неспособна ни описать проявлений болезни, ни указать путей к ее излечению. Такое положение вещей объясняется тем, что психиатры никогда не знали причин, вызывающих проявления болезней, и не могли избавить своих пациентов ни от тех, ни от других.
В диаграмме содержится шкала, впервые дающая возможность точно определить и классифицировать психозы и неврозы. Но Дианетике не требуется дополнительное усложнение уже имеющейся в ее распоряжении терминологии. Достаточно определить уровень тона и обнаружить инграммы с очевидными проявлениями, и становится совершенно ясно, что следует делать с преклиром.
Индивидуальные особенности психозов и неврозов определяются наборами инграмм конкретного психотика или невротика. Особенности их поведения вытекают из инграммных команд – слов и фраз, содержащихся в прошлых моментах боли и бессознательности. Инграмма может вызвать маник , из-за которого человек истерически настаивает, что он счастлив или силен, хотя его настоящий уровень тона очень низкий. Одитор обнаруживает присутствие такого маника, сопоставляя другие характеристики преклира по диаграмме. Показатель в любой колонке диаграммы может искажаться под влиянием группы инграмм или хорошей образованности преклира, но другие колонки диаграммы помогут определить его устойчивый тон. Например, если мы сталкиваемся с инграммой, вызывающей маник, с первого взгляда человек может показаться вполне счастливым, причем он сам будет твердить об этом. При ближайшем рассмотрении оказывается, что наш преклир чрезвычайно стеснителен, что он дарит всем подарки с целью откупиться, что он склонен к подозрительности и распространению ложных слухов, способных повредить другим. Хотя инграмма требует, чтобы внешне он вел себя как человек с тоном 3.5, это не меняет его действительного положения на шкале тонов.
Все изложенное выше не очень сложно, но крайне важно. Для того, чтобы определить по диаграмме уровень душевного здоровья, одитору необходимо и достаточно установить, к какому из уровней относится большинство характеристик преклира. Практически у любого кейса та или иная колонка диаграммы показывает значение, не согласующееся с большинством значений из других колонок. Другими словами, необходимо найти уровень, содержащий большую часть характеристик, уровень, характерный для данного преклира по большинству колонок. Неожиданные "выбросы" значений по одной или двум колонкам не должны смущать одитора. Цепи инграмм могут порождать маник или, напротив, депрессию в отношении того или иного предмета, которые, в свою очередь, искажают значение по колонке, имеющей отношение к тому же предмету. Инграммы депрессивной направленности, заставляющие преклира проявлять по одной из колонок уровень тона ниже фактического, могут доставлять ему в жизни массу неприятностей, но одитору они предоставляют дополнительную "зону безопасности". Настоящую опасность для одитора представляют маники, заставляющие преклира проявлять в одной или двух колонках диаграммы тон, превышающий реальное значение. Опасность состоит в том, что одитор может неправильно оценить уровень кейса и воспользоваться в работе с ним приемами обработки, пригодными только для кейсов, расположенных достаточно высоко на шкале тонов. В случае возникновения сомнений следует работать с преклиром на один-два уровня тона ниже значения, определенного по диаграмме. Активно применяя методы обработки, пригодные только для кейсов с высоким уровнем тона, можно превратить преклира, имеющего всего лишь предрасположенность к маниакально-депрессивному синдрому, в настоящего психотика.
К счастью, при оценке маниакально-депрессивных преклиров маники, завышающие реальный тон, проявляются достаточно редко, но почти всегда проявляются депрессии, его занижающие.
С психотиками могут работать только квалифицированные одиторы. Работа с психотиками – очень опасное дело. Оно было опасным задолго до возникновения Дианетики – с самых первых попыток человечества решить загадку безумия психотик представляет колоссальную угрозу пытающемуся его исцелить. Процентное отношение самоубийц к общему числу проходивших традиционное психиатрическое лечение намного выше того же показателя для проходивших дианетическую обработку. Психотик очень легко идет на самоубийство. Проходящие дианетическую обработку психотики убивают себя реже, чем пациенты врачей, не знающих Дианетики. Что касается правосудия, то, как только дело касается душевнобольного, оно довольствуется практически любой отговоркой. Например, только что потерявший своего тридцать девятого пациента-самоубийцу некомпетентный врач может развести руками, сделать умное лицо и сказать: "Он поступил ко мне слишком поздно. Парой месяцев раньше я смог бы его спасти". Одиторам такая тактика не рекомендуется хотя бы из-за того, что она довольно-таки неприглядно выглядит. Кроме того, ни один из приверженцев Дианетики пока не имел необходимости ею воспользоваться, и, вероятно, такая необходимость не возникнет и впредь.
Когда тон человека опускается ниже уровня 2.0, количество накопленной им энтэта настолько велико в сравнении с оставшейся у него тэта, что внезапный шок может привести к возмущению всей оставшейся тэта – человек при этом становится психотиком. Энтэта стремится отбросить от себя тэта и MEST – другими словами, вызвать смерть организма, вырвать его из окружения ему подобных. Как правило, убивают себя люди, инграммы которых требуют самоубийства. Самоубийство – естественное проявление, попросту быстрый способ разъединения тэта и MEST, кратчайший путь к смерти. Самоубийца – всегда психотик.
Независимо от явно декларируемых намерений, люди с тоном ниже 2.0 в состоянии злости несут гибель или повреждения всему, что их окружает (людям, вещам, организациям), а в состоянии апатии убивают себя. Любой человек с тоном ниже 2.0 – потенциальный самоубийца. Например, фашист почти наверняка совершит самоубийство при первой серьезной превратности судьбы. Это объясняется тем, что фашизм как идеология располагается ниже уровня 2.0.
Психотик – это смертельная угроза для себя самого, а если ему не удается эту угрозу реализовать, то для кого-нибудь или чего-нибудь. Маниакально-депрессивный тип , кажущийся всего лишь невротиком и иногда даже бывающий веселым, может находиться очень низко на шкале тонов. Такой может совершить самоубийство в любой момент без всяких предупреждений.
Психотик определенно представляет угрозу для одитора, и не из-за того, что на него оказывает влияние обработка (пусть даже и неумелая), а из-за того, что в окружающей его среде может внезапно возникнуть фактор, заставляющий его совершить самоубийство или убийство. Вину за это могут возложить на дианетическую обработку. Любой подобный случай с пациентами психиатров не будет поставлен в вину психиатрии в целом – его сочтут не выходящим за рамки обычных обстоятельств при работе с психотиками. Если с психотиком обращаться мягко и вывести его из контрвыживательной среды, с ним вполне можно проводить дианетическую обработку. Но не следует удивляться, если днем ваш преклир выглядит жизнерадостно, а вечером происходит психический срыв, и назавтра он повесится, перед этим убив всех членов своей семьи.
Ниже тона 2.0 тэта и MEST пытаются разделиться, приводя организм к смерти .
При работе с психотиками всегда следует помнить о том, что работаешь в присутствии минимума тэта и максимума энтэта. Из-за этого внезапный шок может настолько сильно рестимулировать инграмму, что оставшаяся тэта подвергается возмущению и исчезает, оставляя на своем месте лок, состоящий из энтэта. Теперь мы имеем дело с невменяемым. Осторожно приближайтесь к локу и превратите его обратно в тэта с максимально возможной тщательностью и осторожностью.
Одитору не рекомендуется комбинировать Дианетику и старые методы лечения ни в какой форме. Было обнаружено, что электрошок добавляет мощнейшую инграмму к и так уже полненному реактивному уму, и не может привести ни к каким улучшениям – правда, некоторых пациентов он вводит в столь глубокую апатию, что они становятся мало-мальски приемлемы для жизни в обществе. Психиатрическая хирургия – удаление участков мозга – давным-давно доказала свою полную несостоятельность – она не дает никакого "излечения". Процесс свободного ассоциирования – процедура, требующая долгого времени и дающая в лучшем случае сомнительный эффект. Смирительные рубашки и холодные ванны способны только углубить степень апатии пациента. Не используйте этих приемов, и не позволяйте другим применять их к вашим преклирам по той простой причине, что они не работают (даже если забыть о их жестокости). Они только бессмысленно израсходуют остаток жизненной силы пациента. Для чего цепляться за устаревшие и даже варварские методы, когда Дианетика имеет в своем распоряжении более надежные, более эффективные и гуманные методы?
Обращайтесь с психотиком мягко. Уважайте его права иметь целый мозг и будущее. Не считайте его своей игрушкой или лабораторным животным. Прежде всего, будьте цивилизованным человеком, особенно во время одитинга. Не пытайтесь наказать своего пациента за то, что он "отказывается поправляться". Инграммы и общее возмущение вашего пациента делают его очень труднодоступным. Его внутренняя сущность пытается помогать вам. Выпрямляйте энтэта, превращая ее в тэта, и делайте это как можно мягче. Не раздражайтесь и не пользуйтесь грубыми приемами. Будьте цивилизованным человеком. С человеком можно обращаться только разумом, но никак не грубой силой – от таких методов отдает гитлеризмом. Кулаками не вернешь человеку душевное здоровье. Если ваш преклир настолько "достал" вас, что вы захотели его обругать или попросту стукнуть, остановите сеанс и пойдите проветриться. Не накачивайте преклира транквилизаторами и не связывайте его. Лучший способ обращения с людьми – максимальные возможные вежливость и приветливость. И при всем этом, для того, чтобы добиться существенных результатов в работе с психотиками, нужно быть почти святым.
Любая попытка вернуть человеку душевное здоровье битьем и бранью обречена на провал. Доказательством тому – 19000000 душевнобольных, находящихся в лечебницах и на свободе в одних только Соединенных Штатах. Не следует заблуждаться и считать, что у вас есть право владеть человеком или распоряжаться его жизнью и смертью. Оставьте эти заблуждения ревностным сторонникам авторитаризма, которых, к сожалению, у нас так много.
Будьте человеком, и вы добьетесь хороших результатов.
Книга Первая
Глава Пятая
Колонка E
Медицинская Оценка
Еще совсем недавно врачи, не связанные напрямую с психиатрией, редко рассматривали своего пациента в плане уровня его душевного здоровья. Сегодня общепринято, что почти семьдесят процентов всех заболеваний обусловлены работой человеческого сознания (медики говорят – ментального происхождения). Большинство недомоганий – психосоматические болезни.
К общепризнанному списку психосоматических заболеваний можно было бы добавить и многие другие болезни. Дело в том, что большинство бактериальных инфекций поражают организм, опираясь на помощь его инграмм. В присутствии инграмм процент заболеваний резко возрастает.
Инграммы помогают бактериям и вирусам следующим образом. В определенном месте человеческого тела, в свое время получившем повреждение, располагается энMEST инграммы. Предположим, что инграмма была получена в результате сильной травмы груди. Эта инграмма может находиться в пассивном состоянии на протяжении многих лет. Но, будучи кий-ин , она ослабляет область грудной клетки, и потоки крови, несущие гормоны , начинают проявлять тенденцию к избеганию этой области – точно так, как если бы она была травмирована только что. Ослабленная область становится легкой добычей тех или иных бактерий – например, пневмонии или туберкулеза . Сама инфекция носит временный характер, но область тела поражается болью, ей вызванной, и эта боль, в свою очередь, усиливает рестимуляцию инграммы – она становится все более кий-ин, и ее влияние усиливается. Область грудной клетки уже не может оказывать сопротивление, достаточное для того, чтобы покончить с инфекцией. По такой схеме возникают хронические инфекции и продолжительные заболевания.
Технически можно говорить о трех фазах заболевания: (1) предрасположенности, (2) возникновении и (3) течении. Роль инграммы в этих трех этапах такова: на первом она ослабляет орган, например, сердце, на втором кий-ин инграммы приводит к возникновению болезни, и, наконец, на третьем этапе инграмма остается рестимулированной, боль продолжает действовать и болезнь затягивается
Инграммы могут вызывать предрасположенность даже к травматической болезни. В инграммах могут содержаться команды, требующие, чтобы человек увечил себя или других. Одна из таких инграмм преклира, будучи рестимулированной, заставила его трижды в продолжение одной недели сильно ранить кисть руки, причем каждый раз он уверял, что это произошло "нечаянно". Инграмму нашли и сократили, и после этого преклир больше ни разу не травмировал эту руку. Таким образом, можно обнаружить истоки многих мелких и не мелких травм в инграммах. Содержащаяся в инграмме команда вроде "Я вечно режусь любым острым предметом" заставляет преклира вести себя буквально таким образом.
Эндокринная система человека очень легко отзывается на его мысли, и контролируется сознанием. Один из врачей, посещавших цикл лекций по Дианетике, по окончании его достаточно смущенным тоном сказал: "Все те сорок лет, которые я потратил на изучение медицины и работу врачом, я придерживался общепринятого мнения о том, что структура управляет функционированием. Теперь я понял, о чем вы говорили. Это – совершенно другой подход. Функционирование управляет структурой. Может быть теперь мы сможем найти решения кое-каких проблем".
Расстройства эндокринной системы – например, снижение содержания тироида в крови, избыточный вес, снижение потенции, бесплодие и многие другие – возникают при активном участии инграмм. Это доказывается тем, что по мере сокращения инграмм нарушенный баланс деятельности желез организма стремится к спонтанному восстановлению. Кроме того, наличие инграмм сильно блокирует восприятие организмом искусственных гормонов, прописанных пациенту в ходе лечения, поэтому, когда инграммы сокращены, гормональное лечение становится более эффективным.
Между количеством накопленной человеком энтэта и его физическим здоровьем существует жесткая связь. Это видно яснее всего при исследовании состояния здоровья психотиков. Кейс мнимой смерти практически невозможно спасти. Кейсы апатии отказываются от приема пищи, у них возникают различные болезни, они не в силах противостоять малейшей инфекции – вот почему сильное горе так часто влечет за собой болезни. Кейс скрытой враждебности – обычно ипохондрик, у него постоянно возникают болезни, про которые даже он сам знает, что они мнимые. Кейс злости страдает всевозможными болезнями, в особенности – артритами и другими заболеваниями типа хронических соматик – отсюда отложения, увеличение размера желез, перерождение сердечной мышцы и так далее. Чем выше мы продвигаемся по шкале тонов, тем меньше у человека энтэта и больше тэта, тем здоровее этот человек физически.
Приведем один пример. У девушки после операции удаления аппендикса развилась лихорадка – для послеоперационного периода это очень серьезное осложнение. Приглашенный одитор несколькими вопросами выяснил, что она застряла на тайм-траке в одной из ранних инграмм, вызванных свинкой. Он перевел ее в настоящее время, и температура снизилась до нормального уровня за десять минут. Она поправилась без дальнейших осложнений.
Человек, болеющий время от времени, соскальзывает вниз по шкале тонов под действием временно рестимулированных инграмм. Возврат его в настоящее время часто позволяет существенно сократить продолжительность заболевания.
Другая составная часть медицинской Дианетики – дианетические ассисты. Прохождение только что полученных инграмм не представляет особой сложности. Обрабатывая инграммы, возникшие в результате только что полученной травмы, мы сокращаем продолжительность восстановления и повышаем жизненный потенциал, сниженный несчастным случаем. Наблюдения показывают, что проведение дианетического ассиста смягчает последствия послеоперационного или посттравматического шока.
Первое правило Профилактической Дианетики- соблюдать молчание рядом с больным или травмированным человеком. Такое поведение предотвращает появление слов в инграммах, что делает последние существенно менее опасными. В некоторых больницах уже придерживаются этого правила. Врачам остальных больниц еще предстоит обнаружить, что всего лишь полный запрет на разговоры в операционных существенно облегчает их работу и повышает ее эффективность.
Одитору, несмотря на его возможность творить почти что чудеса с различными недугами, не следует забывать о том, что на свете все-таки существуют вирусы, бактерии и сломанные кости. Одитор должен помнить, что врачи играют жизненно важную роль в жизни общества. Когда артериальное кровотечение с каждым ударом сердца уносит жизнь пострадавшего, тот факт, что он получил инграмму, не играет почти никакой роли. Важно наложить жгут, перетянув артерию. Стирание инграммы не заменяет, а способствует лечению сломанных костей. По мнению самих хирургов многие хирургические операции не являются сколько-нибудь необходимыми, но в экстренных обстоятельствах помочь могут только хирурги. Тяжелобольной должен быть под наблюдением врача. Разумный одитор всегда стремится к гармоничному и взаимно уважительному сотрудничеству с врачом, понимая, что во многих случаях медицина – единственное средство для сохранения и продления жизни. Дело одитора – сократить продолжительность болезни, способствовать лечению травмы и, главным образом, поднять человека до такого уровня шкалы тонов, на котором человек будет мало подвержен болезням и несчастным случаям.
Книга Первая
Глава Шестая
Основные Законы Тэта:
Аффинити–Реальность–Общение.
В Дианетике имеется один треугольник, значение которого огромно. Тэта, энергия мысли и жизни, проявляет себя в первую очередь в аффинити, реальности и коммуникации.
Особенность тэта состоит в том, что для выживания мысли (тэта) необходимы аффинити, реальность и общение. Для выживания MEST необходимы определенные законы – она подчиняется им в процессе выживания. Материя и энергия определенным образом сосуществуют в пространстве и времени, и это сосуществование регулируется определенными законами. Поиск и использование законов, которым подчиняется MEST, составляет предмет физики. Существование тэта тоже регулируется определенными законами, поиск и исследование которых составляют предмет Дианетики.
Наши знания о тэта пока еще несравнимо меньше знаний о атомах и электронах, которые, вероятно, являются аналогом тэта в физической вселенной. Электроны, протоны , нейтроны и многие другие частицы – носители физической энергии двигаясь с различными скоростями и в различных комбинациях, существуют в физической вселенной. В ней существует, например, скорость света, в ней существуют устойчивые сочетания атомов и молекул. Вероятно, для тэта существуют аналогичные законы, но в настоящее время нам о них известно очень мало. Но несмотря на скудость имеющихся знаний, их достаточно для того, чтобы с уверенностью утверждать, что законы существования тэта отличаются от законов физической вселенной.
Первичным законом существования тэта определяется фундаментальная цель: тэта существует с целью изменения MEST. Она изменяет MEST, организовывая ее в подвижные образования, известные нам как живые организмы, и, посредством этого, преобразует MEST в различные формы и объекты или уничтожает эти формы и объекты.
В настоящее время тэта использует эволюционный механизм. Низшие формы жизни обеспечивают существование высших форм жизни. Раньше мы представляли себе эволюцию как процесс, растянутый на многие эпохи, как изменение широкого спектра биологических видов по мере течения веков, которое к нашему времени привело к существующим ныне формам. Такая концепция эволюции сильно ограничена, в ней много пробелов и она не слишком работоспособна. В Дианетике, опираясь на теорию тэта, мы считаем, что вся тэта находится в настоящем времени, что вне настоящего времени никакие действия невозможны, и что настоящее время представляет собой непрерывную последовательность мгновений, в каждое из которых тэта продолжает изменять MEST. Несложно видеть, что эволюция действует прямо сейчас, в настоящее время. Лишайники и мхи преобразуют грубую MEST – золу и песок – в почву. На этой почве могут расти высшие формы растений.
Однако растительные формы малоподвижны. Тэта оживляет организмы, состоящие из тэта и MEST. Но деревья могут изменить лишь очень немного MEST. Поэтому, продвигаясь вверх по шкале, мы видим, что тэта оживляет животных и насекомых. Более крупные животные не могут поддерживать свое существование одними солнечным светом и почвой, поэтому они питаются растениями, преобразующими солнечный свет и почву в провиант для высших форм.
По мере того, как мы приближаемся к очень сложным формам жизни, таким, как млекопитающие, мы видим, что количество преобразуемой ими MEST сильно возрастает. На уровне человека становится ясно, что тэта может создавать и разрушать самые различные формы MEST.
Перегораживая реку плотиной и строя электростанцию, человек изменяет MEST для собственного выживания. Другой человек, нажимая кнопку электрического выключателя, для того, чтобы включить люстру, перемещает и изменяет MEST.
В этом протекающем в настоящее время процессе эволюции тэта существует в состоянии, позволяющем ей изменять огромные количества MEST. По мере того, как мы расширяем наши знания о MEST, мы способны изменять все больше MEST. По мере того, как мы расширяем наши знания о тэта, мы можем изменять все больше MEST и управлять все большими ее количествами. Атомная бомба может изменить огромное количество MEST в направлении, несущем вред огромному объему тэта – именно поэтому мы считаем, что атомная бомба – это плохо. Она не может улучшить условия нашего выживания.
Человек способен к разумному изменению больших объемов MEST. В силу этого человека можно считать как бы промежуточной целью MEST. Низшие формы жизни неспособны к изменениям более или менее значительных объемов MEST. Человек, в принципе, может создавать и разрушать планеты. Скорее всего, человек эволюционирует в нечто большее, чем он представляет собой сейчас. Огромный скачок на этом пути был сделан тогда, когда человек понемногу начал понимать, для чего он существует на свете.
Цикл, в котором тэта познает MEST, устроен очень просто. Тэта с силой соударяется с MEST. Это приводит к возмущению. Но из этого возмущения тэта извлекает крошечную порцию сведений о законах MEST, с которой она временно отступает для того, чтобы построить новую атаку на MEST с целью ее покорения уже с учетом вновь полученных знаний. Знания без предварительного возмущения невозможны. Тэта покоряет MEST, последовательно познавая ее законы, и заставляя одну часть MEST изменять другую ее часть.
Используя механизм возмущений, тэта может узнать о MEST очень многое. Но если тэта позволяет MEST беспорядочно искажать себя, то для того, чтобы извлекать пользу из знаний, полученных от этих возмущений, тэта должна пользоваться каким-то механизмом, устраняющим возмущения. Тэта должна уметь отступать для того, чтобы вернуться в процессе более хорошо организованного наступления на MEST, в ходе которого законы физической вселенной использовались бы для покорения физической вселенной.
Основным механизмом, который тэта для этого использовала, была смерть. Цикл рождения, развития, увядания и смерти – единственный, относящийся и к видам, и к организмам, и к группам организмов. Очевидно, что единственным способом, которым тэта могла освободиться, была смерть.
С развитием науки о мышлении, когда были открыты некоторые фундаментальные законы тэта, человек получил возможность в течение одной жизни избавиться от возмущений собственной тэта и MEST, и воспользоваться знаниями, полученными через эти возмущения. В настоящее время неизвестно влияние Дианетики на долголетие, но совершенно ясно, что она размывает очевидную цель цикла смерти.
В Дианетике приходится много работать с понятиями симпатии, реальности и коммуникации. Даже оставляя открытым вопрос о точности основных постулатов, любой одитор подтвердит вам, что воздействие на три вершины этого треугольника – один из полезнейших приемов в его работе.
Треугольник симпатии, реальности и коммуникации можно назвать взаимодействующим – дело в том, что ни одну из его вершин нельзя поднять или опустить независимо от двух других вершин. В качестве причины этого явления предлагается постулат, гласящий, что аффинити, реальность и общение представляют собой компоненты тэта, и, в силу этого, аффинити, реальность и общение – три различных проявления одного и того же.
Знание этого приносит одитору огромную пользу. Например, если у преклира сильно закупорен соник-рикол , одитор знает, что его можно частично восстановить, увеличивая симпатию преклира в настоящем времени, или повышая его уровень реальности. Аналогично, если преклир не симпатизирует одитору, добиться симпатии можно, улучшая коммуникацию с ним и исправляя его представления о реальности. И, наконец, когда представления преклира о реальности неудовлетворительны, уровень реальности можно поднять, увеличивая симпатию и коммуникацию.
Это – очень полезный прием, потому, что во многих случаях одитор не может сразу обнаружить сапрессор, воздействующий на одну из вершин треугольника. Подрывая локи в двух других вершинах, он сможет сделать этот сапрессор доступным.
Независимо от того, понимаете ли вы дианетическую теорию тэта и MEST, и согласны ли вы с ней, ценность непосредственно вытекающего из нее постулата симпатии, реальности и коммуникации невозможно переоценить.
Подавить симпатию человека – его способность любить и принимать любовь – без одновременного подавления его коммуникации и реальностей очень сложно. Аналогично, невозможно подавить коммуникацию без подавления симпатии и реальности. И, наконец, нельзя подавить реальность без подавления симпатии и коммуникации. Например, мать, говорящая ребенку, что она его не любит, одновременно запрещает ребенку говорить с ней, и подрывает представления ребенка о реальности, поскольку он вполне естественно предполагает, что его любят. Приказывать ребенку, чтобы он замолчал, означает отвергать его и подрывать его представления о том, что он должен встречать в реальном мире. Оспаривая утверждение ребенка или его уверенность в чем-либо – иными словами, его реальность – мы подрываем его симпатию и подавляем его коммуникацию.
Невозможно прикоснуться к этому треугольнику в одной вершине, не оказав одновременно влияние на две другие вершины – тем не менее, каждая из них очень специфична и описывается собственными характеристиками.
Говоря о тэта, необходимо иметь в виду, что ее количество измеряется по шкале тонов числами от 0.0 до 40.0. В верхней части диапазона можно считать, что тэта присутствует в чистом виде. Ее можно представить себе, как чистую, постоянно пребывающую в равномерном движении реку. Это – разум в своем высшем состоянии. Он полностью рационален. Это – совершенная реальность. Он способен к совершенной коммуникации на своем уровне. И его аффинити должна быть совершенной.
Ниже по шкале тонов приходится предполагать, что в тэта появляется и усиливается диссонанс . Можно сказать, что в течении потока возникают водовороты, его сжимают узкие берега, он бьется о все более крупные валуны, разбиваясь на отдельные струи. Воспользовавшись музыкальными терминами, мы можем сказать, что звучание ноты становится все менее и менее чистым, под влиянием паразитных гармоник все дальше отклоняясь от гармонического колебания.
По мере спуска по шкале тонов в треугольнике симпатии реальности и коммуникации возникают внутренние противоречия. Тэта все в большем количестве беспорядочно смешивается с MEST. Вместо планомерного и гармоничного освоения тэта мы видим сползание по шкале тонов к смерти, все большие и большие возмущения.
Внезапное столкновение тэта и MEST можно рассматривать как возмущение, вносящее диссонанс в тэта. Это воспринимается и записывается как боль. Характер тэта, испытавшей такое столкновение с MEST, в соответствии с наблюдениями и теорией изменяется, и тэта, находящаяся на шкале тонов ниже уровня 2.0 должна рассматриваться как возмущенная тэта – тэта, испытавшая искажение и хаотически смешавшаяся с материальной вселенной, которой придется пребывать в таком искаженном состоянии до тех пор, пока смерть или какой-либо другой процесс не устранит возмущения. Тэта на уровне ниже 2.0 в Дианетике называется энтэта.
Здесь вступает в действие простой механизм. MEST живого организма выше уровня тона 2.0 представляет собой упорядоченный массив, а ниже уровня 2.0 считается, что MEST искажена и возмущена, и для ее обозначения используется слово энMEST.
Можно нарисовать диаграмму, на которой выше уровня 2.0 будут представлены тэта и MEST, а ниже 2.0 появляются энтэта и энMEST. От уровня 2.0 и выше тэта и MEST соединены все более упорядочено – до того уровня, где MEST целиком утрачивает свое влияние и тэта существует в чистом виде. Ниже уровня 2.0 энтэта и энMEST живого организма все более возмущаются – степень возмущения растет вплоть до момента наступления смерти и состояний ниже нее.
Можно считать, что полярность тэта постепенно меняется по мере того, как она опускается по шкале тонов в направлении 0.0. Можно считать, что MEST меняет полярность, поднимаясь по шкале тонов от -3. Энтэта оказывает очень сильное отталкивающее воздействие на тэта и MEST. ЭнMEST оказывает отталкивающее воздействие на тэта и MEST. Ниже уровня 2.0 MEST и тэта в лучшем случае объединены в зонах возмущений. Выше 2.0 по мере подъема они объединены все более гармонично, и MEST испытывает все большее влияние со стороны тэта, а тэта может все более и более свободно манипулировать MEST. Ниже 2.0 тэта все менее способна сделать с MEST хоть что-нибудь. Энтэта становится столь же хаотичной, как MEST в исходном состоянии .
В таком случае, механизм смерти состоит в том, что энтэта и энMEST изгоняют из организма оставшиеся в нем тэта и MEST.
Это – важный постулат Дианетики, поскольку из него можно вывести всю шкалу тонов и все проявления человеческого поведения и аберраций. Эти постулаты инженер назвал бы работоспособной истиной, поскольку инженер не возводит истину в абсолют, как метафизик – для него истиной является все, что доказывает свою более или менее высокую работоспособность.
Из теории тэта-MEST можно вывести объяснение феномена исцеления верой. Для одитора–практика это даже не просто объяснение, а очень полезный рабочий принцип. В истории душевных и физических исцелений можно найти массу примеров, когда тот или иной человек или конкретное место в силу своей святости или веры людей в эту святость одним фактом своего присутствия приводили к практически полной де аберрации больных. В Южной Америке есть церковь, перед которой калеки, исцелившиеся просто приблизившись к алтарю, сложили небольшой холм из костылей, ставших им ненужными. Много лет тому назад в Вифании человек по имени Лазарь вышел из собственной гробницы.
В Дианетике считается аксиомой: если достаточно большое количество тэта приводится в непосредственную близость с энтэта, то последняя под воздействием тэта избавляется от возмущений и преобразуется в тэта. Это очень важно, по сути дела, на этой аксиоме основывается вся Дианетическая обработка. Эта аксиома позволяет одитору понять, почему психотика, у которого почти не осталось свободной тэта, нельзя заставлять контактировать с энтэта инграммы. При таком контакте количество тэта оказывается недостаточным, поэтому она сама подвергается возмущению, и, теоретически, состояние психотика может ухудшиться.
Из этого следует вторая аксиома: если достаточно большое количество энтэта приводится в непосредственную близость с тэта, она приводит последнюю к возмущению.
Все зависит от количественных соотношений. В присутствии большого объема тэта меньший объем энтэта избавляется от возмущений и преобразуется в тэта. Но если объем энтэта превышает объем тэта, то скорее тэта превратится в энтэта, чем наоборот. Отсюда – заразность аберраций. Тэта можно рассматривать как разум, энтэта – как неразумность. Присутствие достаточного разума при наличии меньшего количества неразумности приводит к тому, что разум одерживает верх. Достаточное количество неразумности при меньшем количестве разума превращает этот разум в неразумность. Из-за этого Дианетическая обработка оказывает рестимулирующее воздействие на одитора. Поэтому к различным типам кейсов применяются различные способы обработки.
Чем чище тэта, тем больше MEST она привлекает к себе. Тэта, предпринявшая попытку покорения энMEST, подвергается возмущению. Энтэта, приведенная в соприкосновение с MEST, превращает ее в энMEST.
Энтэта стремится к смерти и ее воздействия ведут только к смерти. Тэта стремится к выживанию, и ее воздействия ведут только к выживанию. MEST стремится к выживанию и ее воздействия ведут к выживанию в том случае, если она была покорена тэта и выступает в качестве части тэта-организма (организма с достаточно большим количеством тэта) или объекта, испытавшего воздействие такого организма.
В качестве примера энтэта рассмотрим вора. В нем главную роль играет энтэта, и энMEST ему нравится больше, чем MEST. Всю MEST, которую вору удается украсть, он преобразует в энMEST, образно говоря, пятная честное имя вещи и, возможно, коверкая ее форму и содержание. ЭнMEST, пребывающая во владении тэта, стремится возмутить эту тэта. Вследствие этого честный человек, пытающийся владеть "нечестной" собственностью, будет подвергаться возмущению.
Из этих принципов можно вывести целый набор аксиом и правил оптимального поведения.
Наблюдения показывают, что человек, располагающий большим объемом тэта, способен осваивать и распоряжаться большим объемом MEST, чем человек с малым объемом тэта, или человек, в котором преобладает энтэта. Например, психотик разрушает любую MEST, с которой сталкивается, тогда как человек разумный будет улучшать MEST, с которой входит в соприкосновение.
Может быть, этим можно отчасти объяснить такое явление, как везение. MEST тянется к "хорошей" тэта. MEST стремится "выскользнуть" из-под энтэта.
Говоря о симпатии, реальности и коммуникации, мы имеем в виду три составные части тэта. Совместное влияние этих трех составных частей на MEST представляет собой то, что мы называем расчетом или пониманием. Для того, чтобы понять какой-либо объект, необходимо иметь к нему определенную симпатию, войти с ним в определенную коммуникацию и выработать определенные представления об этом объекте – его реальность. Всю математику можно вывести, анализируя воздействие симпатии, коммуникации и реальности на MEST.
Поскольку аффинити, общение и реальность представляют собой три составные части одного целого, а именно – тэта, увеличить одну из них, не увеличивая при этом двух остальных, представляется очень сложной задачей.
И физическая вселенная, и то, что мы назвали вселенной тэта , используют принцип выживания и гибели. Когда мы говорим о жизни, то все, что расположено выше уровня 2.0 – выживание, а все, что расположено ниже этого уровня – гибель. Выше уровня 2.0 организм стремится к выживанию, ниже него он стремится только к смерти. Динамики выживания можно рассматривать в терминах воздействия тэта на различные объекты и различных проявлений этих воздействий. Любой, даже аберрированный человек в отдельные моменты жизни ведет себя как клир. Когда человек не рестимулирован, т.е. его инграммы, локи и вторичные инграммы не были принудительно рестимулированы окружающей средой, его тэта постепенно "выравнивается", и он становится способным на более разумное поведение. Большинство людей время от времени достигают уровня 3.0 и это – в порядке вещей. Отдельные выдающиеся личности могут рассуждать и вести себя как MEST клиры. Пожалуй, у каждого были моменты, когда его состояние приближалось к состоянию клира. Быть клиром – значит свободно распоряжаться всем объемом имеющейся тэта, часть которой у аберрированного человека связана в инграммах и локах. Человек, обремененный инграммами и локами, редко пребывает в счастливом и разумном состоянии клира или релиза. Релиз и клир пребывают в этом желанном состоянии почти постоянно. Однако из этого не следует, что релиз или клир, находясь в окружающей среде с большим количеством энтэта, не подвергаются возмущению – их тэта подвергается возмущению так же, как у всех других. Но, в отличие от других, у релиза и клира эти возмущения не стабильны, и, как только они освобождаются от воздействия окружающей среды с большим объемом энтэта, они немедленно возвращаются в состояния соответственно клира и релиза. Более того, даже временно они не опускаются слишком низко по шкале тонов. Совершенно иначе реагирует человек, в распоряжении которого остается мало свободной тэта – под воздействием внешней среды даже с малым содержанием энтэта он быстро и глубоко опускается по шкале тонов. Все сказанное относится и к способности выздоравливать и восстанавливать силы после травм и болезней, а также к способности к разумным рассуждениям в большинстве ситуаций.
Рассматривая диаграмму, следует иметь в виду, что практически у любого (кроме тех, кто подлежит немедленной госпитализации) есть некоторое количество доступной тэта. Существует множество людей с большим объемом тэта, настолько аберрированных, что их средний уровень тона находится ниже 2.0. В их распоряжении имеется свободная тэта, и они могут активно действовать. Однако у таких людей тэта подвержена быстрому возмущению. Многие не считаются психотиками и в обычных условиях проявляют наличие большого объема тэта, но даже при слабом отрицательном воздействии быстро опускаются по шкале тонов до уровней 1.1 или 0.5 и остаются там некоторое время после снятия отрицательного воздействия. После разрыва контакта с рестимулирующей ситуацией и отдыха такие люди восстанавливают некоторый объем тэта из области возмущения.
Сила динамик человека определяется, во-первых, природным объемом тэта, которым располагает этот человек, и, во-вторых, противодействием инграмм, рестимулированных окружающей средой. Поэтому можно встретить человека с очень сильными динамиками, но настолько сильно аберрированного, что при малейшем отрицательном воздействии он быстро падает по шкале тонов ниже уровня 2.0. Располагая сильными динамиками, такие люди вполне естественно стремятся покорить большие объемы MEST, но в процессе этого покорения подвергаются возмущениям, вызываемым как MEST, так и обществом и окружающей средой, и из-за этого у них, как правило, накапливается огромное количество локов. Если у человека такого типа имеется много скрытых инграмм, они быстро накапливают заряд, что приводит к массированной закупорке и высокой степени аберрированности, но человек при этом все еще сохраняет возможность иногда действовать конструктивно и созидательно.
Система динамик представляет собой способ разделения имеющейся в распоряжении человека тэта по сферам деятельности. Можно рассматривать следующие сферы деятельности:
Первая: динамика самого человека, побуждение к индивидуальному выживанию, рассуждения, направленные на индивидуальное выживание человека ради самого себя;
Вторая: динамика выживания через секс и детей;
Третья: побуждение к выживанию через группы, в качестве члена группы, или побуждение к выживанию группы как таковой;
Четвертая: побуждение человека к выживанию в составе человечества или побуждение всего человечества к выживанию;
Пятая: побуждение человека к выживанию как части всего живущего, или побуждение всего живущего к собственному выживанию;
Шестая: побуждение человека способствовать выживанию MEST либо ради собственной пользы, либо ради самой MEST (проявляется в стремлении к сохранению собственности как таковой, вне зависимости от того, кому она принадлежит);
Седьмая: побуждение тэта к выживанию, побуждение человека способствовать выживанию тэта и выживать самому через выживание тэта.
Каждую из выше перечисленных динамик можно разделить на три составляющие, относящиеся к симпатии, коммуникации и реальности.
В рамках первой динамики можно говорить о симпатии, испытываемой человеком к самому себе, о концепции самого себя – собственной реальности, и о способности к коммуникации с собственной памятью.
В рамках второй динамики проявляются аффинити к супругу или детям ради будущего человеческой расы, общение с супругом и детьми и концепции их реальности.
К третьей динамике относятся аффинити человека к группе, или аффинити группы к себе самой, способность человека и группы вступать в коммуникацию и вести ее, общие реальности и соглашения, установившиеся в группе и между отдельным человеком и группой.
Четвертая динамика содержит симпатию человека ко всем другим людям и симпатию человечества в целом к каждому отдельному человеку, коммуникацию человека с другим человеком, реальности и соглашения, установившиеся между отдельными людьми и человечеством.
Пятая динамика включает в себя симпатию человека к жизни в целом или симпатию жизни к другой жизни, способность жизни к коммуникации с другой жизнью или с отдельным человеком, представление о согласованности и реальности жизни.
К шестой динамике относятся аффинити, общение и реальность MEST как таковой, в рамках ее собственных законов, сформулированных физикой. Но для нашего обсуждения важнее чувства, испытываемые отдельным человеком по отношению к MEST – стремление познавать ее, использовать ее и сохранять ее.
К седьмой динамике относится сама тэта, состоящая из отдельных частей, которыми, согласно нашему постулату, являются аффинити, общение и реальность.
Книга Первая
Глава Седьмая
Колонка F
Эмоции
Эмоции можно считать энергетическими проявлениями симпатии. Они перечислены в двух колонках, поскольку они рассматриваются как аспекты более сложного предмета – симпатии.
Эмоции – не синоним жизненной энергии, а всего лишь часть одной из вершин треугольника симпатии, коммуникации и реальности. Тем не менее, эмоциональное состояние представляет собой очевидный показатель психического состояния, и именно этот показатель лучше всего виден одитору. В Дианетике эмоции можно назвать показателем общего состояния
Как правило, развитие любой новой науки связано с возникновением новых терминов, по мере появления новых знаний обнаруживается неадекватность ранее использовавшихся определений. В разговорной речи слово "эмоциональный" часто используется как синоним слова "нерациональный". Мы часто слышим фразу: "Не будь таким эмоциональным, будь разумнее". Исходя из этой фразы можно предположить, что эмоции и разум исключают друг друга. Трудно представить себе более ошибочное утверждение.
У каждой из инграмм имеется собственный эмоциональный тон, точно так же, как в каждой из них имеется соматика. Это – ложный эмоциональный тон, навязываемый инграммой человеку с аберрациями взамен естественного, разумного эмоционального тона. Из-за того, что эмоции часто проявляются весьма отчетливо, причем в состоянии напряжения человек склонен проявлять нежелательные эмоции, многие сомневаются в желательности такого качества, как эмоциональность.
Человек полностью разумный проявляет эмоции, наиболее отвечающие обстоятельствам, в которых он находится в настоящее время. Поэтому, если текущая ситуация требует проявления горя, человек разумный и ведущий себя рационально испытывает и проявляет горе. Если текущая ситуация требует проявления злости, он будет проявлять злость.
Иррациональные эмоции могут в любой заданной ситуации проявляться иррационально. Если ситуация требует проявления горя, а человек, не смотря на ситуацию, его не проявляет, мы имеем дело с иррациональным проявлением эмоций. Если текущая ситуация в силу счастливого стечения обстоятельств вполне подходит для проявления радости, а человек остается апатичным, это тоже иррационально.
Сами эмоции не являются рациональными или иррациональными – все зависит от того, когда они проявляются. Аберрированный человек редко проявляет эмоции, рационально соответствующие обстоятельствам. Для того, чтобы описать эту ситуацию, нужен новый термин, вроде неадекватных эмоций. Употребляя его, мы будем предполагать, что человек не проявляет эмоций, соответствующих сложившимся обстоятельствам или ситуации. Это означает, что его аберрации заставили его проявить эмоциональную реакцию, не отвечающую текущей ситуации. Неадекватная эмоциональность в этом смысле является синонимом иррациональности. Но просто эмоциональность, при которой проявляемые эмоции согласуются с текущими обстоятельствами, вполне рациональна.
Можно достаточно точно судить о степени рациональности человека, оценивая правильность эмоций, проявляемых им в различных обстоятельствах. Быть радостным и счастливым в ситуации, "настаивающей" на радости и счастье, будет рационально. Проявлять горе без достаточного на то повода в настоящее время будет иррационально.
Инграммы и общее аберрированное состояние обычно отвергают эмоции. Жизнерадостность и счастье – так сказать, фирменный знак выживания, и можно с полным основанием говорить о том, что чем более человек аберрирован, тем менее он способен испытывать счастье. Дела обстоят именно так. От счастья, находящегося на вершине, вниз, по нисходящей спирали, через злобу, горе и апатию к полному отсутствию реакции спускается не только эмоциональность, но и потенциал выживания человека.
Следует помнить о том, что даже у очень сильно аберрированного человека в относительно не рестимулирующие моменты времени имеется достаточно свободной тэта. Из того, что такой человек очень легко подвергается возмущению, падая, например, до уровня 1.1, не следует, что он все время будет себя вести в соответствии с этим уровнем. До тех пор, пока он под воздействием текущих обстоятельств не превращается в законченного психотика, он обычно может проявлять достаточно большие объемы свободной тэта. Опасность его состояния не в том, что он постоянно психотик – она состоит в том, что в момент, когда он подвергается возмущению, его свободная тэта, сама по себе способная обеспечить ему счастливую и разумную жизнь, возмущается, опускаясь по шкале тонов до уровня 1.1. С течением жизни этот человек накапливает аберрации, и попадая в трудную ситуацию, приводящую его свободную тэта к возмущению, он опускается уже не до уровня 1.1, а ниже – до уровня 0.5. С того момента, как он попал на нисходящую спираль , даже при более или менее неизменных окружающих условиях можно ожидать, что при возмущениях он будет опускаться по шкале тонов все ниже.
Дианетика способна прервать эту нисходящую спираль; она может восстановить свободную тэта; она может ликвидировать ловушки, поджидающие человека в моменты возмущения свободной тэта. Из-за этого дианетические релизы и MEST клиры очень быстро восстанавливаются. Даже тяжелые обстоятельства в настоящем времени не могут сформировать у них мощных локов. У него нет иррациональных причин испытывать горе или страх, но если текущие обстоятельства диктуют проявление этих эмоций, он будет их проявлять, но впоследствии быстро и полностью восстановит свое нормальное состояние. Единственная вещь способна привести его тэта в возмущение и вызвать его моментальное падение на любую глубину по шкале тонов – обстоятельства настоящего времени, достаточно сильные для того, чтобы оказать на него влияние. От человека, освобожденного от инграмм, вторичных инграмм и локов, не следует ждать, что он при любых обстоятельствах будет демонстрировать идиотскую жизнерадостность. Такое поведение само по себе следует считать крайне аберрированным. Так себя ведут люди, страдающие маниками определенных типов, но, к сожалению, это – душевнобольные.
Один из основных результатов дианетической обработки состоит в освобождении эмоций – человек может испытывать любые эмоции в диапазоне от счастья, энтузиазма и вдохновения до злости, страха и горя в моменты, когда текущая обстановка диктует именно эти эмоции.
Эмоции – основной индикатор уровня тоновой шкалы. Это не значит, что ничего кроме эмоций не имеет отношения к тэта. Одитору удобно пользоваться оценкой эмоций преклира, определяя его положение на шкале тонов – эмоциональные проявления легко поддаются наблюдению. Однако две числовые шкалы, изображенные на полях диаграммы, одна от 0 до 100 и другая от -3 до 40.0 представляют собой произвольно выбранные числовые системы. Шкала, разбитая на 1000 делений, приведена для удобства определения по диаграмме психометрических промилле. Шкала от -3 до 40.0 – традиционная шкала тонов Дианетики. Она сохранена для удобства пользования устоявшейся в Дианетике терминологией. Можно частенько услышать, как одиторы говорят о "кейсе уровня 1.5", имея в виду человека, находящегося в состоянии хронической злости или легко озлобляющегося в моменты возмущения. Использование одитором термина "кейс уровня 2.5" говорит просвещенному слушателю о том, что преклир испытывает скуку, но, в целом, его обработка проходит хорошо, и он легко поднимается до состояния, которое называется "фальшивой четверкой ".
Шкала тонов не выведена как следствие из каких-либо посылок – она основана на результатах наблюдения за множеством преклиров. Любой одитор может это пронаблюдать. Представим, что его преклир при первом прохождении инцидента проявляет злость. При втором прохождении эта злость уже не проявляется так активно и преклир начинает проявлять враждебность; при третьем, четвертом или пятом проходе преклир начинает испытывать скуку, затем – безразличие; при последующих проходах его тон по отношению к инциденту поднимается до веселья. Если одитору удается найти инцидент, по отношению к которому преклир испытывал полную апатию, то в ходе одитинга можно наблюдать проявления всех эмоций, шаг за шагом вверх по шкале тонов. Вначале преклир будет в глубокой апатии, не зная, удастся ли разрешить этот инцидент или нет и нимало об этом не беспокоясь. Затем, проходя ряд состояний апатии, он поднимется до состояния горя, в котором будет проявлять страх и опасения. Он станет мрачным. Наконец, он разозлится. Затем он поднимется до недружелюбия и, через скуку, постепенно – к "фальшивой четверке".
Конечно, не во всех инцидентах преклир будет подниматься по шкале тонов шаг за шагом. Конечно, он будет придерживаться порядка следования состояний, но некоторые проявления эмоций могут быть опущены. Начиная прохождение инцидента с проявления горя, преклир может сразу перейти к скуке, и, следовательно, к полному безразличию по отношению к инциденту.
Таким образом, шкала тонов построена на наблюдениях. Она предоставляет одитору важный показатель состояния инграммы. Если преклир входит в инграмму в состоянии злости – инграмма заставляет его разозлиться – одитор знает, что этот инцидент будет довольно легко проходить, повышая тон преклира. Но если оказывается, что преклир входит в инцидент в достаточно глубокой апатии, одитор знает, что перед тем, как он сможет вывести преклира из этого инцидента с подъемом по шкале тонов, ему придется основательно повозиться.
Тот факт, что преклир пребывает в глубокой апатии относительно инцидента, должен настораживать одитора – он обязан проявлять максимальную осторожность при обработке ситуации: возможно, придется очень мягко выполнить несколько дополнительных прохождений, постепенно поднимая тон апатии до тона горя, с тем, чтобы потом, снимая заряд горя, преклира можно было бы поднимать в отношении инцидента по шкале тонов.
Шкала эмоций, совмещенная со шкалой тонов, добавляет в арсенал инструментов одитора еще кое-что. Если одитор обнаруживает, что он не может снять заряд горя с кейса, ему нужно тщательней исследовать инграммный банк преклира, стараясь обнаружить эмоциональный тон, который он может "включить" в преклире, если, конечно, хоть один из таких тонов обнаруживается. Если нельзя работать горем, то, может быть, можно будет снять с кейса некоторое количество злости. После этого, возможно, станут доступными более низкие уровни, такие, как страх. Пройдя несколько инцидентов, содержавших в себе страх, одитор может обнаружить, что теперь способен снимать с кейса заряды горя. Иногда кейс так легко впадает в апатию, что одитору в экстренном порядке приходится снимать заряды эмоций более высоких тонов до первой попытки прохождения инцидентов кейса, содержащих глубокую апатию.
На практике одитор всегда может найти в кейсе некоторый эмоциональный тон, с которым он сможет работать. Ему следует найти тот эмоциональный тон, с которым ему проще всего работать, и пройти несколько инцидентов, содержащих этот тон. Хотя прохождение инцидентов с тоном счастья приносит пользу, повышая тон преклира, новые возмущения достаточно быстро возвратят его в исходное состояние. Однако отмечены случаи, когда простым прохождением инцидентов с тоном счастья удавалось восстановить достаточно связанной в нижних уровнях шкалы тонов тэта для того, чтобы высвобожденных единиц внимания хватило для включения соника и видео . Прием прохождения приятных моментов – самый простой и самый лучший способ возвращения преклира в настоящее время. Одитор проходит приятный момент таким же образом, как инграмму, и внимание преклира может быть настолько сильно привлечено к этому инциденту, что удается восстановить некоторое количество единиц внимания, ранее связанных другими моментами прошлого.
Эмоция – обязательный компонент любой инграммы, но в чистом виде она выступает в так называемых "вторичных инграммах". Существуют три типа вторичных инграмм: инграмма разрыва или насилия симпатии, инграмма разрыва или насилия реальности и инграмма разрыва или насилия коммуникации. Эти инграммы называются вторичными потому, что не содержат физической боли, а их устойчивость обусловливается инграммами физической боли, расположенными в инграммном банке ранее вторичной инграммы. Поэтому под термином вторичная инграмма понимают сильно заряженный момент в аналитическом сознании преклира, сила которого зависит от инграммы физической боли, предшествующей ей во времени.
Одитор должен выработать умение проходить вторичные инграммы или болезненные эмоции. Например, нельзя грубо давить на преклира, добиваясь проявления горя или страха. Для итого, чтобы найти инцидент, необходимый для разрешения кейса, необходимы такт и искусство.
Одитор в своей работе должен руководствоваться тем, что любой кейс должен быть в той или иной мере разряжен от болезненных эмоций. Только кейсы, располагающиеся в самом верхнем участке шкалы тонов позволяют выполнять обработку инграмм физической боли без предварительного прохождения вторичных инграмм.
Если одитору удастся снять с кейса все болезненные эмоции – все обиды, всю злость, весь страх, все горе и всю апатию, то его преклир становится Дианетическим релизом вне зависимости от того, затрагивались ли при обработке инграммы физической боли или нет. Теоретически это правильно, но на практике – почти невозможно, поскольку при прохождении различных вторичных инграмм одитор будет часто сталкиваться с соскальзыванием кейса в опорную инграмму физической боли, которую в таком случае обязательно приходится проходить.
Из всего арсенала дианетической обработки техника снятия с кейса болезненных эмоций дает наиболее значительные результаты.
Книга Первая
Глава Восьмая
Колонка G
Аффинити
В связи с тем, что в английском языке слово "любовь" имеет по крайней мере два различных значения, использование этого слова в сочетании со словом "тэта" может привести к недоразумениям.
"Аффинити" – более широкий термин, который рассматривается как чувство склонности, привязанности, влечения одного человека к другому – именно в этом смысле это слово используется в Дианетике. В сочетании с тэта, в Дианетическом смысле симпатию можно сравнить с притяжением и отталкиванием – явлениями, в которых проявляется энергия физической вселенной. Существуют различные степени симпатии, согласованные со шкалой тонов. Диапазон этих степеней простирается от благополучия по всем динамикам через различные эмоциональные стадии до полного разрыва по всем динамикам. Аффинити тесно связана с эмоциями.
Шкала уровней симпатии, представленная на диаграмме, определяет реакцию человека на другого человека или малую группу людей. Но в условиях, когда аффинити постоянно подавляется, человек застревает на некотором уровне шкалы, привычно реагируя практически на всех людей. То же самое относится и к шкале симпатии групп, и на этой шкале можно найти уровень, характерный для любой нации и, конечно, для человечества в целом для каждого периода его существования – последний показатель будет характеризовать усредненное отношение человечества к самому себе.
В верхней части шкалы, примыкающей к уровню 4.0, человек испытывает любовь, сильную и постоянную, он испытывает дружеские чувства – это аффинити, направленная во внешний мир. На таком уровне часто находятся дети. Лишь вырастая, они столкнутся с отпором своим чувствам, с их неприятием, сначала у одного-двух, а затем и у многих людей, постепенно накапливая опыт грубого обращения с их симпатией.
В области тона 3.0 человек терпим, но редко проявляет свою симпатию к окружающим. Такой человек может принять обращенное к нему встречное чувство, но сам много раз подумает, перед тем как предлагать свое чувство.
Вблизи тона 2.5 человек начинает пренебрегать собой, да и вообще людьми. Некоторые из находящихся на таком уровне, начинают недолюбливать большинство других людей, и пытаются отстраниться от них.
На уровне 2.0 аффинити проявляется в виде антагонизма, чувства раздражения, вызываемого попытками других людей предложить свою симпатию. Любовь вызывает подозрение, и его результатом может стать ответное отвращение.
В области 1.5 аффинити превращается в свою почти полную противоположность. Она перерождается в ненависть, которая зачастую и выражается достаточно яростно. Любовь, предлагаемая такому человеку, может вызвать резкие ответные проявления отвращения. Здесь мы сталкиваемся с феноменом отталкивания энтэта и тэта, поскольку последняя содержит любовь в качестве одной из своих составных частей.
В области 1.1 мы достигаем уровня скрытой враждебности. На этом уровне ненависть, испытываемая человеком, подавлена им самим и обществом, и ее уже не рискуют проявить в открытую. Но энергии для выражения ненависти у такого человека вполне достаточно, и такое выражение происходит скрыто. В ход идет весь арсенал лицемеров – человек клянется в том, что забота о других для него – смысл жизни, и, в то же самое время осознанно или неосознанно делает все для того, чтобы искалечить или уничтожить их жизни, репутации и собственность.
Ниже уровня 1.0 мы сталкиваемся со страхом, который на верхних уровнях проявляется как острая застенчивость, крайняя скромность, боязнь быть на виду, косноязычие в присутствии незнакомых, испуг в случае предложения симпатии. Здесь можно наблюдать странные действия человека, пытающегося откупиться от того, кто представляется ему потенциально опасным. Пример такого поведения отмечен и при дианетической обработке. Кейсы, ранее расположенные очень низко по шкале тонов, достигая уровня 1.0, часто пытаются предлагать одитору подарки и услуги. Первые попытки объяснить это явление встречаются в теории переноса . На этом уровне типично стремление избегать людей.
На уровне 0.5 мы входим в область горя, в которой человек будет жаловаться, выпрашивать сочувствие, отчаянно стараться обрести поддержку, проливая слезы. На этом уровне мы сталкиваемся с самыми странными искажениями истины, направленными на то, чтобы добиться жалости и поддержки окружающих. Например, девушка, которую бросил ее возлюбленный, впав в безудержное горе, может напридумывать кучу странных и жутких случаев, чтобы доказать, какой он жестокий, и добиться симпатии окружающих к себе.
Ниже горя расположена апатия, в аспекте симпатии проявляющаяся в полном отстранении от кого-либо или от всех сразу. Человек, пребывающий в апатии, не пытается вступить в контакт даже с самим собой, не говоря уже о других. Диссонанс доходит до самого порога, за которым – смерть.
Шкала аффинити – удобный измерительный инструмент, пользуясь которым в ходе наблюдения за преклиром, одитор может определить его положение на шкале тонов. В дальнейшем, следя за отношением преклира к отдельным людям и группам, он может наблюдать их постепенное улучшение по мере подъема кейса по шкале тонов.
Книга Первая
Глава Девятая
Коммуникация и Реальность
Предмет коммуникации намного шире, чем просто общение и информационный обмен интеллектов. По самой своей сути коммуникацию можно рассматривать как науку ощущений. В Дианетике все ощущения исследуются и организуются в научную систему теми же методами, которые применяются в общей семантике по отношению к словам и идеям.
Все, что мы знаем о физической вселенной, и, возможно, все то, что мы можем знать о тэта-вселенной (если предположить, что она существует), лежит в рамках наших ощущений, рассуждений и воображения.
Под ощущением мы понимаем восприятие сущностей или существ. Все наши знания о реальном мире мы приобретаем, ощущая сущности и существа в физической и, возможно, в тэта-вселенной, комбинируя эти ощущения и, путем рассуждений, строя воображаемые результаты, не противоречащие результатам, полученным другими.
Мы чувственно воспринимаем физическую вселенную по двадцати шести каналам различных ощущений. Наиболее важными каналами являются слух, зрение, осязание, обоняние, кинестезия , ощущение температуры, ощущение относительных положений суставов и подвижных органов, ощущение положения тела в пространстве, ощущение влажности, ощущение состояния органов тела. К ним добавим еще одно открытое Дианетикой ощущение – движения по тайм-траку. Именно в сочетании этих ощущений человек воспринимает сам себя и именно через эти ощущения мы получаем большую часть знаний об окружающей нас физической вселенной.
Посредством слуха и связанного с ним умственного процесса мы воспринимаем звуковые волны, существующие в физической вселенной, и распознаем их, сравнивая с имеющимися образцами, полученными опытным путем или унаследованными генетически.
Зрением мы воспринимаем световые волны, которые, будучи преобразованы в изображение, сравниваются с образцами, полученными при предыдущих опытах, и оцениваются.
Осязание дает нам возможность воспринимать форму и текстуру поверхностей и тел.
Обонянием мы воспринимаем мельчайшие частицы материи как запахи.
Кинестезия ответственна за восприятие движения в пространстве и времени.
Ощущение температуры окружающей среды дает нам представление о том, насколько нашему телу жарко или холодно. Пользуясь этим представлением, мы можем полнее оценивать состояние окружающей среды, сравнивая его с имеющимся опытом существования в различных ее состояниях.
Ощущая взаимное расположение подвижных частей организма, мы можем оценивать расстояния и размеры предметов, получая дополнительные сведения о физической ситуации, в которой находимся.
Ощущая положение тела, мы воспринимаем свою связь с непосредственно окружающим нас пространством.
Ощущение влажности позволяет определять степень сухости или влажности окружающего воздуха и точнее оценивать состояние окружающей среды.
Через ощущение органов мы воспринимаем внутреннее состояние собственного тела.
Сообщения, полученные от перечисленных и прочих органов восприятия, составляют опыт. Какая часть этого опыта передается генетически, а какая – содержится в тэта-теле (если оно существует) в настоящих условиях определить невозможно. Но очевидно то, что с помощью различных каналов восприятия мы можем накапливать опыт, а также принимать решения о том, как следует вести себя в текущей ситуации и планировать действия на будущее.
Можно говорить, что у нас имеются (как минимум, в потенциале) механизмы чувственного восприятия сообщений любого типа, которые могут дойти до нас из физической и тэта-вселенных. Например, мы располагаем слухом потому, что в природе существуют звуковые колебания, которые могут быть зафиксированы и распознаны; зрением в силу существования световых волн, которые можно зафиксировать и т.д.
Возможная эволюция наших органов чувств могла бы составить предмет интересной научной статьи. Тэта, сочетаясь с MEST, образует живые организмы для покорения MEST. Пользуясь механизмами чувственного восприятия, живые организмы существуют в некоторой окружающей среде, управляют ей, до некоторой степени влияя на будущее. Последнее в особенности относится к человеку, приспосабливающему окружающую среду к своему организму, расе и биологическому виду.
Вопрос о том, что представляют собой органы чувственного восприятия тэта-вселенной, в настоящее время настолько расплывчат, что нельзя с полной уверенностью говорить даже о самом существовании тэта-вселенной. Сведения о таких явления, как экстрасенсорное восприятие, интуиция, ясновидение , яснослышание и им подобные в наше время составляют лишь квази-знание , которое традиционно относят к области физических наук. Существование Бога и духовные явления могут рассматриваться как тэта-вселенная, а контактирование с ними – как использование органов тэта-ощущений. Достаточно странно, но факт – независимо от нашего желания Дианетика накопила достаточно много свидетельств, говорящих не только в пользу существования тэта-вселенной и тэта-тел, но и в пользу существования тэта-ощущений. Исследования зашли достаточно далеко, и в настоящее время уже частично разработаны технологии, позволяющие "очищать", обострять тэта-восприятие. Применение этих технологий, помимо прочего, позволяет повысить способность человека к предвидению. Опираясь только на имеющийся опыт, приходится признать, что свидетельств в пользу существования тэта-вселенной, тэта-тел и тэта-ощущений накопилось больше, чем свидетельств, опровергающих их существование. Накопленных фактов вполне достаточно, чтобы подвергнуть основательному сомнению "научный" постулат о том, что человек может познать только физическую вселенную. Конечно, наука не могла справиться с проблемами безумия, предсказывать поведение человека или изобрести гуманитарные технологии до тех пор, пока предполагала, что человек состоит только из компонентов, принадлежащих физической вселенной, без каких-либо добавлений. Такие предположения не могли привести к совершенным технологиям – они вызвали существенное отставание в развитии наук о поведении человека по сравнению с науками физического цикла. Такая ситуация представляется более или менее неизбежной, если считать, что основная задача тэта состоит в покорении физической вселенной (по крайней мере, той тэта, которая находится в нас). при такой главной цели неудивительно, что физический мир стал наиболее изученной реальностью. Наверное, в наше время тэта получает возможность больше узнать о самой себе. Это не означает, что Дианетика претендует на жизненно важную роль как явление, характерное именно для нашего времени – просто мимоходом отмечено, что по мере расширения исследований накапливаются факты, противоречащие постулату о том, что человек является творением только физической вселенной. Отрабатывая кейс за кейсом, одитор не может не столкнуться с фактами, свидетельствующими о существовании сравнительно вневременного тэта-тела, персонализирующего личность. Это тело как бы двигается параллельно генетической линии вида. Если одитор игнорирует этот факт, то некоторые из его кейсов могут застревать. Говоря конкретно, я мог бы процитировать любой из все возрастающего числа отчетов одиторов, в которых фигурируют прошлые жизни и прошлые смерти. Конечно, все это требует осторожного и тщательного исследования, но факт остается фактом – если одитор столкнулся с инцидентом прошлой смерти и не сократил его, пользуясь стандартной процедурой, то кейс, с которым он работал, весьма основательно застревает. Не подлежит сомнению существование кейсов, не поддающихся обработке и не двигающихся по тайм-траку до тех пор, пока одитор не примет во внимание вышеизложенное. Некоторые из приведенных сведений известны уже более двух лет, и только нежелание рассуждать на эту тему, не имея неоспоримых фактов, сдерживало и продолжает сдерживать их распространение.
(Замечание автора) Предмет прошлых смертей и прошлых жизней настолько взрывоопасен, что уже в конце июля совет основателей Фонда пробовал провести резолюцию, запрещающую какие-либо упоминания о них. Меня постоянно просят убрать упоминания о них из своих книг и публичных выступлений. Эти просьбы мотивируются опасениями, что многие могут счесть Дианетику смыкающейся со спиритизмом . Более того, многократно высказывались соображения следующего рода: "Мало нам того, что существование пренатальных инграмм "очень спорно" – допущение возможности существования прошлых смертей и прошлых жизней, даже в качестве эксперимента, позволит погрязшим в заблуждении представителям старых терапевтических школ утверждать, что все наше учение – сплошное заблуждение". Вряд ли такой подход к развитию науки можно считать научным. Настоящий ученый смело и открыто сообщает обо всех полученных результатах. Один знаменитый писатель недавно рассказал мне анекдот про Томаса Карлайла , который, узнав, что американская писательница Маргарет Фуллер написала: "Я принимаю существование Вселенной", сказал только: "Ради Бога! Лучше бы ей так и поступить". Одитор, отправивший своего преклира назад по тайм-траку, и внезапно обнаруживший, что преклир испытывает сильную соматику и видео инцидента, относящегося к 1210 году от Рождества Христова, во избежание неприятных последствий должен пройти этот инцидент как инграмму. Если одитору не удается должным образом сократить инцидент, ему следует запросить преклира об инциденте, необходимом для разрешения этого странного проявления. Если одитор тупой, он продемонстрирует преклиру свое недоверие в отношении инцидента и не будет его проходить. В результате кейс моментально и основательно завязнет. Можно выделить три типа таких ситуаций: (1) даб-ины, встречающиеся только в кейсах, выдающих даб-ины и в настоящей жизни; (2) фантазии, базирующиеся на воображении преклира и прочитанном им, но без всяких соматик; и (3) то, что представляется реальным, достоверным опытом. Если факт сохранения сведений о прошлых жизнях и смертях в тэта-теле сможет получить достаточное подтверждение, возникнет угроза радикального изменения всей нашей культуры. Все, что мы можем делать в настоящее время – продолжать собирать сведения. Фонд высоко оценит полученные в ходе одитинга и представленные в письменном виде свидетельства одиторов, имеющие отношение к этому вопросу. Никогда не отвергайте возможности проявления прошлой жизни или прошлой смерти, и никогда не отказывайтесь от прохождения связанных с ними соматик как реального опыта. Несоблюдение этого правила может нанести кейсу значительный ущерб. Я сообщил вам все это потому, что не верю, что помощь одитору в прохождении кейсов может чем-то повредить Дианетике. Л.Р.Х.
По мере своего развития Дианетика представляется все лучше подготовленной к непосредственному контакту с человеческой душой, о существовании которой до сих пор очень много говорили, но которую никогда не пытались всерьез чувственно воспринимать, измерять или делать объектом опыта. Для того, чтобы человек стал MEST клиром, в работе с его кейсом достаточно ограничиться его чувственными восприятиями физической вселенной.
То, что мы считаем реальностью, на самом деле представляет собой некоторые соглашения, выработанные на основе восприятия физической вселенной. Философы издавна ведут бесконечный спор о том, способны ли наши органы чувств на самом деле хоть что-либо чувствовать, и о том, не являются ли наши ощущения просто иллюзиями. Достаточно правдоподобными математическими выкладками можно свести к нулю всю физическую вселенную. Можно сказать, что материя, энергия, пространство, и время – всего лишь проявления определенных движений. Как только мы вступаем на кривую дорожку рассуждений о реальности физической вселенной, мы сразу же вязнем в массе философских пустяков. Между тем, реальность – это признанная концепция физической вселенной, в которой мы существуем. Вы и я признаем, что в центре комнаты находится стол. Мы видим его, ощущаем его, если постучать по нему костяшками пальцев, мы даже можем услышать, что там что-то есть. Мы с вами совместно выработали реальность стола, и главным фактором нашего согласия в отношении этой реальности было то, что мы одинаково воспринимаем его через свои органы чувств. Если кто-нибудь войдет и станет утверждать, что в центре комнаты не стол, а черный кот, мы с вами решим, что этот человек сумасшедший. В процессе естественного отбора такие "сумасшедшие" удаляются из общества. Если кто-либо не соглашается с большинством в вопросах чувственного восприятия физической вселенной, то естественной реакцией большинства на такое поведение будет попытка объявить такого человека сумасшедшим и посадить под замок. Сидя под замком, он не сможет размножаться, и его генетическая линия будет прервана. Такие случаи происходили с частотой, достаточной для того, чтобы полностью освободить человеческую расу от индивидуумов, не согласных с общепринятой природой физической вселенной, основывающейся на ее чувственном восприятии. Можно сформулировать много любопытных постулатов, относящихся к такому явлению, как реальность.
Не подлежит сомнению то, что реальность возникает при посредстве коммуникации, т.е. с привлечением совокупности органов чувств, делающих возможной такую коммуникацию. Для того, чтобы такая коммуникация стала возможной, необходима еще и наша симпатия к этой реальности. Она выражается в том, что мы допускаем, что сами являемся частью этой реальности, и внутренне принимаем факт нашего участия в ней. Так мы приходим к Дианетическому треугольнику: симпатия, реальность и коммуникация. Ни одна из них не может существовать без двух других. В частности, невозможно существование только симпатии и коммуникации – в результате их существования будет выработано то или иное соглашение, которое и будет реальностью. Если существует коммуникация, может быть достигнуто некоторое соглашение, а как только два человека приходят к некоторому соглашению (или человек приходит к соглашению с самим собой), возникает некоторая симпатия. Если существуют симпатия и реальность, то должна возникнуть или уже существует коммуникация, необходимая в качестве канала для выражения и принятия соглашения.
Одитор, знакомый со свойствами этого треугольника – симпатии, реальности, коммуникации – может атаковать любую из его вершин для того, чтобы улучшить положение дел с двумя другими.
Как мы видели, предмет коммуникации включает в себя все каналы чувственного восприятия: слух, зрение, осязание, обоняние и т.д. Кроме того, к нему относится и восприятие слишком сильного контакта с MEST вселенной – боль, которая сама по себе является непрямой формой коммуникации. В силу основной цели тэта результатом чувственного восприятия физической вселенной являются рассуждения. Рассуждения порождают идеи, касающиеся реальности, и этот процесс генерирования идей ведет к возникновению коммуникации в традиционном понимании – к диалогу, обмену письменными сообщениями и другим способам обмена идеями.
Одитор должен высоко ценить возможность коммуникации – если его преклир не сможет поддерживать коммуникацию со своим прошлым, он не сможет точно оценивать настоящее, и наверное не сможет рассчитывать варианты на будущее. Когда человек не может войти в контакт с реальностью в настоящем времени или неспособен к ее оценке, когда он не может рассчитывать планы своих действий в будущем и впоследствии действовать в соответствии с ними, он становится в той или иной степени невротиком или психотиком. Поэтому одитор, хорошо знакомый с приведенными выше фактами и соображениями, быстрее добьется успеха в своем деле.
Книга Первая
Глава Десятая
Колонка H
Соник
Термин соник в Дианетике используется как сокращение сочетания соник-рикол, и обозначает не процесс слухового восприятия в настоящем времени, а вспоминание и внутреннее воспроизведение ранее записанных звуков. Все, что человек слышал в прошлом, записано частично – в аналитическом стандартном банке памяти , частично – в реактивном банке. Записи аналитического стандартного банка целиком доступны для использования механизмом воспроизведения памяти человека – его "Я" . Находящиеся в реактивном банке записи были занесены туда, когда человек находился в бессознательном состоянии – под гипнозом, в наркотическом опьянении, в бреду, без сознания вследствие серьезной травмы или даже при краткосрочном отключении сознания в результате легкой травмы. До появления Дианетики считалось, что в бессознательном состоянии сообщения таких органов чувств, как слух, не запоминаются. Одно из основных открытий Дианетики состоит в том, что все сообщения органов чувств, поступивших в период бессознательности, записываются, и содержащийся в них материал может быть восстановлен. Материал, полученный и записанный таким образом, оказывает аберрирующее воздействие на человека.
Когда бы звук ни был услышан – во время бодрствования, сна или в бессознательном состоянии, запись этого звука доступна для "Я". Фантастическая емкость памяти на структурном уровне в настоящее время не имеет удовлетворительного объяснения. Но любой звук – голос, автомобильный гудок, звяканье посуды, шаги, шум ветра – все слышанное на протяжении жизни записывается в память. Записанные таким образом, они доступны для "Я" человека. Технология Дианетики посылает человека назад, в уже прожитую жизнь, и, пользуясь сообщениями, полученными от органов слуха, зрения и т.д., позволяет ему восстановить ранее скрытую информацию.
Шкала, по которой оценивается качество соника, имеет много градаций. У кейса с большим объемом горя и зарядов других типов соник-рикол иногда попросту отсутствует. Причинами закупоривания у кейса с отключением соника по всему тайм-траку от начала до конца могут быть высокая заряженность кейса, смещение вэйланса , наличие команд, отключающих соник, застревание преклира на траке вне настоящего времени. Все эти причины приводят к полному отсутствию соника. Иногда в силу этих причин человек неспособен вспомнить фразу, сказанную несколько минут тому назад, не говоря уже о более отдаленных участках тайм-трака. Заряд кейса, вэйлансное смещение и команды отключения соника могут оказывать сравнительно слабое воздействие, и тогда у преклира появляются так называемые слуховые впечатления – перемещаясь по тайм-траку, он слышит голоса, различает громкость и тональность речи, но не может разобрать отдельные слова и звуки из-за недостаточно четкого звучания. В отдельных случаях, когда заряд кейса невелик, а смещения вэйланса и команды отключения соника не оказывают заметного влияния, преклир располагает чистым соником, воспроизводящим звуки при движении по тайм-траку с тем же качеством, с которым они присутствовали в инцидентах, независимо от того, насколько давно эти инциденты происходили.
Отключение соника может быть достаточно избирательным: например, преклир четко слышит звуки, но не слышит голосов; он может вспомнить звучание целого симфонического оркестра, но совершенно неспособен снова мысленно услышать, что его жена просила принести домой к сегодняшнему ужину. Избирательные отключения соника вызываются совместным воздействием заряда кейса и команд избирательного отключения соника вроде "Ты никогда не слышишь, что тебе говорит жена" или "Ты не обращаешь на меня никакого внимания".
Первая задача одитора – включить соник, поэтому он должен знать причины, по которым соник может отключаться. По современной теории, неплохо подтверждающейся практикой, наиболее основательное отключение соника вызывается застреванием на тайм-траке: преклир не может двигаться по тайм-траку, как следствие, не может проходить инциденты и слышать содержащиеся в них звуки. Очень сильное воздействие на соник оказывают команды смещения вэйланса : личность преклира подменяется личностью другого человека, преклир находится в чужом вэйлансе, он сошел с собственного тайм-трака. Следующей по степени важности причиной отключения соника являются команды – фразы примерно следующего содержания: "Ты ни черта не слышишь", "Ты никогда меня не слушаешь", "Я глух, как пробка", "А ну ка, тихо!" и тому подобные. Горе и другие накопленные кейсом заряды оказывают дополнительное влияние на соник, но степень этого влияния меньше, чем можно было бы ожидать – опыт показывает, что кейсы с огромными зарядами горя и других отрицательных эмоций при отсутствии команд смещения вэйланса сохраняют соник-рикол.
Наиболее основательные отключения соника вызываются комбинацией нескольких факторов: например, преклир не только застрял в одной из инграмм на тайм-траке, но и сам тайм-трак скручен в клубок под воздействием групперов . В некоторых кейсах встречается ложный соник – звуковой даб-ин. Теория объясняет возникновение даб-инов действием демонических цепей – несущих сильный заряд частей аналитического ума, захваченных реактивным умом и выполняющих его приказания. Звуковые даб-ины очень просто выявить, поскольку обычно они достаточно бессмысленны. Более того, преклир с даб-ином не может дважды пройти один и тот же инцидент с воспроизведением точно тех же слов. Не следует считать, что кейс с даб-ином сложно распознать – даб-ин легко узнаваем даже для начинающих, так как он никогда не повторяется, существенно меняясь при последовательных прохождениях, не связан ни с какими ощущениями, и его вообще невозможно проходить как инграмму. После того, как одитор поработает некоторое время с кейсом, в котором обнаружен звуковой даб-ин, последний обычно исчезает из-за повышения тона кейса или контакта с демонической цепью, вызвавшей даб-ин. В результате получается кейс без соника. Такой кейс не следует путать с кейсом, у которого первоначально был соник, впоследствии пропавший из-за грубых нарушений кодекса одитора , частичного прохождения инграмм без их сокращения и включения групперов, свернувших тайм-трак преклира в клубок. Отличие состоит в том, что кейс с отключившимся даб-ином продолжает свободно двигаться по тайм-траку: после удаления команд смещения вэйланса и команд отключения соника у таких кейсов сначала появляются звуковые впечатления, а затем восстанавливается соник.
Соник-рикол – явление, требующее огромного труда по исследованию всех его сложно переплетенных и разветвляющихся аспектов. Только после того, как эти исследования будут завершены, можно будет дать окончательные заключения о его природе и проявлениях. Опыт Дианетики показывает, что клиры могут восстанавливать любые риколы, и соник не является исключением.
Из диаграммы видно, что качество соника не позволяет точно определить положение преклира на шкале тонов, разве что только в самом грубом приближении. Стоящий на самом верху диаграммы клир располагает полным соник-риколом. Но до того, как он стал клиром, сочетание его аберраций могло послужить причиной отсутствия адекватных или достаточно четких записей звука в достаточно обширных областях его аналитического банка. С того момента, как он стал клиром или вплотную приблизился к этому состоянию, и на всю остальную часть жизни распространяется зона действия полного соника. На более ранних участках тайм-трака у него могут встречаться участки с отсутствием записи звуков.
Широко распространены неправильные представления о видео и сонике в состоянии клира. Эти риколы далеко не всегда эйдетичны – фотографическая и магнитофонная точность рикола достигаются только путем тренировки. Человек, не прошедший такой тренировки, далеко не всегда концентрируется в степени, необходимой для записи изображения и звука в полном объеме, достаточном для эйдетичности рикола. Предстоит выполнить огромное количество тестов по всем аспектам риколов, и пронаблюдать за многими кейсами – только на основе полученного материала можно будет давать четкие научно обоснованные оценки качества риколов каждого отдельно взятого человека после того, как он станет клиром. В наблюдавшихся до настоящего момента кейсах качество риколов всегда было хорошим, но они не всегда были эйдетичными.
Если преклир может свободно двигаться по тайм-траку в своем вэйлансе, его соник рикол может быть достаточно точным вне зависимости от тона преклира. Состояние соник-рикола не дает возможности определить, является ли человек психотиком или невротиком. На состояние соник-рикола оказывают влияние факторы, сами по себе не характерные для данных состояний. Единственным критерием в этом случае является наличие свободной тэта, доступной в процессах аналитического восприятия и рассуждения.
Но в большинстве случаев следует ожидать, что у разумного человека в нижней части шкалы тонов соник и другие риколы будут отсутствовать, а у настоящих психотиков и невротиков обнаружится соник-рикол. Практикующие врачи и медицинские светила долго верили в то, что соник-рикол можно обнаружить только у идиотов и слабоумных – характерная ошибка, в основе которой лежит недостаточное количество наблюдений.
Решающее влияние на соник оказывает способность ума (степень которой, скорее всего, обусловлена его структурными особенностями) отсекать, изолировать заряды и общие последствия инграмм, сохраняя при этом часть аналайзера , достаточную для осуществления мыслительного процесса с привлечением оставшейся свободной тэта. У психотиков и невротиков эта способность отсутствует – они не могут сохранить часть аналайзера для свободного мышления. Поэтому, подвергаясь возмущению под воздействием инграмм, они остаются в своем вэйлансе, но их аналайзер возмущается целиком и полностью, не остается ни одной его области, не охваченной возмущением. Если у человека обнаруживается сочетание психосоматических заболеваний и соник-рикола, велика вероятность, что мы имеем дело с психотиком или почти психотиком: психосоматические заболевания говорят о большом числе инграмм, а наличие соника говорит о том, что аналайзер недостаточно силен для того, чтобы изолировать неприятные и болезненные воспоминания, "отгородиться" от них. Если психосоматические заболевания обнаруживаются в сочетании с отключенным соником, то, скорее всего, преклир располагается достаточно низко на шкале тонов, но обладает достаточным объемом свободной тэта, позволяющей ему действовать на высоко аналитическом уровне. Но при этом в жизни он может проявлять весьма аберрированное поведение.
В прошлом об этом слишком мало задумывались. Общепринятым было странное убеждение – большое число аберраций рассматривалось как признак большой энергии и напора, и, как следствие, считалось, что у невротиков способности в искусстве и в других областях выше, чем у психически здоровых людей. Опыт, наблюдения и сделанные на их основе выводы говорят о том, что это – чистой воды чушь. Человек, располагающий большим объемом свободной тэта, обладает более ясным разумом, чем прочие. У него может быть больше или меньше инграмм, чем у других, но он с ранней юности пытается испробовать себя в большем числе различных областей деятельности, приспосабливая окружающую среду к себе, а не пытается по овечьи подогнать себя под окружающую среду. Из-за такого поведения он часто наталкивается на отпор, и его инграммы накапливают заряд, возникающий при разрывах симпатии, реальности и коммуникации, до тех пор, пока он не начнет реагировать на окружающую его среду невротически. Как правило, у такого человека соник и видео полностью отключены. Объем его тэта, оставшейся в свободном состоянии и работающей с малой частью аналайзера, оставшейся доступной, все еще намного больше объема тэта, имеющегося в распоряжении человека средний способностей. По мере дианетической обработки такого человека его энтэта преобразуется в тэта и одновременно растет его способность справляться с окружающей средой и изменять ее. Соник и видео у таких людей отсутствуют до тех пор, пока они не достигают состояния клира или релиза. Выполнять дианетическую обработку в этих случаях сложно – слишком высоко мастерство, с которым ум воздвиг стены, отгораживающие его от заряда кейса. Но работа с таким преклиром многократно окупается, потому, что по ее окончании (и даже если ее не удается довести до конца) общество получает сильную, творческую личность. Результатом работы одитора, который из-за кажущейся простоты подбирает себе преклиров из психотиков или почти психотиков с четким соником, может оказаться человек, структурно интеллектуальный, но располагающий настолько малым объемом тэта, что его ценность для общества невелика. Это – очень общие соображения, но они подтверждаются большим числом кейсов.
Некоторые преклиры очень слабо аберрированны. Они находятся на шкале тонов в области 3.5 и, обладая объемом свободной тэта, достаточным для того, чтобы представлять собой очень ценных членов общества, располагают соником и видео. Для того, чтобы быть ценным для общества, совершенно не обязательно быть сильно аберрированным и иметь отключенные риколы. Сильно аберрированный человек может находиться настолько низко на шкале тонов, что его потенциальная ценность для общества, находись он на уровне тона 3.0, превращается в угрозу, его аберрации интенсивно воздействуют на окружающую среду и вполне могут привести к ее разрушению. Из таких людей получаются диктаторы, через войны ведущие свои страны к разрушению, они же поставляют писателей, артистов, художников, которые грубостью и вульгарностью подрывают нравы общества, таким образом разрушая его.
О соник-риколе одитор должен знать следующее: наличие соника упрощает работу с кейсом, а правильная обработка кейса без соника постепенно восстанавливает последний. Одитору не следует отчаиваться, работая с кейсами с отключенным соником; по мере работы впечатления усиливаются и однажды включается полный соник-рикол. Но следует помнить, что если кейс начинался с полного отключения соника, то последний включается только тогда, когда преклир поднимается по шкале тонов очень высоко. Кроме того, существует техника, применение которой иногда позволяет включить соник – прохождение приятных моментов.
Моменты удовольствия в кейсе можно проходить точно так же, как одитор проходит инграммы, вновь и вновь возвращаясь и повторяя прохождение одного и того же инцидента. Единицы внимания притягиваются к моментам удовольствия, поскольку стремление к счастью и удовольствию по различным динамикам – одна из основных целей ума. Возвращая преклира в приятный инцидент и проходя его, одитор сможет "оттянуть" несколько единиц внимания из областей возмущения. Это несколько облегчит движение преклира по тайм-траку, а двигаясь по нему, он сможет восстановить соник-рикол. В любом случае, прохождение приятных моментов благотворно воздействует на кейс.
Иногда для того, чтобы улучшить восприятие, прибегают к прохождению будущих приятных моментов. Они представляют собой просто вымышленные инциденты. При прохождении приятных моментов тон преклира повышается, поэтому такого повышения можно ожидать как при прохождении реально произошедших в прошлом приятных инцидентов, так и воображаемых удовольствий в будущем.
Соник часто подавляется разрывами симпатий; поэтому не следует удивляться, если в понедельник у преклира был соник, а в среду, после произошедшей во вторник ссоры с любимой девушкой, он частично отключился. Более того, если соник преклира подвергается сомнению, то подавляется его реальность, и соник частично отключается. ARC локи и вторичные инграммы оказывают сильное влияние на соник и другие риколы. Повышение уровня симпатии, реальности и коммуникации может само по себе включить соник.
Книга Первая
Глава Одиннадцатая
Колонка I
Видео
Восстановление в памяти изображения таким образом, что преклир снова видит все, что он видел в момент инцидента, в Дианетике называется видео-риколом, а сокращенно – видео.
Одитор может столкнуться с двумя различными типами видео. Первый из них – воображаемое видео, при котором преклир видит изображения, построенные его воображением. Второй – настоящее видео, при котором происходит точное воспроизведение реально виденных преклиром сцен. В терминологии Дианетики термин видео относится, как правило, к риколу реальных сцен, а для обозначения воображаемого видео применяется термин даб-ин.
Видео в настоящем времени представляет собой рабочий механизм зрительной памяти, при помощи которого человек вспоминает ранее виденное. При возвращении преклира по тайм-траку преклир, пользуясь видео-риколом, снова видит ранее записанные сцены. Видео даб-ин может работать точно так же.
Наверное, способность отличать плоды своего воображения от реальных событий – самое характерное отличие между психическим здоровьем и нездоровьем. Воображение может "накоротко замкнуть" любой рикол, и "Я" будет убеждено, что имеет дело с реальными воспоминаниями, тогда как на самом деле это – всего лишь обрывки реальных инцидентов, извлеченных из банка памяти и смонтированных воображением в нереальную последовательность. Когда уровень ARC кейса очень низок, обычно – ниже уровня 2.0, возникает состояние, при котором многие риколы вне зависимости от того, насколько аутентичными они представляются для "Я" преклира, будут воображаемыми. В качестве примера рассмотрим человека, находящегося в диапазоне злости, вспоминающего диалог, происходивший во время недавней ссоры с его участием. Проявляющий злость человек почти никогда не говорит правды. Люди, сползшие до уровня скрытой враждебности, настолько сильно путают реальное с воображаемым, что лгут даже в самых пустяковых разговорах, и, что самое странное, при этом могут верить в то, что говорят правду. В этом случае рикол замкнут на воображение и "Я" под видом аутентичной получает вымышленную информацию. Наверное, самое ужасное вранье можно наблюдать в состоянии апатии или несколько выше этого уровня, где страх и горе приводят к диким искажениям риколов.
Лучший пример видео даб-ина – это изображения, которые преклир "видит" в пренатальной области, будучи возвращен туда по тайм-траку. Он может описывать четкие движущиеся изображения обстановки, окружающей его мать, впрочем, видимые откуда-то со стороны. Все эти картинки – ложные, и одитору не следует приписывать их появление экстрасенсорному восприятию. Они говорят только о том, что преклир находится на шкале тонов между 1.0 и 1.3. Причиной возникновения такого видео даб-ина являются управляющие цепи, которые будут ниже описаны достаточно полно. После того, как кейс будет избавлен от большого числа вторичных инграмм, даб-ин пропадет, а на его месте появится реальное видео пренатального периода. Конечно, это – полная темнота, за исключением тех случаев, когда при проведении хирургических вмешательств появляется возможность записи света.
У человек, располагающегося на шкале тонов между 1.5 и 0.5, скорее всего, не будет четкого видео, а может не быть и вообще никакого (закупоренный кейс).
Видео и все остальные риколы аналогичны сонику, и в отношении них справедливо все, что говорилось выше о сонике.
На уровне 4.0 человек в настоящем времени видит все, что запомнил, а при возвращении по тайм-траку получает четкие и точные изображения сцен, совпадающие с тем, что он видел, когда смотрел на них. Он видит их "изнутри", находясь в своем вэйлансе, и, естественно, себя на этих изображениях не видит. Такое состояние рикола сохраняется до тона 3.0. Ниже появляются закупорки и экстериоризация в областях сильно заряженных инграмм, содержащих команды сдвига вэйланса типа "Рядом с тобою я сам не свой" и т.п. Вблизи уровня 3.0 преклир в большинстве случаев не сходит с трака – он располагает видео приятных моментов и способен оставаться в своем вэйлансе при прохождении вторичных инграмм.
Вблизи уровня 2.5 закупорка становится отчетливо видимой. Большие участки тайм-трака оказываются закрытыми из-за заряда и инграммных команд смещения вэйланса.
В диапазоне от 4.0 до 2.0 сравнительно просто убрать инграммы с командами смещения вэйланса и разрядить вторичные инграммы. Ниже уровня 2.0 одитор сталкивается с затруднениями и общение с преклиром требует все большего терпения – видео может отсутствовать или экстериоризироваться. Работая с таким кейсом, одитор должен проявлять осторожность, ни в коем случае не привлекая внимание преклира к странностям такого рода – это может подорвать доверие преклира и нанести кейсу существенный ущерб. Преклир, чей уровень тона ниже 2.5, слишком часто в своей жизни сталкивался с недоверием. Если одитор, пытающийся поддерживать высокий уровень ARC с преклиром, покажется ему действующим заодно с теми факторами, которые в его жизни уже подавляли его и причинили ему много травм, то остаток видео-рикола может пропасть, а одитору придется потратить массу усилий на восстановление ARC, видео и других риколов.
С состояния злости начинается область, в которой велика вероятность того, что ваш преклир окажется психотиком. Это не значит, что преклир с уровнем тона 2.0 – обязательно психотик. Это значит, что его свободная тэта возмущается очень легко, он легко соскальзывает в область тонов 2.0 и его поведение в жизни, реакции на различные ситуации обычно соответствуют типичным для этой области.
Не исключено сочетание, при котором преклир находится в своем вэйлансе при движении по всему тайм-траку, располагает хорошим видео с движущимися изображениями, и при этом имеет тон 2.0, 1.5 или даже 1.1 и является психотиком. Опять мы имеем дело с человеком, структурные механизмы которого недостаточно сильны для изоляции заряда кейса, вследствие чего тэта преклира находится в состоянии постоянного и полного возмущения, и аналайзер которого не сохранил областей, в которых свободная тэта могла бы вырабатывать здравые суждения. Его тэта постоянно испытывает на себе воздействие заряда кейса – разграничительные перегородки, защищающие тэта, не были построены.
Не следует путать эти перегородки – стены, изолирующие заряд отрицательных эмоций, – с вэйлансными перегородками – последние представляют собой нечто иное. Вэйлансные перегородки в человеке могут быть развиты настолько, что он может в различные моменты времени быть одним из двоих – самим собой или совершенно другим человеком. В сильно заряженном кейсе, когда преклир – определенно психотик, вэйлансные перегородки настолько отчетливы, что одитор может практически точно фиксировать моменты переключения из одного вэйланса в другой. То, что в психиатрии называется шизофренией – переключение от одной личности к другой – в Дианетике называется вэйлансным кейсом. А когда вэйлансные перегородки развиты настолько сильно, что при переключении вэйланса возникает совершенно другая личность, то преклир совершенно определенно расположен на шкале тонов ниже отметки 2.0. При дианетической обработке таких преклиров они ведут себя достаточно шумно, и одиторы прозвали их "крикунами". Обычно у них имеется видео того вэйланса, в котором они находятся в настоящий момент. Пребывая в вэйлансе отца, он будет видеть сцену так, как видел бы ее отец. Если он находится в вэйлансе матери, он видит то, что видела бы мать. Вэйланс может быть и синтетическим, не соответствующим какому-либо реальному человеку, при этом сцена наблюдается откуда-то со стороны – например, с потолка. Такие кейсы практически никогда не имеют видео в своем вэйлансе.
Даже вэйлансные перегородки представляют собой защитный механизм, при помощи которого заряд кейса распределяется так, чтобы дать человеку возможность рационально действовать хотя бы иногда. Человек от природы малоодаренный просто продолжает накапливать заряд до тех пор, пока не будет вытеснен в самый низ шкалы тонов, так и не вырабатывая в себе механизма преодоления этого заряда. Что касается риколов, то он всегда находится в собственном вэйлансе.
Так же, как соник, видео можно обнаружить даже на самых низких уровнях тона в тех кейсах, когда структурно ум неспособен сохранить в распоряжении "Я" ни одной части аналайзера.
Видео даб-ины можно разделить на две группы: (1) приближения к фактически имевшим место сценам и (2) полностью вымышленные сцены. Первые вызываются смещениями вэйланса: видео инцидента, в котором на преклира подействовала команда смещения вэйланса, инцидента, несущего, как любая вторичная инграмма, очень сильный заряд, экстериоризировано – иначе говоря, он видит себя как одного из присутствующих лиц, или может просто видит всю сцену сверху, как бы отсутствуя. Когда после нескольких последовательных проходов заряд, содержащийся конкретно в этом инциденте, снимается (продолжать прохождения имеет смысл, если при первых четырех или пяти отмечается некоторое облегчение), инграмма, от которой зависит данная вторичная инграмма, и которая обязательно содержит команду вэйлансного смещения, теряет часть своего заряда, и преклир получает возможность вернуться к своему вэйлансу и увидеть инцидент так, как он его видел в действительности. Ни одна инграмма, приводящая к экстериоризации преклира, не может быть полностью разряжена до тех пор, пока не восстанавливается видео инцидента в собственном вэйлансе преклира. Иначе говоря, если преклир все еще экстериоризирован, то с инграммы снят не весь заряд. Однако, если с вторичной инграммы может быть снято хоть сколько-нибудь заряда, одитору следует повторять ее прохождение, снимая весь доступный заряд.
Если, несмотря на многократное прохождение инцидента, видео остается экстериоризированным, следует поискать на тайм-траке более поздний заряд – позднейшую вторичную инграмму, которую следует разрядить вначале. Инграммы физической боли следует проходить от ранних к поздним, а вторичные инграммы разряжаются в обратном порядке – от поздних к ранним.
Воображаемое экстериоризированное видео часто встречается в области тона 1.1. В работе с такими кейсами одитор иногда пользуется техникой прохождения по "чужому" тайм-траку, например, по траку матери, отца или бабушки, для того, чтобы войти в контакт с инцидентом. В таких кейсах кажется, что тайм-трак преклира исчез, и доступны как вэйлансы только тайм-траки окружавших его людей. Ценность такой техники очень ограничена.
При прохождении вторичной инграммы с тоном апатии преклир как правило пребывает в чужом вэйлансе до тех пор, пока с инцидента не будет снят весь заряд – только после этого удается покончить с экстериоризацией. Где-то в инграмме физической боли, создающей эту иллюзию, имеется команда смещения вэйланса. Сам по себе заряд не приводит к экстериоризации, поскольку наблюдались кейсы с очень сильно заряженными тайм-траками, сохранявшие свой вэйланс вплоть до самых низких уровней тона.
В сильно закупоренном кейсе видео обычно отсутствует. Преклир иногда думает, что для сканирования локов ему необходим видео-рикол, но это не так. Локи можно сканировать "в темноте", вообще без видео, и находить фразы и инциденты, которые можно проходить. Одитор не должен ошибочно считать, что видео необходимо для того, чтобы преклир мог двигаться по тайм-траку.
О рациональных основах видео известно очень мало, и очень мал объем материала, оценивающего состояние видео-рикола у клиров. Но можно утверждать следующее: видео у клиров всегда восстановлено, и попытка представить клиром человека, не имеющего видео в своем вэйлансе на собственном тайм-траке может сразу расцениваться как нечестная.
У большинства детей видео присутствует по той простой причине, что их инграммы еще не успели зарядиться до той степени, при которой могут формироваться вторичные инграммы, закупоривающие видео и "выталкивающие" ребенка из вэйланса. В кейсе с большим числом команд вэйлансного сдвига вторичные инграммы, связанные с симпатией, реальностью и коммуникацией, приводят к хронически экстериоризированному видео. В кейсах, в которых аналайзер способен изолировать заряд, в присутствии повторяющихся вторичных инграмм видео начинает пропадать. После мощных разрывов
ARC , таких, как потеря любимого, в таком кейсе видео может полностью отключиться. В кейсе, застрявшем в пренатальной инграмме, видео блокируется тем, что во всем банке памяти присутствует пренатальное, "черное" видео. Конечно, он не двигается по тайм-траку, и не может увидеть никаких сцен, кроме сцены того инцидента, в котором он застрял.
Видео не может рассматриваться как хороший показатель в определении уровня тона кейса за исключением того соображения, что если в наличии имеется четкое и точное видео, а оценки по другим колонкам диаграммы не противоречат, можно говорить о том, что уровень тона выше 2.0. Но факты обнаружения видео и на самых низких уровнях тона делают такую оценку не очень надежной.
Книга Первая
Глава Двенадцатая
Колонка J
Соматики
Слово соматический означает относящийся к телу. Слово боль часто рестимулирует инграммы, и вдобавок не дает возможности понять, что имеется в виду – боль физическая или боль моральная. Поэтому в Дианетике для обозначения физической боли или дискомфорта любого происхождения используется термин соматики. Это относится к реальной боли, вызванной, например, порезом или ушибом, и к чувству дискомфорта – например, жары или холода, это может относиться к зуду – короче говоря, под соматикой понимают любое неприятное физическое ощущение. Но это ни в коей мере не относится к проявлениям боли моральной – например, горю. Тяжелое дыхание – это еще не соматика, это – только симптом подавления эмоций. Соматика – признак не способствующего выживанию физического состояния живого существа. Она отлична как от не способствующего выживанию умственного состояния живого существа, так и от физических действий или способствующих выживанию восприятий (например, осязательных или зрительных).
Инграмма состоит из нескольких компонентов, и главные из них, конечно, энтэта и энMEST. Свободная тэта испытала столкновение с MEST, в результате которого возникло возмущение. В живом организме энMEST компонент инграммы представляет собой проявляющуюся соматику.
Отвлекаясь от функций, основное отличие аналитического и реактивного умов состоит в том, что реактивный ум регистрирует боль, а аналитический ум просто отмечает факт присутствия боли. В силу этого в распоряжении реактивного ума имеется дополнительный орган чувств – ощущение соматики.
При наличии любой физической боли аналайзер отключается. Даже если боль едва заметная и непродолжительная, все равно можно обнаружить момент отключения аналайзера. В Дианетике это явление называется "аналитическим ослаблением ". АО "хоронит" соматику, и, к сожалению, вместе с ней "хоронятся" и все ощущения, присутствовавшие в момент получения соматики. Трудно поверить, что АО обязательно присутствует при любой соматике, пока, порезав или уколов палец, не попытаешься некоторое время спустя пройти этот инцидент несколько раз. Наверняка обнаружится, что в момент получения травмы происходило нечто, оказавшееся закупоренным в памяти из-за действия АО. Достаточно пройти инцидент два-три раза и "всплывут" дополнительные ощущения, ранее не замеченные. Таким образом, соматика маскируется механизмом АО. Это – очень полезный механизм в живом организме, неспособном аналитически вспоминать боль и проходить моменты ее действия, но организму, располагающему достаточно мощным аналайзером, он может нанести значительный вред, поскольку ощущения болезненного момента могут противодействовать аналитическим действиям, и, вместо того, чтобы научиться избегать опасностей, избегая боли (что является основным смыслом существования соматик), такой организм становится жертвой собственных соматик.
Сильная физическая боль вызывает значительное аналитическое ослабление, основательно отключая аналайзер на некоторое время. Технически говоря, это и есть инграмма, хотя любой инцидент, содержащийся в реактивном уме и закупоренный воздействием АО, независимо от того, связан он с болевыми ощущениями или не связан, может считаться инграммой.
Аналитические моменты могут рестимулировать имеющиеся инграммы, приближаясь к ней по ощущениям или прерывая драматизацию, диктующуюся инграммой. Такие аналитические моменты называются локами, и они заряжают инграмму. Технически говоря, существует два типа локов: первые просто рестимулируют инграмму, впоследствии драматизируемую человеком, вторые прерывают такую драматизацию. Локи первого типа менее вредны, чем локи второго типа – последние, делая для человека невозможным подчиниться "диктату" инграммы, приводят к подключению физической боли, и у человека развивается психосоматическое заболевание.
В соответствии с открытиями Дианетики, психосоматическое заболевание представляет собой соматический аспект инграммы, включенный хроническим подавлением диктуемой инграммой драматизации. Поэтому в Дианетике не используется термин психосоматические заболевания – говорят хронические соматики, поскольку они пропадают после разрядки инграммы и ее локов.
Кроме АО физическая боль вызывает еще одно явление. Соматика приводит к возмущению тэта, и в том случае, когда аналитический инцидент, формирующий над инграммой лок, содержит большой объем неадекватных эмоций, вызванных, например, страхом утраты чего-либо или кого-либо, наличие ранней физической боли в реактивном банке делает возможным формирование вторичной инграммы. Согласно открытиям Дианетики, неадекватные эмоции представляют собой преобразованную физическую боль. Механизм преобразования физической боли например, в ужас, горе или апатию пока не до конца понятен – необходимы дальнейшие исследования и новая степень понимания свободной тэта, но можно с уверенностью утверждать, что вторичные инграммы со своими зарядами неадекватных эмоций закупоривают соматики. После разрядки неадекватных эмоций становится доступной сама инграмма.
На самом деле, связь между неадекватными эмоциями и физической болью настолько тесна, что прохождение кейса приходится выполнять "по слоям". Одитор может обнаружить в ранних участках тайм-трака много инграмм физической боли, легко разряжающихся при вхождении с ними в соприкосновение. После этого становятся видны длинные последовательности вторичных инграмм в поздних участках тайм-трака. Пока эти вторичные инграммы не будут разряжены от содержащихся в них горя, страха и апатии, невозможно обнаружить никаких других инграмм физической боли. После разрядки вторичных инграмм всплывают новые последовательности инграмм физической боли, доступные для обработки.
Таким образом, можно сказать, что соматики кейса погребены под АО и неадекватными эмоциями вторичных инграмм. Соматики кейса "спрятаны".
Включить соматики в процессе дианетического одитинга можно только тогда, когда АО и эмоциональные заряды не слишком сильно подавляют конкретную соматику, отыскиваемую одитором.
Очень сильно заряженный кейс (это означает кейс, сильно отягощенный вторичными инграммами) часто вообще не содержит соматик, доступных при одитинге.
В сильно закупоренном кейсе ум, изолировавший заряд, заблокировал при этом и большую часть соматик.
В основательно застрявшем на тайм-траке кейсе может быть обнаружена постоянная рестимуляция соматики, присутствовавшей в момент получения инграммы, в которой кейс застрял.
Для психотиков характерно состояние, при котором энтэта-аспект их инграмм постоянно и выражено активен, а активность соматического компонента инграмм значительно ниже.
В кейсе, про который еще недавно сказали бы, что он страдает психосоматическим заболеванием, энтэта-аспект инграмм подавлен, а соматический аспект рестимулирован. Такие кейсы с хроническими соматиками обычно встречаются у преклиров, всю жизнь подавлявших (самостоятельно или под давлением извне) все без исключения драматизации. Иначе говоря, такие кейсы встречаются у преклиров, отвергающих как способы управления MEST, иррационально диктуемые инграммами, так и способы управления MEST, рационально подсказываемые тэта.
В самой верхней части шкалы оценки соматик, на уровне 4.0 находится клир, у которого вовсе не осталось соматик. Технически MEST клир определяется как человек, у которого в ходе дианетической обработки были стерты все содержащие физическую боль инциденты от момента зачатия до настоящего времени. Как следствие этого, у него была высвобождена вся тэта, ранее связанная в реактивном банке в виде энтэта, а его тело освобождено от боли и потенциальной боли. Это вовсе не означает, что клир не может испытать новой боли или получить новую инграмму. Это означает, что вновь испытанные болезненные моменты будут оказывать на него существенно меньшее отрицательное влияние, чем могли бы, если бы он не был клиром. Кроме того, он может самостоятельно проходить и стирать вновь полученные инграммы – за исключением тех случаев, когда он от природы располагает малым объемом тэта.
В областях 3.5, 3.0 и 2.5 соматики отчетливы и легко доступны одитору. Практически любая инграмма доступна для прохождения, если стерта базовая инграмма цепи и все инграммы той же цепи, предшествующие стираемой. Несколько выше уровня 2.0 инграммы начинают подавляться зарядом и АО кейса.
В сильно закупоренном кейсе из области 2.0 соматики могут отсутствовать. В менее закупоренном кейсе того же диапазона соматики могут быть довольно слабыми. В кейсе из области 2.0, находящемся в своем вэйлансе и способном двигаться по тайм-траку, соматики доступны для прохождения.
В сильно закупоренном кейсе из области 1.1 соматики отсут¬ствуют. Для того, чтобы обнаружить в таком кейсе соматики, одитору придется основательно поработать над разрядкой локов и вторичных инграмм. В менее закупоренном кейсе иногда удается обнаружить еле заметные соматики. В не закупоренном кейсе из этой области соматики очень слабы и не поддаются разрядке в полной мере до прохождения локов и вторичных инграмм.
На уровне 0.5 соматики в закупоренном, частично закупоренном или широко раскрытом кейсе еле уловимы, в обычном понимании – практически отсутствуют.
Ниже этого уровня соматик не бывает.
Одитор должен четко понимать, что соматики – это физическая боль прошлых травм. Далее, он должен понимать, что наличие соматик является главным условием, без которого невозможно возникновение локов и вторичных инграмм. Кроме того, он должен помнить, что присутствие АО и неадекватных эмоций скрывает соматики. Ему не следует считать, что, раз соматики являются условием возникновения локов и вторичных инграмм, его основная задача состоит в снятии соматик кейса – там, где соматики не обнаруживаются, он должен старательно искать их, занимаясь локами и вторичными инграммами. Он обнаружит, что, разряжая локи и вторичные инграммы, будет часто получать в качестве побочного результата облегчение проявлений, раньше называвшихся психосоматическими заболеваниями.
В устойчиво хорошую форму кейс приводится только прохождением соматик. Тон преклира значительно быстрее повышается прохождением локов и вторичных инграмм, но это повышение – временное, и, если инграммы не стерты, тон кейса возвращается к прежнему уровню. Теоретически можно поднять кейс до уровня 3.0 и даже 3.5, не проходя соматики, но на практике это невозможно – одитор должен проходить инграммы физической боли всегда, когда они "подставляются" ему. Исключение допускается только для случаев, когда в распоряжении преклира так мало свободной тэта, что прохождение соматики может вызвать полное возмущение остатка тэта с формированием нового лока в процессе одитинга. Такое действие может превратить почти психотика в настоящего психотика. Поэтому в этой пограничной области одитор должен работать в основном с локами и вторичными инграммами, а не с соматиками.
Одитору не следует пытаться облегчить течение хронического заболевания, работая с какой-либо конкретной соматикой кейса непосредственно. Работать с конкретной хронической соматикой следует через прохождение локов и вторичных инграмм, связанных с этой соматикой.
Просто проходя с преклиром различные периоды его жизни, перемещая преклира вверх и вниз по тайм-траку, одитор может иногда снять с кейса достаточно АО и неадекватных эмоций для того, чтобы могли обнаружиться соматики. Когда-то давно такой прием назывался "смазкой тайм-трака". Однако не следует заставлять преклира проходить соматики, если одитор не собирается сокращать их или обнаружить базовую инграмму цепи для ее сокращения. При контакте с соматиками они должны быть сокращены; если этого не удается добиться несколькими прохождениями, необходимо искать раннюю инграмму, или цепь локов, или вторичную инграмму, мешающую сокращению обнаруженной соматики.
Соматики определяют степень предрасположенности преклира к заболеваниям. Старая физическая боль в какой-либо области тела ослабляет эту область до такой степени, что циркуляция различных жидкостей в ней нарушается – организм как бы "помнит", что здесь была травма. При рестимуляции старой травмы циркуляция жидкостей нарушается еще сильнее, она подавляется, и область тела во все возрастающей степени лишается питания, поддержки, защиты и лечения – всего того, для чего в нашем теле и текут различные жидкости. Область ослабляется, создаются благоприятные условия для проникновения в нее бактерий и их жизнедеятельности, что приводит к возникновению заболевания. Эта теория хорошо согласуется с результатами наблюдений, полученных Дианетикой при работе с многими преклирами. Если соматика в пораженной области достаточно интенсивна, присутствие бактерий может привести к ее рестимуляции, вследствие чего заболевание затягивается и приобретает хронический характер. Если одитор имеет дело с болью "в чистом виде" – ее проявления известны докторам как "не спровоцированные боли" или "странные боли" – или с ревматоидным артритом , все может ограничиваться рестимуляцией соматики, и сокращение этой соматики часто сопровождается самопроизвольным прекращением психосоматического заболевания. Не следует понимать сказанное как утверждение того, что сокращение соматик вылечивает психосоматические заболевания – подобные утверждения запрещены в законодательном порядке. Однако, независимо от законодательства, клинический опыт показывает, что изложенная теория вполне работоспособна. Любой закон, принуждающий человека оставаться больным тогда, когда он может выздороветь, – плохой закон. Кроме того, законы, установленные людьми, никогда не оказывали существенного влияния на действие законов, установленных Богом.
Книга Первая
Глава Тринадцатая
Колонка K
Диалоги: Роль Говорящего
Диалоги: Роль Слушателя
Вероятно, самым точным индикатором, помогающим одитору определить положение преклира на шкале тонов, является его поведение в диалоге. Диалог – это обобщенное проявление коммуникации, базирующейся на работе органов восприятия.
Инграммы посредством специфических команд могут заставить человека слишком много или слишком мало говорить, слишком прислушиваться к словам других или пропускать их мимо ушей. При оценке положения по любой колонке диаграммы следует помнить о возможности того, что аспект поведения преклира, имеющий отношение к данной колонке (или к нескольким колонкам), может определяться воздействием инграммных команд. Поэтому важно определить среднее положений по всем колонкам. Нерациональное поведение человека в диалоге может определяться наличием маника, заставляющего его болтать без перерыва, или подавляющей инграммы, заставляющей его ограничивать свое участие только выслушиванием других. Если человек не может открыто говорить и внимательно слушать, можно утверждать, что его положение на шкале тонов не слишком высоко.
Ячейки этой колонки разделены на две части – одна относится к роли говорящего, другая – слушателя. Для некоторых может оказаться не очевидным, что коммуникация может вестись в двух направлениях – входящем и исходящем. Наблюдая за тем, как человек говорит и слушает, можно составить мнение о наличии у него инграммных команд, затрагивающих его поведение в диалоге либо как говорящего, либо как слушателя. Обычно одна из этих ролей – говорящего или слушателя – дает точное представление о положении на шкале тонов. Человек, не имеющий инграммных команд, подавляющих или форсирующих ролевое поведение в диалоге, будет говорить и слушать более или менее поровну.
Механизм работы ума таков, что, когда человек сползает вниз по шкале тонов, его потенциал симпатии, потенциал реальности и потенциал коммуникации также падают. Это чисто механически ведет к падению качества видео, соника, соматик, риколов по всем другим ощущениям, а также способностей говорить и слушать. Высший уровень по шкале дает возможность полной коммуникации без стремления избежать каких-либо тем; кроме того, он предполагает возможность полностью рационально выбирать, с кем и когда вести коммуникацию; человек на таком уровне ведет творческий и конструктивный диалог.
На верхнем уровне шкалы человек способен выслушать все, что ему говорят, и рационально оценить сказанное. Он может принимать энтэта-коммуникацию и при этом сохранять свою тэта практически не возмущенной. Он может принимать идеи, не делая критических или унизительных замечаний. Получая в процессе коммуникации идеи от другого человека, он существенно помогает ему думать и говорить в ходе диалога.
На уровне 3.5 человек способен говорить о самых глубоко прочувствованных убеждениях и идеях с другими, и способен произвольно выбирать, с кем вести коммуникацию – это означает, что он может прерывать энтэта-линии коммуникации, поддерживать или завершать диалог в соответствии с рациональной оценкой степени его полезности или приятности в настоящий момент. На этом уровне человек может слушать, воздерживаясь от критики, может помогать своим собеседникам, но до определенной степени подвержен возмущению тэта при ведении энтэта-коммуникации.
Между 3.5 и 3.0 способность человека говорить с другими снижается до осторожного выражения ограниченного количества убеждений и идеалов и граничит с консерватизмом. Такой человек может очень консервативно реагировать на людей, высказывающих творческие и конструктивные идеи. Он обязательно критикует вопиющие проявления иррациональности. Другими словами, от 3.5 до 3.0 лежит область, в которой полученные от жизни синяки и шишки выработали в человеке стремление защищаться.
На уровне 3.0 речь человека становится более сдержанной и скрытной. Это – уровень разговоров о пустяках – о погоде и плохих дорогах. На этом уровне человек испытывает предубеждение по отношению к идеям, которые ему кажутся слишком масштабными. Аналитический уровень страха проявляется здесь как чувство некоторой скованности.
На уровне 2.5 мы сталкиваемся с индифферентностью к ведению диалога с другими, отношение типа "не будем спорить об этом", отстранение от коммуникации, безразличие по отношению к тому, принимается ли сказанное другими или даже понимают ли они сказанное.
Между 2.5 и 2.0 мы имеем дело с уровнем отказа от коммуникации с другими, и находящийся на этом уровне человек не любит разговаривать.
Уровень 2.0 соответствует антагонистическому диалогу. Человек, находящийся на этом уровне, склонен придираться и делать унизительные комментарии, стараясь подорвать доверие к другим людям. На таком уровне коммуникации человека можно только вывести из себя придирками, гадкими шуточками и тому подобным – это и есть антагонистическая коммуникация.
На уровне 1.5 мы сталкиваемся с отключением от диалога, ведущегося другими, полным нежеланием слушать и попытками разрушить любую входящую коммуникацию. Исходящая коммуникация на этом уровне сугубо разрушительна, и ведется без всяких мыслей о том, к каким ответным мерам со стороны окружающих она может привести. На этом уровне сложно говорить о ведении диалога – он вырождается в монолог, произносящийся человеком, стремящимся к разрушению, и отказывающемуся принимать что-либо, могущее воспрепятствовать этому разрушению.
Ниже этого уровня, но не доходя 1.1 человек впадает в упрямое молчание, угрюм, отказывается разговаривать. Он не принимает никакой коммуникации, направленной к нему другими, кроме той, которая поддерживает его отношение к действительности.
На уровне 1.1 человек лжет для того, чтобы избежать настоящей коммуникации. Это принимает форму притворного согласия, лести, поддакивания или целой картины фальшивых чувств и идей – потемкинская деревня, искусственная личность. Это – уровень скрытой враждебности, наиболее неприятный и опасный из всех уровней шкалы тонов. Здесь мы обнаружим человека, который с дружеской улыбкой воткнет вам финку в бок. Здесь находится человек, который, стуча себя кулаком в грудь, будет уверять, что он стоит за вас горой, и, в то же время не упустит ни одного шанса для того, чтобы подорвать вашу репутацию. Здесь же – льстец, терпеливо выжидающий момента потери бдительности, чтобы напасть и уничтожить. Диалог на этом уровне полон мелких колкостей, которые немедленно классифицируются как намеренные комплименты. Разговаривать с таким человеком – все равно, что боксировать с тенью – понимаешь, что что-то не так, но человек уровня 1.1 всегда начеку и никогда не покажет камня, который лежит у него за пазухой, хотя постоянно делает все, для того, чтобы разрушить и уничтожить. Это уровень извращенца, гомосексуалиста, предателя. Это уровень террориста. От таких людей никогда не следует ждать открытого нападения с фронта – нападение последует в ваше отсутствие, или во время сна, или со спины. Человек, имеющий несчастье жить с супругом, находящимся на уровне 1.1, образно говоря, должен постоянно опасаться за свою жизнь и душевное здоровье. Такой человек неспособен на настоящую привязанность – он настолько извращен, что любое проявление привязанности с его стороны – чистое притворство. Такой человек не гнушается никакими способами, чтобы обеспечить собственную безопасность, и ни на секунду не задумается перед тем, как бросить в беде или затруднительном положении того, кого только что притворно называл другом. Нет никого опаснее для общества, чем человек с тоном 1.1 – от него следует ожидать наибольшего ущерба. Из-за скрытого характера психического расстройства такой человек почти никогда официально не признается душевнобольным. На этом уровне не существуют такие понятия, как честь, приличия и этика ; существует одна-единственная отчаянная мысль – как бы сделать так, чтобы мне было хорошо, а всем остальным – плохо. Общество может справиться со злым человеком – известно, чего от него можно ожидать. Общество может справиться с кейсом апатии – его душевное нездоровье очевидно. Но кейс 1.1 – трус, прячущийся за чужие спины, сохранивший достаточно энергии, чтобы нанести удар, но не имеющий достаточно храбрости, чтобы предупредить о нем заранее. Таких людей следует изымать из общества как можно быстрее с обязательной госпитализацией во избежание разрушения морали в обществе и этики. Таких людей используют в своих грязных операциях как провокаторов службы секретной полиции. Наиболее эффективное действие, которое могла бы предпринять страна, находящаяся под угрозой войны, – изоляция в военных городках , вдали от общества всех людей с тоном 1.1, имеющих хоть какое-нибудь отношение к правительственным, военным или промышленным организациям и учреждениям. Дело в том, что такие люди, даже если они принадлежат к семьям, прославленным своим патриотизмом, – потенциальные предатели в силу природы их душевной болезни. На этом уровне – отбросы общества, сексуальные преступники, политические террористы, любые действия которых, какими бы рациональными они ни казались, на деле оказываются неявными проявлениями скрытой ненависти.
Человек с тоном 1.1 очень точно распознается по манере разговора – он хочет расстроить говорящих с ним, он стремится только к возмущению окружающих, к их уничтожению таким образом, чтобы они не могли догадаться о его причинах. Он прислушивается только к той информации, которая может помочь ему возмутить тэта других. Это – поведение сплетника, неверной жены, карточного шулера, мерзавца, существующих в любом социальном слое.
Ни один социальный слой не может пренебрегать существованием людей с тоном 1.1. Выживание социального слоя, не изолирующего таких людей от общества, невозможно.
Кейс 1.1 находится очень низко по шкале тонов, что, в сочетании с усиленной умственной активностью сильно затрудняет его дианетическую обработку. Продолжительный и трудный курс терапии может не дать никаких результатов, поскольку сознание преклира настолько перегружено схемами управления, что с его стороны не чувствуется никакого желания добиваться каких-либо улучшений. Одитор может почувствовать, что побудить преклира к настоящему сотрудничеству способно только предложение сиюминутной выгоды – например, освобождения из тюремного заключения. Одитор может почувствовать, что спасти кейс не удается. Но если одитору удается удалить некоторые управляющие схемы или вывести их из рестимуляции, он сможет добиться определенного успеха. Но для того, чтобы справиться с хроническим кейсом 1.1 нужен очень умный и опытный дианетик.
Кейс уровня 0.5 скорбным и безнадежным тоном говорит о том, что плохого уже случилось и что еще случится, и о том, что нет никакой возможности справиться с этими напастями. И слушает он только разговоры такого же содержания. Его невозможно ободрить и развеселить – он немедленно впадает в свою апатию. Это – полная безнадежность.
На уровне 0.1 мы сталкиваемся с полной неспособностью к ведению диалога – человек не отзывается на обращенную к нему речь.
Интересно отметить, что с помощью этой колонки диаграммы одитор может провести с преклиром так называемую "двухминутную психометрию". Фокус состоит в том, чтобы просто заговорить с преклиром на максимально возможном уровне тона, творчески и конструктивно, а затем постепенно снижать тон диалога до момента получения ответа от преклира. Человек лучше всего отзывается на диалог в его собственном тоне, и при помощи диалога можно поднять преклира по шкале тонов всего лишь на полтона. Проводя подобную "психометрию", не следует слишком долго задерживаться на одном уровне тона – не более одного-двух предложений, потому, что в противном случае диалог может несколько повысить тон преклира и исказить результаты теста.
Двухминутная психометрия начинается следующим образом: одитор предлагает преклиру творческую и конструктивную идею, и смотрит, не ответит ли ему преклир. Затем – несколько расхожих фраз, например, о спорте, и ожидание ответа преклира. Если ответа не получено, одитор произносит пару враждебных фраз о чем-либо, хорошо известном преклиру, для того, чтобы посмотреть, не ответит ли он на этом уровне. Затем могут последовать одно – два предложения со злостью, выраженной в отношении тех или иных условий. Затем одитор пропускает фразу из сплетни, роняющей чью-либо репутацию, и следит за тем, не будет ли ответа. Если и это не сработает, пару фраз о безнадежности всего и несчастьях. Где-нибудь в этом диапазоне преклир примет тип предлагаемого диалога и ответит "в масть". Затем диалог следует продолжить на этом уровне, и одитор быстро получит дополнительную информацию, достаточную для первой оценки положения преклира на шкале тонов.
Эту технику двухминутной психометрии можно применять и к группам. Оратор, желающий управлять своей аудиторией, должен следить, чтобы тон его речи не отличался от среднего тона аудитории больше, чем на полтона. Если он хочет поднять тон аудитории, ему следует говорить на полтона выше среднего тона аудитории. Опытный оратор, пользуясь методом двухминутной психометрии и следя за реакцией аудитории, может в течение двух минут определить средний уровень тона последней, и ему остается всего лишь принять тон дальнейшего выступления чуть выше этого значения. В предвоенных Италии и Германии, где народ в целом находился на уровне 1.0 и чуть ниже, толпы с диким энтузиазмом принимали речи о смерти двух ораторов – Муссолини и Гитлера. К этим людям мог сойти святой и говорить с ними о высоких материях с огромным талантом, и ему бы просто не ответили. Это явление вызвало заблуждение историков – они утверждали, что эпоха творит личности, а не наоборот. Какой-то инстинкт подсказал этим лидерам Европы искать и найти ту точку на шкале тонов, придерживаясь которой они могли моментально завладевать вниманием аудиторий. Получается так, что, вне зависимости от декларируемых намерений, человек с тоном 1.5 приносит несчастье. Оратор, разглагольствующий о смерти, может поднять тон аудитории, состоящей даже из всего народа, до уровня злости, и удерживать ее на этом уровне достаточно долго для того, чтобы она была уничтожена – именно этим и занимались Гитлер и Муссолини во второй половине Второй Мировой Войны.
Книга Первая
Глава Четырнадцатая
Колонка L
Поведение Человека В Роли Промежуточного Звена Устной И Письменной Коммуникации
При передаче информации человек, выступающий в роли передающего звена, склонен обращаться с передаваемыми сообщениями вполне определенным образом. При этом его поведение определяется тем же фактором, что и поведение в диалоге – положением на шкале тонов, хотя в отдельных случаях оно может изменяться под действием инграмм, диктующих конкретные действия, не вписывающиеся в общую картину поведения.
Мы упоминаем об этом отчасти потому, что это важно для функционирования любой организации, но главным образом – потому, что это предоставляет одитору еще один хороший инструмент диагностики. Как человек обращается с переданными ему письмами? Отвечает ли он на них или просто кладет под сукно? Если ему поручено передать адресату какое-либо сообщение, получает ли его адресат в исходном виде, или оно тем или иным способом искажается, или адресат его вовсе не получает?
Поведение человека при работе с сообщениями позволяет судить о том, как он взаимодействует с собственным стандартным банком памяти – иначе говоря, он будет обращаться с попадающими к нему сообщениями, передаваемыми отправителями адресатам во внешнем мире точно так же, как его собственные схемы обращаются с информацией, которой он обменивается со своим стандартным банком памяти. На высшем уровне шкалы тонов коммуникация идет во всей своей полноте, а на низшем уровне коммуникация отсутствует.
На уровне 4.0 человек передает сообщения без задержек, дополняет их, и стремится прервать энтэта-коммуникацию – те линии коммуникации, работе которых он не желает способствовать из-за их злобного или клеветнического характера.
На уровне 3.5 человек передает сообщения, но сердится, когда ему приходится сталкиваться с энтэта-линией коммуникации и пытается дать отпор. Под линией коммуникации понимается любой путь, по которому могут передаваться сообщения любого типа.
На уровне 3.0 работа линии коммуникации начинает нарушаться, поскольку человек, играющий роль промежуточного передающего звена этой линии, проявляет некоторую подозрительность в отношении творческого и конструктивного характера сообщений уровня 4.0 и, скорее всего, при передаче таких сообщений существенно снизит их тон. Это – уровень консерватизма, и на этом уровне быстрее всего передаются сообщения консервативного характера. На этом уровне человек неохотно включается в работу как энтэта-линии, так и линии с отчетливым тэта-характером.
На уровне 2.5 человек критически относится к крайностям. Он не склонен верить как выражено конструктивным, так и вредным сообщениям. Он плохо передает сообщения выше и ниже своего уровня тона, но удовлетворительно передает коммуникацию с уровнем тона, соответствующим скуке.
Человек, пребывающий на уровне 2.0, занимается, в основном, коммуникацией враждебного и угрожающего характера. Он пропускает лишь малую часть конструктивных сообщений, стремится отфильтровать тэта-сообщения и пропустить энтэта-сообщения. Иначе говоря, он охотно участвует в распространении клеветы, но не поддержит никакое мероприятие с высокой целью, если только оно случайно не способствует его собственным антагонистическим намерениям. Такой человек – никудышное передаточное звено, но, если на него надавить, он все-таки может работать в качестве такового.
На уровне 1.5 мы сталкиваемся с режимом работы передающего звена, представляющим наибольшую опасность для организации, нации или семьи, поскольку в нем вся полезная, конструктивная тэта-коммуникация прерывается или извращается тем или иным способом. Перед передачей любого сообщения в него добавляется подозрительность и другие энтэта-элементы. На этом уровне человек предпочитает и с наибольшей готовностью передает сообщения, несущие заряд злобы и наносящие вред. Передача кому-нибудь сообщения через такого человека почти наверняка приведет к результатам, отличающимся от тех, которых можно было бы ожидать при неискаженной передаче.
В области 1.3 любая тэта-коммуникация прерывается, а наиболее охотно передаются злонамеренные сообщения. Вся проходящая коммуникация искажается и извращается.
В области тона 0.9 человек стремится прервать все линии коммуникации – он под любым предлогом не будет передавать сообщения. К этому уровню относятся люди, обожающие засекречивание – они склонны приписывать гриф секретности или конфиденциальности самым банальным предметам.
На уровне 0.5 человек практически не принимает во внимание никакую коммуникацию. Он не считает нужным передавать что-либо кому бы то ни было – все равно "все безнадежно, и пытаться что-то делать бессмысленно".
На уровне 0.1 человек, безусловно, ничего не знает ни о каких коммуникациях и не участвует в передаче сообщений.
Гораздо подробнее предмет передачи сообщений рассматривается в Дианетике Групп, поскольку он чрезвычайно важен для работы коммерческих организаций, правительства, армии и т.д. Можно смело утверждать, что не менее девяноста пяти процентов неприятностей, с которыми сталкивается любой руководитель, связаны с линиями коммуникации. Рассмотренный показатель шкалы тонов помогает руководителю оценить, чего следует ждать от некоторых из его подчиненных. Если руководитель окружен людьми, не передающими или извращающими коммуникацию, одно только это почти с неизбежностью ставит организацию перед серьезными проблемами.
Одитор устанавливает положение преклира по этой колонке диаграммы, наблюдая за ним и наводя справки о работе преклира в качестве звена передачи устной и письменной коммуникации. Лучше всего делать это, попросив преклира передать кому-нибудь сообщение, и пронаблюдав, что с этим сообщением произойдет. Конечно, преклир не должен знать о том, что это – проверка, он должен думать, что его на самом деле просили передать сообщение.
Книга Первая
Глава Пятнадцатая
Колонка M
Реальность (Соглашение)
Как уже говорилось в предыдущих главах этой книги, то, что мы называем реальностью, существует, насколько нам известно, главным образом в силу того, что достигнуто соглашение о его существовании.
Согласно положениям атомной физики, вся физическая вселенная, рассматриваемая как действительность, доступная для чувственного восприятия, измерения и опытного изучения, может быть сведена практически к нулю. Материя и энергия существуют в пространстве и времени; но материя состоит из энергии, а энергия представляет собой не вещество, а движение. Для того, чтобы движение было возможным, необходимы пространство и время, но если верить Эйнштейну и компании, пространство и время – сами по себе странные вещи, они способны сокращаться и расширяться, да вдобавок эти понятия не имеют четких определений. На эту тему можно говорить долго, и все сказанное будет только еще больше запутывать ситуацию. На протяжении многих столетий философы спорят о том, насколько реальна реальность, но все они соглашаются допустить, что люди согласились с тем, что воспринимают нечто с помощью органов чувств, и договорились называть это реальностью.
Для наших целей можно считать соглашение наименьшим общим знаменателем реальности. Если вы и я оба согласны, что перед нами находится автомобиль, то для нас этот автомобиль обладает реальностью. Если к нам подойдет некто третий, и станет утверждать, что это – не автомобиль, а бочонок с оливками, мы вполне можем посчитать его сумасшедшим. В том, что касается реальности, решающую роль играет мнение большинства. Несогласные с большинством обычно объявляются душевнобольными, или подвергаются изгнанию. Таким образом действует постоянный естественный отбор, обеспечивающий стабильность социального устройства, основанного на некоторых реальностях. Любой человек, пытающийся тем или иным способом изменить эти реальности, попадает под атаку со всех сторон. Исключение составляет тот случай, когда сила и доказательность его рассуждений настолько велики, что в сознании остальных членов общества возникает новая реальность, относительно которой они могут достигнуть соглашения.
Таким образом, существует два типа реальностей. Реальности первого типа доступны чувственному восприятию, измерению и опытному изучению в физической вселенной. Реальность MEST настолько хорошо встроена в человека на генетическом уровне, и настолько бескомпромиссна в своих проявлениях, что человек считает ее неколебимой и использует это предположение, например, в физике, для того, чтобы искать новые природные закономерности поведения физической вселенной. Когда обнаруживается, что вновь полученные сведения о физической вселенной хорошо согласуются с тем, что современники привыкли ощущать, измерять и испытывать, достигается высокая степень согласия.
Вторым типом реальности является постулированная реальность, обязанная своим существованием созидательному или разрушительному воображению. Эта реальность граничит с до сих пор не исследованной областью эстетики. Есть люди (как правило, они занимаются искусством или философией), постулирующие для социального строя новые реальности. Прогресс или упадок социального строя прямо связаны с числом постулируемых для него новых реальностей. Как правило, эти постулаты делаются людьми с богатым воображением единолично. Но обычно социальный строй очень консервативен и старается изо всех сил строго придерживаться старых реальностей. Причина этого проста. В отсутствие развитых сетей коммуникации, посредством которых новые реальности могли бы быть предложены на всеобщее рассмотрение, для распространения новой реальности требуется значительное время. Конечно, степень распространения новой реальности, кем-нибудь постулированной, прямо пропорциональна скорости ее распространения и степени ее значимости. Можно не сомневаться в том, что степень признания идеи можно выразить через скорость ее распространения в виде формулы. Например, человек по фамилии Ибсен , написав несколько пьес, единолично и радикально за несколько лет изменил всю культурную жизнь Скандинавии. Дальнейший прогресс человечества должен быть отмечен не битвами, а идеями. Культуру расы формируют отдельные личности, а не массы. На ступеньку ниже артисты и другие художники постоянно работают над разработкой чего-нибудь новенького для завтрашнего дня. Голливуд выпускает картину, поразившую воображение публики, и уже на следующий после премьеры день на улицах маленьких городов Америки появляются девушки, скопировавшие макияж кинозвезды. Голливудские декораторы придумывают мебельный гарнитур, привлекший внимание американской аудитории, и моментально такие гарнитуры начинают появляться в апартаментах на Майами Бич и в других курортных городах. Способность культуры к выживанию и ее богатство зависят от наличия художников с богатым воображением, умелых ученых, высокого этического уровня населения, работоспособного правительства, земельных и природных ресурсов – факторы перечислены в порядке убывания значимости.
Можно постулировать еще две реальности. Первая из них – Верховное Существо. Все известные мировой истории культурные формации (за исключением полностью развращенных и угасающих) признавали существование Верховного Существа. Эмпирические наблюдения показывают, что без сильной и устойчивой веры в Верховное Существо способности человека понижены, его этический уровень невысок и он представляет меньшую ценность как для общества, так и для самого себя. Правительство, желающее развратить собственный народ до такой степени, которая позволит безбоязненно предпринимать самые вероломные и отвратительные действия, в первую очередь упраздняет концепцию Бога, а вслед за этим разрушает семью "свободной любовью", подавляет интеллектуалов идиотизмом, насаждаемым полицейскими методами, постепенно низводя все население страны до состояния хуже собачьего. Непредвзятое наблюдение показывает, что человек без прочной веры – скорее вещь, чем человек. Современная наука, создающая средства массового уничтожения мужчин, женщин и детей – это корабль, прочно застрявший на рифах безбожия. Современная наука, оправдывающая теорию происхождения человека из одной грязи, отрицающая наличие даже подобия души, не только не решила этим ни одной из проблем человечества, но и способствовала появлению и деятельности безбожных тоталитарных правительств, ставивших перед собой цель порабощения и поглощения всего человечества и стремившихся задуть любую искру порядочности, теплившуюся в груди любого человеческого существа. Эти два пути, уводящие от признания существования Верховного Существа – современная наука и тоталитаризм – доводят человека до состояния робота, идеал которого – лоснящаяся от пота гора мускулов или безжалостный водитель ревущего стального монстра. В таком обществе искусство, порядочность и гуманизм играют настолько малую роль, что выглядят как маленькие звездочки, еле мерцающие на огромном черном небосводе. Откажитесь допустить в качестве реальности существование Верховного Существа, имеющего самое интимное отношение к жизни человека, и идеальным поведением женщины становится проституция, высшим этическим уровнем, доступным мужчине, становятся предательство и вероломство, а высшей целью культуры станет предательское уничтожение других бомбами и снарядами. Чтобы реальность существования Верховного Существа не вызывала серьезных споров, достаточно понять, что ее единственная альтернатива – скользкая и отвратительная тропинка, ведущая в самые бездонные глубины зла.
Вселенная тэта – постулированная реальность, в пользу существования которой говорит множество свидетельств. Если попытаться воспользоваться графической иллюстрацией, то получится треугольник, одной из вершин которого будет Верховное Существо, второй – вселенная MEST, а третьей – вселенная тэта. Исследования дают огромное число фактов, не позволяющих пренебрегать этой реальностью. В самом деле – допущение этой реальности позволяет решить многие важные проблемы человечества и заполнить многочисленные пробелы, существовавшие ранее в теории инграмм.
Психотерапевты всегда высоко ценили способность человека встречать реальность лицом к лицу, но ни один из них не затруднял себя точной формулировкой того, что же такое представляет собой реальность. Из за этого их пациенты оказывались в достаточно затруднительном положении.
Для любого человека особо значимы две реальности: внутренняя реальность собственного существования и прошлого и внешняя реальность среды, окружающей его в настоящее время. Безусловно, к ним надо добавить и реальность будущего.
Для построения шкалы отношения внутренней и внешней реальности, совмещенной со шкалой тонов, можно воспользоваться следующим соображением. В области тона 4.0 внутренний мир достаточно комфортабелен для того, чтобы мысли и ощущения человека были обращены к внешнему миру, а его мысли относились бы к настоящему и будущему. Спускаясь вниз по шкале тонов, можно наблюдать, как энMEST постепенно связывает все больше свободной тэта, что сопровождается столь же постепенным падением заинтересованности человека во внешнем мире и будущем, и возрастанием значимости внутреннего мира и прошлого. Так продолжается до тех пор, когда большая часть тэта оказывается возмущенной и наступает смерть. Это соображение дает возможность построить градуированную шкалу соотношения значимости внешнего и внутреннего миров, применение которой дает возможность с высокой точностью определить положение человека на шкале тонов. Конечно, это положение будет определяться объемом свободной тэта, имевшейся у человека от природы, и его отношением к объему тэта, превратившейся в энтэта.
На основе оценки тэта-ощущений можно построить еще одну разновидность шкалы реальности, но этот подход выходит за рамки настоящей книги.
Рассмотрим самое общее отношение человека к реальности в различных областях шкалы тонов.
На уровне 4.0 человек склонен подходить к реальностям творчески и конструктивно. Он скорее будет приспосабливать реальности к себе и постулировать новые реальности, чем будет сам приспосабливаться к существующим реальностям. Он стремится найти новые точки зрения и изменения реальностей, стремясь расширить собственные реальности. Он проявляет гибкость и понимание в оценке различных реальностей и выявлении их взаимных связей.
На уровне 3.5 человек способен к пониманию, оценке и поиску взаимосвязей реальностей вне зависимости от имеющихся различий точек зрения, проявляет умеренную гибкость в отношении реальностей, попадающих в его поле зрения, но новые реальности ищет без особого энтузиазма. Несколько ниже по шкале тонов появляются попытки согласовать собственные реальности с конфликтующими реальностями, при этом гибкость становится ограниченной.
На уровне 3.0 человек может знать о существовании и возможной правильности других реальностей, и это знание не будет оказывать никакого влияния на его собственные реальности.
На уровне 2.5 проявляется безразличие к конфликтующим между собой реальностям, отношение типа "может быть и так, но мне наплевать". Несколько ниже возникает отказ от сравнения реальностей, стремление к отбрасыванию конфликтующих реальностей.
На уровне 2.0 мы сталкиваемся со словесным выражением сомнений, защитой собственных реальностей и попытками подорвать реальности других. Это – уровень критики, интенсивность критики возрастает по мере спуска по шкале тонов вплоть до уровня 1.0, затем желание критиковать отмирает.
На уровне 1.5 человек заботится в основном о разрушении реальностей, не согласующихся с собственными, стремясь подорвать или изменить их, и не признает права на существование реальностей других людей. Реальности окружающей среды атакуются с дальним прицелом на их разрушение. На этом уровне возможны только связанные с разрушением изменения.
Несколько ниже мы встречаемся с сомнениями в отношении реальностей, не согласующихся с собственными, с не выражающимся словами недоверием, отказом принимать неверие других, отбрасыванием конфликтующих реальностей без каких-либо попыток оказать сопротивление.
На уровне 1.1 по шкале тонов появляется сомнение в собственной реальности, чувство уязвимости и попытки вновь обрести уверенность. В сфере реальностей MEST могут наблюдаться попытки умилостивить богов и силы природы.
На уровне 0.5 наблюдаются стыд, тревога, сильные сомнения в собственной реальности и, как следствие, неспособность к самоопределяющимся действиям. Если человек на этом уровне должен хоть что-нибудь сделать, вам придется диктовать ему все действия. Он боится самостоятельных действий, поскольку неспособен оценить их последствия.
Ниже этого уровня наблюдается полное отстранение от конфликтующих реальностей и отказ признавать существование любых реальностей, кроме собственной, в которой человек жестко замыкается.
На уровне тона 0.0 единственной реальностью является смерть.
Книга Первая
Глава Шестнадцатая
Колонка N
Состояние Тайм-Трака И Вэйлансов
Тайм-трак есть у каждого, хотя в некоторых кейсах он обнаруживается не сразу.
Тайм-трак состоит из последовательных моментов "сейчас" от самого первого мгновения жизни организма до настоящего времени. Фактически тайм-трак состоит из множества ощущений; можно сказать, что для каждого из органов чувств существует свой тайм-трак, причем записанные на этих тайм-траках ощущения строго синхронизированы. Тайм-трак можно рассматривать также как последовательность записей состояния окружающей среды и организма, упорядоченную по времени поступления ощущений. Все ощущения, полученные в течение жизни из окружающей среды и самого организма вплоть до настоящего момента времени записаны на тайм-траке с той или иной степенью отчетливости.
До возникновения Дианетики было неизвестно, что у находящегося в полном сознании бодрствующего человека существует тайм-трак, и что человек может перемещаться по нему. Гипнотизеры знали кое-что об этом явлении, но не занимались его изучением специально. Кроме того, считалось, что тайм-трак доступен только под гипнозом. Проведенные опытными гипнотизерами эксперименты показали, что бодрствующий человек более свободен в перемещении по тайм-траку, чем человек, введенный в гипнотический транс.
Существует орган восприятия движения по тайм-траку, вырабатывающий особое ощущение при перемещении человека по нему. Настоящее время представляет собой постоянно продлевающийся момент, поэтому человек, свободно перемещающийся по тайм-траку, постоянно ощущает себя в настоящем времени, проходя последовательно через его моменты.
Одитор должен в первую очередь заботиться о поддержании достаточно хорошего состояния кейса, которое позволит ему продолжать двигаться по тайм-траку, контактируя с локами, вторичными инграммами и инграммами – без этого невозможно повторять их прохождение столько раз, сколько потребуется для их сокращения или стирания.
Может случиться так, что одитор не сможет должным образом провести преклира через локи, вторичные инграммы и инграммы, и это приведет к застреванию преклира на тайм-траке в определенном моменте прошлого. Если это случается, то преклир утрачивает способность перемещаться по тайм-траку, и первой задачей одитора становится восстановление этой способности.
Преклир может попадать в различные нежелательные ситуации, связанные с тайм-траком. Наиболее неприятная из них связана с присутствием группера – фразы типа "Соберись как следует", "Все произошло в одно мгновение", "Все против меня", "Все идет к этому" и других командных фраз , группирующих все инциденты в одном месте. В результате их действия создается иллюзия, что тайм-трак свернут в клубок и все расположенные на нем инциденты находятся в одном и том же моменте времени. Для того, чтобы такое "сворачивание" тайм-трака стало возможным, кейс должен быть очень сильно заряжен, а командные фразы – достаточно сильны. Подобные ситуации распознаются достаточно просто – при первых же затруднениях с тайм-траком следует предполагать присутствие группера.
Вопрос о том, насколько далеко в прошлое простирается тайм-трак, до сих пор не имеет окончательного решения. В отсутствие ответа на этот вопрос одитору следует учесть результаты экспериментов, многие из которых свидетельствуют о том, что тайм-трак распространяется в прошлое на время, предшествующее началу жизни организма. Возможно, тайм-трак относится не собственно к организму, а к тэта-телу. Возможно, существует генетический тайм-трак, простирающийся в прошлое на целые поколения, предшествовавшие данному организму, но экспериментальные результаты пока не подтверждают это предположение с той же степенью достоверности, как факт существования тэта-тела. Одитор не должен удивляться, столкнувшись с ошеломляюще ранним инцидентом – если он его действительно обнаружит, ему следует очень тщательно пройти и стереть или сократить его. Если он не сокращается, следует найти и стереть или сократить еще более ранний инцидент. Одитору не следует тем или иным способом подвергать сомнению полученные от преклира сведения – он должен просто сокращать и стирать все без исключения инграммы, найденные в кейсе.
Помимо групперов, на тайм-траке могут встретиться препятствия других типов. Наиболее часто приходится сталкиваться с застреванием преклира в прошлом инциденте. Имеющийся в инграмме холдер – фраза типа "Стой здесь" – захватывает преклира в раннем возрасте, и он уже не находится в настоящем времени. Преклир оказывается запертым в раннем периоде жизни, содержащем боль и бессознательность, или тяжелое горе, или заряд страха.
Справиться с такой ситуацией можно сканированием локов или прохождением ранних инграмм. Убедиться же в том, что одитор имеет дело именно с застреванием, можно при помощи метода моментального ответа. Далее будет показано, что одитор работает с файл-клерком преклира. Файл-клерк использует автоматические механизмы, при работе которых ответы не "обдумываются", а возникают моментально: ответ – это первое, что всплывет в сознании преклира после того, как одитор щелкнет пальцами. Например, одитор просит преклира назвать сегодняшнюю дату и щелкает пальцами. Преклир может назвать дату, отличную от сегодняшней. Если это так, то он назвал дату, соответствующую моменту, в котором он застрял на тайм-траке. Пользуясь техникой моментального ответа, поспрашивайте окружающих о их возрасте, и вы многое узнаете о том, как эта техника работает. Просите назвать после щелчка пальцами первое пришедшее в голову число, спросите: "Сколько вам лет?" и сразу же щелкните пальцами. В некоторых случаях вы получите явно заниженные значения. Попросите их вспомнить о том, что происходило тогда, когда им было столько лет – очень часто этот прием позволяет возвратить застрявшего на тайм-траке в настоящее время, в котором он иногда отсутствовал годами. Одитор может просто пройти по любой психиатрической больнице, говоря каждому из пациентов: "Вернитесь в настоящее время", и окажется, что какой-то очень малый процент "душевнобольных" вернутся в него и станут здоровыми – это проделывалось на практике несколько раз и давало поразительные результаты. Метод моментального ответа можно использовать несколько иначе. Преклира просят дать моментальный ответ "да" или "нет", первым пришедший в голову после щелчка пальцами. Например, одитор спрашивает: "Больница?" и преклир отвечает "да" или "нет"; одитор спрашивает: "Медсестра?" и преклир дает ответ "да" или "нет". Когда преклир не может вспомнить ничего из того, что происходило в период, замещающий для него настоящее время, применение техники моментальных ответов "да" или "нет" позволяет одитору понять характер и содержание инцидента, в котором преклир застрял. После этого сознание преклира можно будет точнее сориентировать на восстановление характера происшествия – был ли это несчастный случай, травма или болезнь, и определить, кто установил холдер, не выпускающий преклира из инцидента. Иногда просто восстановление в памяти инцидента освобождает преклира и он может вернуться в настоящее время. Иногда в кейсе с отключенным соником он включается в каком-то конкретном моменте – том самом, в котором застрял преклир – и фраза, выдаваемая соником, представляет собой холдер, удерживающий преклира.
Обращая внимание преклира на приятный момент и проходя его несколько раз, снова и снова, можно "вытащить" преклира из удерживающей его инграммы и дать ему возможность вернуться в настоящее время. Это особенно эффективно в том случае, когда в ходе приятного инцидента преклир одержал какую-то победу. Прохождение приятных моментов – стандартная процедура, завершающая сеанс одитинга – ее выполнение позволяет проще и надежнее возвратить преклира в настоящее время.
При попытках возврата преклира в настоящее время или перемещения его по тайм-траку одитор может столкнуться с еще одним мешающим механизмом. Если в инграмме содержатся фразы, в настоящем времени требующие от преклира перемещения в пространстве (например, "Иди сюда!" или "Вернись!"), то в качестве инграммных команд они действуют во времени, затягивая преклира в инграмму из настоящего времени. Нередко случается так, что, когда одитор возвращает преклира в настоящее время, преклир, приближаясь к настоящему времени, попадает под действие такой команды, затягивающей его обратно по тайм-траку в ранний инцидент. Такой механизм называется коллбэк.
Другой механизм, не позволяющий преклиру выбраться из ранних областей тайм-трака, называется даун-баунсер. Фразы такого типа говорят преклиру что-нибудь вроде "Иди назад!" или "Опустись ниже!" и держат преклира на тайм-траке в моментах, предшествующих инциденту, в котором тот застрял.
Еще одной неприятностью, с которой можно столкнуться на тайм-траке, является баунсер. Преклир может находиться в инграмме и, одновременно, вытолкнутым в настоящее время. Это создает ситуацию, при которой кажется, что преклир находится в настоящем времени, но фактически он под достаточно сильным давлением удерживается в инграмме .
Кроме того, работу с тайм-траком затрудняют мисдиректоры. Они представляют собой фразы, действующие таким образом, что, когда одитор посылает преклира в каком-либо направлении, тот движется в другую сторону. Такую ситуацию вызывают фразы вроде "Ты всегда все делаешь наоборот". Если такая фраза активна, то после того, как одитор попросит преклира вернуться в настоящее время, тот может, двигаясь в обратном направлении, добраться до бэйсик-бэйсик (первой инграммы в кейсе). Кейс, в котором командные фразы проявляют такую активность, обязательно сильно заряжен, и одитору, работающему с ним, придется избавиться от множества локов и вторичных инграмм до того, как он сможет проходить инграммы.
На тайм-трак влияют также и вэйлансы преклира, которые, не имея непосредственного отношения к тайм-траку, тем не менее осложняют работу с ним.
Вэйланс – это истинная или ложная личность. У каждого преклира есть свой собственный вэйланс; кроме того, ему доступны вэйлансы всех людей, фигурирующих в его инграммах. Переключатель вэйланса представляет собой фразу, заставляющую преклира перейти в другой вэйланс. Фразы "Ты должен быть таким, как он" и "Ты – в точности, как твоя мать" – типичные переключатели вэйлансов, заставляющие преклира перейти из своей личности в личность другого. Для каждого преклира, таким образом, открыто множество вэйлансов. Вэйланс представляет собой личность во всей полноте. Поэтому если преклир находится в вэйлансе собственного дедушки, то можно предполагать, что у него можно будет найти все дедушкины проблемы и большинство из особенностей его характера. Эти особенности не обязательно отражены в инграммах – они просто составляют часть вэйланса. Преклир может быть одновременно в нескольких вэйлансах одновременно, в синтетическом вэйлансе или вообще вне вэйланса. Или он может быть в своем собственном вэйлансе. Если преклир находится в чужом вэйлансе, одитору, выполняющему дианетическую обработку, следует приложить все усилия для того, чтобы вернуть его в свой вэйланс. Очень часто прохождение приятных моментов позволяет вернуть преклира в его собственный вэйланс.
Выход из вэйланса является самой очевидной и наиболее распространенной причиной отключения соника, видео и соматик. Предположим, что одитор проходит с преклиром инграмму в которой у преклира есть соник, видео и соматики, и вдруг они неожиданно исчезают. Первое, что следует предположить – наличие команды смещения вэйланса. Одитору следует воспользоваться техникой моментального ответа, попросив преклира ответить "да" или "нет" на вопрос о наличии команды смещения вэйланса, и в случае положительного ответа следует спросить о словесном содержании такой команды. После того, как одитору станет известно содержание команды сдвига вэйланса, ему следует заставить преклира повторить ее несколько раз до тех пор, пока преклир не возвратится в собственный вэйланс, а видео и соник не восстановятся. Большинство закупоренных кейсов находятся вне своего вэйланса.
Вэйланс представляет собой механизм выживания, одно из средств, используемых сознанием для того, чтобы избежать слишком болезненного существования. Поэтому для того, чтобы вернуть преклира в его собственный вэйланс, необходимо снять с тайм-трака довольно большой заряд. Сканирование локов можно проводить с преклиром, не находящимся в собственном вэйлансе. В большинстве вторичных инграмм с присутствием ужаса и апатии преклир находится вне собственного вэйланса. Такой инцидент следует пройти несколько раз – только после этого преклир сможет проходить его в собственном вэйлансе, что позволит по-настоящему снять заряд горя, страха или апатии.
При сопоставлении со шкалой тонов мы опять сталкиваемся с двумя типами кейсов. Первый тип – широко раскрытый кейс, в собственном вэйлансе, с соником и видео, несмотря на присутствие значительного заряда. Будучи структурно слабым, такой кейс не может изолировать заряд и остается в собственном вэйлансе, хотя это и очень болезненно. Другой тип располагает возможностями, достаточными для выхода из вэйланса, который он использует как прием "закупоривания" болезненных моментов прошлого. Обычно ум выбирает вэйланс победителя. Однако команды сдвига вэйланса могут заставить преклира войти в вэйланс, который ему отвратителен. Если родители постоянно повторяли ему, что он "точь-в-точь как дедушка", но что он "не должен быть как дедушка" потому, что "дедушка отвратителен", то возникает конфликтная ситуация, в которой команда смещения вэйланса заставляет преклира входить в вэйланс, который кажется ему отвратительным. Таков в общих чертах механизм, заставляющий преклира говорить "Я себя ненавижу" – на самом деле, он относится к себе нормально, ненавидит же он тот вэйланс, в котором вынужден жить.
Для закупоренного кейса колонка диаграммы не требует комментариев. Нет нужды говорить о том, что широко раскрытый кейс постоянно пребывает в своем вэйлансе, вне зависимости от положения преклира на шкале тонов. Правда, это не дает оснований судить о том, плохо или хорошо, когда кейс – широко раскрытый, хотя с такими кейсами сравнительно просто работать. Закупоренный кейс, когда он, наконец, входит в свой вэйланс, с включенными соником и видео и массой удаленных инграмм, находится в отличном состоянии, и его умственный потенциал очень высок.
Состояние тайм-трака обычно определяется наличием зарядов и присутствием командных фраз и команд смещения вэйланса. Учитывая то, что в отсутствие сильного заряда на кейсе командные фразы не оказывают воздействия, можно говорить о том, что состояние тайм-трака и устойчивость преклира в вэйлансе определяются зарядом кейса. Под зарядом, конечно, понимают злобу, страх, горе или апатию, содержащиеся в кейсе в виде неадекватных эмоций. Эта форма энтэта (наряду с вторичными инграммами неадекватных эмоций существует и другая форма энтэта – вторичные инграммы коммуникации и реальности) настолько отягощает тайм-трак зарядом, что командные фразы становятся очень активными. Именно заряд кейса приводит к срабатыванию командных фраз. Для того, чтобы начали срабатывать инграммные команды (командные фразы, содержащиеся в инграммах), кейс должен накопить очень большой заряд. Для того, чтобы могли срабатывать командные фразы вторичных инграмм, содержащих неадекватные эмоции, разрывы и принуждения, относящиеся к реальности и коммуникации, заряд кейса должен быть гораздо большим. Для того, чтобы стали активными командные фразы, содержащиеся в локах, заряд, накопленный кейсом, должен быть просто огромным.
Итак, состояние тайм-трака и устойчивость вэйланса определяются, главным образом, зарядом кейса. В широко раскрытом кейсе чрезмерная заряженность тайм-трака приводит преклира на уровень психотика. Неспособность ума изолировать и инкапсулировать заряд дает странную картину: преклир может двигаться по тайм-траку, располагает видео и соником, но при этом является психотиком. С такими преклирами довольно просто работать; но главной целью в этом случае будет удаление заряда, несмотря на искушение проходить инграммы – такие люди, у которых инграммы очень легко доступны, моментально застревают на тайм-траке при малейшей ошибке, допущенной одитором при прохождении инграмм.
Книга Первая
Глава Семнадцатая
Колонка O
Проявления Инграмм И Локов
В отсутствие инграмм поведение человека следует расценивать как хорошее, принимая во внимание, что оценка этого поведения выполняется с точки зрения самого человека и его группы, и эта оценка во многом определяется уровнем образованности и средой, в которой живет этот человек. Человек, лишенный инграмм, стремится к выживанию по всем динамикам в той мере, в какой он их понимает.
Из этого не следует, что зулус, у которого были удалены все инграммы, сразу же прекратит есть миссионеров, если по полученному образованию он каннибал, но из этого следует, что к поеданию миссионеров он будет относиться с наивысшей возможной рациональностью. Более того, переучить его, показав, что миссионеров есть нехорошо, будет гораздо проще, если он будет клиром. Превращение человека в клира не связано автоматически с изменением его образования, среды обитания и генетического кода, но в этом случае максимально возможный объем свободной тэта используется в разрешении проблем, связанных с окружающей средой и будущим этого человека, и что при решении этих проблем доступны все без исключения данные, хранящиеся в аналитическом банке памяти. Инграммы и связанные с ними вторичные инграммы и локи принуждают сознание к безальтернативным решениям – как если бы человек пытался сложить два и два в столбик, а невидимая рука всегда прибавляла бы к результату еще одну двойку. Инграмма делает невозможным получить четыре при сложении двух двоек; более того, она вынуждает человека делать странные и иррациональные поступки, заставляя его двигаться по путям контрвыживания или делать что-либо, несмотря на неуверенность в необходимости такого действия.
Инграмма со своими вторичными инграммами и локами меняет поведение, подавляя действие, мысль или воображение, или принуждая человека к драматизации. Пока человек имеет возможность активно драматизировать инграмму, она не очень интенсивно накапливает заряд. Когда инграммные команды требуют настолько контрвыживательных действий, что они попадают под цензуру окружающей среды или приносят человеку боль, инграмма начинает заряжаться. Если инграмма заставляет человека с оздоровительными целями каждое утро три раза пробегать вокруг квартала, эта инграмма может быть эффективной, но не принесет никаких неприятностей, пока человек имеет возможность совершать эти пробежки. Если же этого человека призвали на военные сборы и он не может каждое утро выполнять свое "оздоровительное упражнение", драматизация пресекается, и, как следствие, эффективность работы аналитического ума такого человека сокращается; он чувствует, что сокращается его свобода действий. Если у вора имеется инграмма, заставляющая его красть, то он может быть весел и счастлив только до тех пор, пока продолжает воровать; если на сцену выступает закон и вора сажают в тюрьму за кражи, драматизации инграммы пресекаются, и это ведет к ухудшению его состояния.
У инграммы имеется две стороны: энтэта и энMEST. Пока мысли могут быть драматизированы, энMEST пребывает в покое, но когда драматизации пресекаются, включается энMEST (иначе – физическая боль), пытающаяся заставить человека выполнить команды инграммы.
Так инграммы незримо управляют поведением человека. Для существ, стоящих ниже человека по своему развитию, реактивные действия подобного типа имеют определенное значение, способствующее выживанию. Для низкоорганизованного организма появление боли обычно означает, что организм отклонился от пути, ведущего к выживанию; поэтому, когда организм пытается проделать то же самое еще раз, включается угроза боли и организм принуждается к выбору других действий, которые, возможно, будут лучше способствовать выживанию.
Можно еще многое сказать о поведении человека и об инграммах, как о причине аберрации этого поведения. Но одитору следует знать, как следует выполнять одитинг преклира, и как найти место преклира на диаграмме для того, чтобы знать, с каким типом энтэта ему придется работать, как с ним следует обращаться – проходить инграммы, вторичные инграммы или локи, и как конкретно следует это делать.
Инграмма – это момент физической боли и бессознательности. Вторичная инграмма – это момент всплеска неадекватных эмоций, в котором содержится потеря или страх возможности потери. Лок – это аналитический момент, в течение которого ощущения в той или иной степени совпадают с ощущениями, записанными в инграмме, и это совпадение рестимулирует инграмму или приводит ее в действие. Ощущения настоящего времени ошибочно принимаются реактивным умом как возникновение условий, в которых однажды уже возникла физическая боль. Во вторичных инграммах могут заключаться неадекватные эмоции или разрывы реальности и коммуникации, или принуждения к коммуникации и реальности. В локах содержатся, главным образом, ощущения, никакой физической боли и очень мало неадекватных эмоций. Все перечисленное представляет собой различные типы энтэта. Вторичные инграммы и локи заряжают инграммы; в кейсе с большим зарядом вторичных инграмм и локов практически невозможно проходить инграммы.
Наблюдая за своим преклиром, одитор должен уметь достаточно быстро определять, каким образом преклир обращается со своими локами. При беглом просмотре кейса одитор может, например, обнаружить, что преклир очень аберрирован в отношении религиозных вопросов, но при этом единственной обнаруживающейся причиной аберраций представляется инцидент в раннем детстве, когда священник отругал его. Человеческий ум – очень надежный механизм, и этот инцидент не может быть достаточной причиной аберраций у психически здорового человека. Если поведение преклира удается скорректировать простым прохождением лока, то одитору становится ясно, что преклир проявляет склонность к драматизации локов (т.е. ведет себя так, как будто его локи являются на самом деле инграммами). Это говорит об очень сильном заряде кейса.
Одитор может обнаружить, что преклир драматизирует вторичные инграммы. Например, преклир может лежать на кушетке в позе покойника, со сложенными на груди руками. Это – драматизация вторичной инграммы горя, связанной со смертью любимого человека, в вэйлансе которого находится преклир. Одитор будет достаточно часто сталкиваться с этим проявлением – "кейсом покойника". Оно означает, что преклир драматизирует вторичные инграммы и его тайм-трак очень сильно заряжен – правда, слабее, чем у преклира, драматизирующего локи.
Наконец, мы можем иметь дело с преклиром, который драматизирует только инграммы. Это – более или менее нормальное состояние, и кейс расположен достаточно высоко на шкале тонов.
Колонка диаграммы, относящаяся к проявлениям инграмм и локов не требует дополнительных комментариев, если читатель знаком с основными принципами.
Существует три типа локов: пресеченные драматизации, рестимуляции и ARC локи.
Одним из принципов тэта является стремление довести до завершения любой начатый цикл действий. Когда такой цикл прерывается, как при пресечении драматизации, тэта подвергается возмущению и превращается в энтэта.
Лок рестимуляции возникает, когда человек вновь испытывает ощущения, близкие к записанным в инграмме. Если человек утомлен или нездоров, эти ощущения – зрительные, слуховые, обонятельные – любые возможные – будут рестимулировать инграмму с аналогичными записанными ощущениями, а инцидент становится локом этой инграммы и в некоторой малой степени повышает ее заряд.
Третий тип локов возникает при принуждении человека, связанном с симпатией, коммуникацией или реальностью, когда человек не хочет этого, или когда с рациональной точки зрения это не нужно, или когда одна из вершин этой триады подавляется или отбрасывается окружающими.
Некоторые ARC локи настолько интенсивны и добавляют в инграмму настолько большой заряд, что рассматриваются как вторичные инграммы.
Книга Первая
Глава Восемнадцатая
Колонка P
Сексуальное Поведение и Отношение к Детям
Эта колонка диаграммы посвящена второй динамике. Эту динамику вполне нормально называть сексом. В Дианетике секс рассматривается в двух аспектах – как сексуальный акт и как продукт секса – дети.
Любую динамику можно рассматривать как поток тэта. Сила потока тэта по любой динамике у каждого человека своя. Можно считать, что инграммы – это валуны, преграждающие путь потока, разбивающие его. После того, как инграммы удалены, раздробление потока (превращение тэта в энтэта, влекущее за собой подавление движения свободной тэта) исчезает, и может восстанавливаться нормальное течение.
Наиболее отчетливо такое раздробление и эффект действия энтэта проявляются именно во второй динамике. Эта отчетливость послужила причиной того, что в прошлом отдельные психотерапии в прошлом уделяли все внимание аберрациям поведения по второй динамике. Конечно, эти психотерапии не были работоспособны, поскольку они отбрасывали другие шесть динамик, и подвергались жестокой критике современников за недостаточную полноту. Тем не менее, сексуальное поведение остается превосходным индикатором положения преклира на шкале тонов. Именно исключительность этого индикатора и привлекла столь пристальное внимание именно ко второй динамике.
В условиях современной культуры наблюдаются огромные сексуальные аберрации. Любой предмет, который культурная формация стремится прятать и жестко регламентировать неизбежно становится аберрированным. Как американская, так и европейская культуры основательно заблуждаются в своих оценках секса: из-за массы примеров половых извращений, промискуитета и сексуальных посягательств на детей и подростков было сделано ошибочное заключение, что справиться с этими нежелательными явлениями можно путем усиления регламентации; на деле же именно излишняя регламентация привела к возникновению беспорядка в этой динамике.
При последующем рассмотрении поведения людей в связи с данной колонкой диаграммы будет показано, что промискуитет, половые извращения, садизм и сексуальные отклонения относятся к очень низкому уровню тона. Свободная любовь также попадает в очень низко расположенную область, поскольку человек по своей природе относительно моногамен, и поскольку отсутствие хорошо организованной системы для создания и выращивания детей в виде института семьи – определенно контрвыживательный фактор. В обществе, средний уровень тона которого упал до 1.1, нетрудно обнаружить неправильное отношение к сексу, промискуитет, дурное обращение с детьми и их совращение – как это типично для современных культурных формаций! Поэтому, если мы хотим пресечь аморальность, свободную любовь и совращение малолетних, жизненно важно устранить аберрации второй динамики у целой части общества – не говоря ничего об отдельных людях.
В наивысшей точке MEST по шкале тонов, 4.0, находятся моногамный брак, постоянство, высокую способность испытывать удовольствие от секса и высоко моральное отношение к нему. Но здесь же мы сталкиваемся со стремлением сексуального плана к созданию чего-либо большего, чем просто дети – это стремление через сублимацию перерастает в творческое мышление.
На уровне 3.5 проявляется высокая заинтересованность в лицах противоположного пола, и постоянство, но значение сублимирования сексуального влечения не очень велико.
На уровне тона 3.0 отмечается некоторое падение сексуального влечения, но прослеживается заинтересованность в продолжении рода и детях.
На уровне 2.5 заинтересованность в продолжении рода отсутствует, но не по каким-либо специфическим причинам, а только в силу общей тенденции к отсутствию устойчивого интереса к чему-либо вообще. При отсутствии физических недостатков способность к половой близости не нарушена.
В области 2.0 начинает проявляться отвращение к сексу, попытки избежать его, особенно при нерегулярной половой жизни.
На уровне 1.5 секс проявляется в форме насилия, а половой акт выполняется как наказание.
На уровне тона 1.1 мы сталкиваемся с наиболее вредоносными извращениями второй динамики. К этой области относятся промискуитет, гомосексуализм, садизм и половые извращения. Удовольствие от полового акта уступает место истерическому беспокойству. Независимо от регулярности половой жизни настоящего удовольствия от секса получить невозможно. В этой области – шлюха, педераст, неверная жена,, свободная любовь, молниеносный брак с последующим быстрым разводом, общее расстройство сексуальной сферы. Люди с таким уровнем тона по второй динамике активно опасны для общества в силу заразности их аберраций. Общество, достигающее этого уровня в ходе истории, готовится сойти с исторической сцены, как это и произошло в свое время с древними греками и римлянами, как это происходит с современными американской и европейской культурой. Это – дым от разгорающегося пожара, который необходимо потушить, если раса собирается продолжать свое развитие.
На уровне 0.5 – импотенция и беспокойство по поводу секса, попытки продлить свой род очень редки. На уровнях от 0.5 и выше по второй динамике могут наблюдаться кратковременные ремиссии с последующими рецидивами.
В связи с рассмотренным интересно пронаблюдать действие принципа нисходящей спирали в применении ко второй динамике. По любой динамике и по любой из колонок диаграммы после того, как человек сползает ниже уровня 2.0 нисходящая спираль быстро приводит его через уровни 1.5, 1.1 и 0.5 к смерти. Это в особенности справедливо в отношении второй динамики. Человек, сегодня проявляющий неистовую псевдосексуальную активность, уже очень скоро, гораздо быстрее, чем он ожидает, окажется на уровне 0.5, превратившись в раздражительного импотента.
На уровне 0.5 половые органы становятся сравнительно бесполезными. Это объясняется тесной связью второй динамики с эндокринной активностью, а также с физической формой человека. Женщина, в возрасте подростка попавшая на уровень 1.1, как правило, страдает недостаточным развитием внутренних органов и эндокринной системы, что не позволяет ей нормально вынашивать детей. Сложные роды – обычное следствие слишком долгого пребывания в нижней области шкалы тонов в период формирования организма. Легких родов следует ждать только у женщин, располагающих достаточно высоким уровнем тона.
Следует заметить, что в диапазоне от 1.1 до 0.5 мускулатура вообще, а имеющая отношение к сексуальной активности – в особенности – находится не в тонусе . При нимфомании и сатириазисе мускулатура предельно дряблая, а в области тона 0.5 мышечный тонус практически отсутствует.
Конечно, в области симулируемой смерти не может быть никаких попыток к продолжению рода.
В области -1, когда организм в целом уже мертв, но отдельные клетки еще живы, может наблюдаться любопытное явление, свидетельствующее о силе второй динамики: иногда сразу после смерти человека может наблюдаться извержение семени и другая половая активность.
Цитология определяет жизнь как бесконечный поток протоплазмы , не прерывающийся от начала жизни до настоящего времени. Непрерывный генетический поток протоплазмы существует тысячелетиями, из поколения в поколение подвергаясь влиянию внешней среды и действию механизмов как естественного отбора, так и того, что кажется прямым планированием. Зависимость жизни от непрерывности этого потока очень велика, вот почему так легко переоценить значимость полового акта, обеспечивающего эту непрерывность.
Второй аспект этой динамики – дети, результат сексуальной активности. По мере перемещения по шкале тонов отношение к детям меняется, и, оценивая его, одитор может определить точное местоположение преклира на диаграмме.
На уровне 4.0 наблюдается большой интерес к детям, распространяющийся на их физическое и умственное благосостояние, а также на общество, в котором детям предстоит жить. Здесь мы сталкиваемся с попытками обогатить культуру для того, чтобы дать детям лучшие возможности для выживания.
На уровне 3.5 отмечается любовь к детям, забота о них, понимание детей.
На уровне 3.0 отмечается интерес к детям.
На уровне 2.5 отмечается терпимость по отношению к детям при малой заинтересованности в их делах.
На уровне 2.0 дети раздражают, и к ним постоянно придираются.
На уровне 1.5 начинается область грубого обращения с детьми: грубых телесных наказаний, принуждения при помощи боли, пресечения драматизаций ребенка, скандалы из-за шума или беспорядка, вызванного ребенком.
На уровне 1.1 по шкале тонов наблюдается двоякая реакция на детей. Может проявиться желание немедленно иметь ребенка как проявление пола. Но возможно и использование детей для садистских целей, причем обе реакции могут обнаружиться в одном и том же человеке. Здесь мы имеем дело с долгосрочным пренебрежением детьми, прерываемым случайными вспышками интереса: на этом уровне практически не задумываются о будущем ребенка или о культурной среде, в которой ему придется расти.
На уровне 0.5 отмечаются, главным образом, беспокойство о детях, страх того, что они могут получить травму, страх за то и страх за это – за все, что связано с детьми – и безнадежность в отношении их будущего.
На уровне 1.1 мать попытается избавиться от ребенка, сделав аборт. Любая женщина, сделавшая аборт при обстоятельствах, не угрожающих ее физической жизни (но не репутации), находится на уровне тона 1.1 или ниже. От нее можно ждать неверности. она ненадежна и склонна к промискуитету. Ребенок рассматривается как доказательство распущенности.
На уровне 0.5 аборт делается под благовидным предлогом, что будущее мира настолько ужасно, что выпустить ребенка в такой мир просто невозможно. Родители с уровнем тона 0.5 неизбежно подавляют природные веселость и счастье ребенка, и сложно представить себе более нездоровую моральную атмосферу детства.
На уровне 0.1 отсутствует даже знание о существовании детей.
Следует отметить, что, просматривая этот колонку диаграммы, нужно помнить о том, что интерес к детям заключается не только в том, чтобы произвести ребенка на свет, но и в заботе о его благосостоянии, счастье, умственном развитии, образовании и вообще о его будущем. Можно встретить человека с уровнем тона 1.1, который, кажется, очень хочет произвести на свет ребенка; очень может быть, что этот человек просто следует инграммной команде, заставляющей его иметь ребенка. После того, как ребенок родится, интерес к нему ограничивается отношением как к игрушке или диковинке, и, вследствие этого, ребенком пренебрегают, не задумываясь ни о его нынешних потребностях, ни о его будущем, и не делается никаких попыток это будущее обеспечить. Беззаботность в семейных отношениях, выражающаяся в промискуитете, полностью уничтожает безопасность семьи, от которой зависит будущее ребенка. В этой области тонов к ребенку относятся как к вещи, как к своей собственности.
На половину тона выше, в области злости, ребенок является мишенью драматизаций, которые никогда не осмелятся выплеснуть на взрослых окружающих – последняя попытка командовать хоть чем-нибудь. Взрослый доминирует над ребенком, постоянно коверкая его характер.
Будущее общества зависит от ее отношения к детям. Общество, которое поощряет "мужские профессии" женщин, которое считает, что соревнование полов в сферах бизнеса и политики более достойно, чем создание нового поколения, – умирающее общество. Женщина, амбициозно соперничающая с мужчиной в его профессиональной деятельности – это женщина, пренебрегающая самым важным своим предназначением. Общество, в котором это предназначение недооценивается, в котором женщин учат хоть чему-нибудь, кроме управления семьей, заботы о мужчине и созданию нового поколения, – это общество, готовое сойти с мировой сцены. Историк может очень точно определить момент начала угасания общества – он отмечен началом равноправного участия женщин в бизнесе и политике. С этого момента мужское достоинство приходит в упадок, а женщина перестает быть женщиной. Сказанное не следует считать проповедью о роли или положении женщин – это всего лишь констатация голых фактов, имеющих основополагающее значение. Когда дети утрачивают важность для общества, общество теряет свое будущее. Даже в отвлечении от зачатия, рождения и воспитания детей, человек не полноценен без связи с лицом другого пола. Эта связь – источник, из которого берут начало потоки жизненной силы двух людей, в нем зарождается плоть и мысль будущего поколения. Мужчина может подняться к любой вершине только тогда, когда рядом с ним (а может быть, даже впереди него) поднимается женщина. Но она должна идти по своему собственному, женскому пути, не так, как сегодня, когда женщина ошибочно пытается идти вверх по тропе мужчины. Превратить женщину в пародию на мужчину – отвратительная шутка потерпевшего крушение надежд изнеженного типа, в которого превратился современный мужчина.
С мужчинами сложно и хлопотно иметь дело, но игра стоит свеч. Творческий подход к заботе о мужчине и обращению с ним – задача, достойная артистизма и красоты женщины. Те, кто мошеннически пытаются лишить женщину по праву занимаемого ей места, превращая ее в мужчину, должны наконец понять, что таким способом они истребляют не только женщин, но и мужчин, и детей. Не слишком ли велика цена за то, чтобы казаться современным, или чтобы потакать чьей-то мелочной злобе, направленной против женственности.
Искусство и талант женщины, творчество и вдохновение, на которое она способна и которые ей все еще удается время от времени проявлять, несмотря на распад, царящий в окружающем ее мире мужчин, должны вновь стать неотъемлемой частью жизни. Эти искусство и талант, творчество и вдохновение так же украшают собой женщину, как она украшает собой человечество.
Книга Первая
Глава Девятнадцатая
Колонка Q
Управление Окружающей Средой
Можно принять постулат о том, что главной целью тэта является покорение MEST. Объем MEST, которым организм может управлять, определяется объемом тэта, с помощью которой осуществляется это управление.
Степень влияния человека или группы людей на окружающую среду может быть представлен графически в виде совокупности концентрических кругов. Круг наибольшего диаметра отражает уверенность человека или группы в способности оказывать воздействие на физическую вселенную. Следующий круг меньшего диаметра будет представлять уверенность человека или группы в способности оказывать воздействие на Землю и жизнь в целом. Следующий круг еще меньшего диаметра будет представлять уверенность человека или группы в способности оказывать воздействие на часть жизни, на жизнь народа или меньшей группы людей. Следующий круг будет представлять уверенность человека или группы в способности оказывать воздействие на некоторые виды биологических организмов и окружающих его людей. Следующий круг будет представлять уверенность человека или группы в способности оказывать воздействие на некоторых людей и малую часть окружающей среды. Следующий внутренний круг будет представлять уверенность человека или группы в способности оказывать воздействие на одного человека или группу. Следующий круг будет представлять уверенность человека или группы в способности оказывать воздействие на самого себя. Самый внутренний круг будет представлять неспособность человека или группы в способности повлиять даже на самого себя.
Невозможно точно определить, какова должна быть нормальная величина области управления, но с уверенностью можно говорить о том, что когда человек может с трудом управлять собой, а группа еле справляется с собственными организационными вопросами, то единственной MEST (кстати, для собственных рассуждений о сфере управления человек и группа рассматривают жизнь и живые организмы как MEST), доступной для изменения под воздействием тэта, остается MEST самого человека или этой группы. При этом включаются психосоматические заболевания – тэта действует только внутри организма, разрушая его. Группа в таком состоянии с неизбежностью распадается. Выходя за границу этого круга мы попадаем в область тона 2.0. Более обширные области дают тэта возможность действовать в пределах сфер управления более свободно, а значит – творчески и конструктивно; ближе к центру расположены области, в которых существует энтэта. Наверное, отталкиваясь от этих соображений, можно построить гораздо более сложную модель, базирующуюся на градуированной шкале тонов. Вероятно, такая модель будет построена, поскольку она могла бы дать нам много новых знаний о тэта и MEST.
Одитор прежде всего заинтересован в определении местоположения своего преклира на диаграмме. Чтобы сделать это, ему необходимо узнать, что, по мнению преклира, попадает в сферу, которой он может управлять – живые организмы, MEST, люди и группы людей, и как, по его мнению, следовало бы поступить с ними, если бы он мог ими командовать. Если у преклира есть творческие и конструктивные планы для очерченной им сферы влияния, можно считать, что его уровень тона выше 2.0, и что преклир работает с тем объемом тэта, который находится в его распоряжении. Не все люди верят в то, что способны управлять всей вселенной, но не все из тех, кто в этом уверен, являются психотиками, несмотря на то, что иногда грандиозные идеи могут появляться под действием инграмм маника и быть проявлением психоза. Известны люди, проявившие не только способность управлять грандиозными сферами влияния и делать это творчески и конструктивно, но они были не завоевателями, а мыслителями.
Если преклир определил для себя достаточно широкую сферу влияния, а затем предрек ей гибель и разрушение, можно с уверенностью считать, что мы имеем дело с преклиром, находящимся ниже уровня тона 2.0.
Одитору следует помнить о том, что любое созидание неизбежно сопряжено с некоторым разрушением – для того, чтобы построить новые жилые дома, бывает необходимо снести стоящие на месте будущего строительства трущобы; для того, чтобы напечатать газету, необходимо срубить деревья, которые уйдут на изготовление бумаги. Поэтому любое действие должно оцениваться по соотношению содержащихся в нем созидательной и разрушительной компонент.
При учете выдвинутых в настоящей главе постулатов работа с колонкой диаграммы не требует дальнейших комментариев. Впрочем, некоторых комментариев требуют политические ремарки, включенные в текст этой колонки. По ним видно, что область демократических убеждений (имеется в виду демократия в смысле Джефферсона) лежит в области тонов 3.0 и выше. Это предполагает постулат веры в добрую основную сущность человека и в здравый смысл людей, собравшихся в совет. Это предполагает, что для того, чтобы быть способными принимать для себя решения, люди должны быть свободными. Тирания ставится вне закона как нежелательное явление, а правительство ставится на службу группам людей, а не наоборот.
Для того, чтобы добраться до следующей четко обозначенной политической вехи, придется довольно глубоко опуститься по шкале тонов, туда, где между 2.0 и 1.5 располагается фашизм. Фашизм представляет собой абсолют управления с целью разрушения окружающего, причем для того, чтобы добиться абсолютности контроля, используются прямолинейные силовые методы. Между демократией и фашизмом имеются промежуточные ступени – например, монархия, – но они не играют в настоящее время значительной роли в жизни мирового сообщества. Более подробно они рассматриваются в Дианетике Групп, которой будет посвящена отдельная работа, а в рамки настоящей работы они не вписываются.
Следующую ступеньку вниз в сегодняшнем мире занимают сторонники теорий ниспровержения – они располагаются в диапазоне от 1.1 до 1.3. Теоретические работы ниспровергателей претендуют на очень высокий уровень тона, что обусловливает их притягательность для либерально настроенной личности, но между теорией и практикой лежит пропасть, а человек, не привыкший думать самостоятельно, этой пропасти не замечает и путает практику с теорией. Он оказывается в компании людей с уровнем тона 1.1. Линии коммуникации прерываются, симпатии извращаются, реальности искажаются. Уровень правды, видимый с точки зрения пропаганды ниспровержения, сравним с уровнем самых грязных сплетен. В обращении с людьми абсолютно не принимается во внимание априорно имеющееся у каждого человека право на уважение. Психометрические тесты ниспровергателей однозначно показывают их принадлежность к области 1.1. Жизнерадостность и душевное здоровье людей для них – ничто, промискуитет с их точки зрения – высокая добродетель, они не верят в семью. Держать в приятелях ниспровергателя примерно так же безопасно, как держать дома гадюку – впрочем, честная гадюка может счесть такое сравнение оскорбительным для себя.
Наиболее ревностные приверженцы ниспровержения принадлежат к области уровня тона 1.1, и этим объясняется та степень легкости, с которой оно распространяется. Причина в том, что человек из области тона 1.1 хочет иметь причину и обоснование своей склонности издеваться над моралью и законами, ставя себя "выше них". В этой уродской философии он находит замечательное оправдание попытке стоять над такими вещами, как закон и порядочность – может быть, одно это соображение приводит в ряды ниспровергателей столько новых членов.
В этой колонке диаграммы шкалы тонов кратко упоминаются некоторые политико-философские учения и тенденции нашего времени. Во всей полноте они рассматриваются Дианетикой Групп, но данная колонка останется незавершенной, если не показать, что у каждой политической системы есть свой уровень тона, и что их способы действия согласовываются со способами действия отдельных людей с тем же уровнем тона. На уровне 3.5 располагается либерал. Либерал проявляет высокую способность к рассуждениям, принимает на себя обширную ответственность и руководствуется высокими этическими принципами. Он с готовностью хватается за любую идею, направленную на улучшение жизни общества, не подвержен внушению пропаганды, стремящейся отклонить его от избранного пути то в ту, то в другую сторону, все его решения предельно рациональны. Он с большим уважением относится к личной свободе, праве на собственность, праве творческой и продуктивной личности беспрепятственно вносить свой вклад в жизнь общества. На уровне 3.0 располагается демократ, который несколько более консервативен в своих взглядах и более привержен социальным условностям, поскольку отчасти нуждается в них. Термин демократ несколько расплывчат, но на этом уровне личность или социальная система допускают свободу личности и уважают право собственности, ценят способность к созиданию. Но они не проявляют особого энтузиазма и изобретательности в обогащении и совершенствовании социального порядка в отношении всех динамик. Следующий хорошо узнаваемый политический уровень соответствует фашизму с тоном 1.5. Первыми примерами, которые приходят в голову в связи с ним, это, конечно, деятельность Муссолини и Гитлера. Открытое провозглашение захватнических устремлений, убийства и управление посредством ничем не прикрытых силовых методов – фирменные знаки фашизма. Оправдание этих действий сводится к наглой и тупой лжи. Попытки подорвать репутацию других людей и социальных режимов прямолинейны, злобны и ни в коей мере не претендуют ни на умеренность, ни на разумность. Следующий политический уровень, 1.1, занимает коммунизм. В коммунистической литературе, особенно в работах Ленина , господствует дух скрытности, гибкой, замаскированной деятельности, характерной для активности коммунистов во всех странах мира. В таких оплотах коммунизма, как Советский Союз, где отсутствует угроза коммунизму как идеологии, в отдельные моменты времени и в отдельных местах коммунизм на короткие промежутки времени поднимается до уровня 1.5, но в прочих обстоятельствах он действует в полном соответствии со всеми характеристиками уровня тона 1.1 в том виде, как они описаны в настоящей работе. Готовность затратить сколько угодно времени на то, чтобы скрытно провести в жизнь какое-либо действие, которое фашисты практически моментально провели бы методами грубой силы – стандартный образ действий коммунизма. Коммунизм с бесконечным терпением будет методами скрытой пропаганды подрывать общественный строй или идею, против которых никогда не выступит открыто – для него очень типично нежелание пользоваться открытыми методами, которые могут раскрыть его истинные действия или их истинную цель. Так же, как человек с уровнем тона 1.1, коммунизм вначале декларирует готовность помочь и открытость, и претензии на это никогда не оставляются, даже под давлением исчерпывающих доказательств обратного – убаюкивающие заверения в заботе об общем благе, приверженности добру и предельной искренности никогда не прекращаются. Читатель, проанализировавший различные политические проявления в связи с диаграммой, обязательно обнаружит, что ранее непонятные до мистики действия различных политических группировок становятся понятными и предсказуемыми. – Л.Р.Х.
Книга Первая
Глава Двадцатая
Колонка R
Соотношение Фактической и Кажущейся Ценности для Общества
В Дианетике имеются некоторые приемы определения ценности человеческого существа. Раньше ценность отдельных людей и групп часто определялась по количеству принадлежавшей им MEST. Если у человека были деньги, о нем могли сказать, что он стоит столько-то; если в распоряжении группы имелось имущество, то говорили – эта компания распоряжается имуществом на такую-то сумму. Но это – контрвыживательный способ определения ценности. Безусловно, человека следует оценивать по тому, сколько он может заработать – это прямая мера его значимости для общества, и никогда не следует впадать в заблуждение, считая, что это неправильно, но использование этого критерия извращено различными побочными эффектами – например, получением наследства, выплатой процентов с денег, взятых в долг и т.д. После того, как этот критерий извращается, богатые становятся объектом проклятий и козлами отпущения, виноватыми во всех болезнях общества; между тем, значительное число этих людей – те оси, на которых крутятся колеса жизни общества. Ниспровергательные политические группы апеллируют к нищете, к сожалению, отнюдь не редкой в наше время слабо развитого общества, обещая, в случае своего прихода к власти, немедленно повесить всех богатых. Культ антикапитализма представляет собой нечто меньшее, чем трезвый философский постулат, и нечто большее, чем просто грубый призыв к тем, кто лишен не только собственности, но и надежды когда-нибудь ею обзавестись. Поскольку эта философия вообще не предполагает существования ценности личности, в ней проявляется тенденция к рассуждениям типа "пять дебилов – все равно, что один гений". Это позволяет вообще отказаться от попыток определения ценности человеческого существа, а это очень удобно для апологетов таких учений, поскольку, когда они захватывают власть в той или иной стране, все люди, обладавшие для этой страны значительной ценностью, убиваются и сгоняются в концлагеря, а все прочее население доводится до нищеты.
В справочнике было приведено уравнение, показавшееся многим загадочным. В нем потенциальная ценность человека для общества равна интеллекту индивидуума, умноженному на его динамики в определенной степени. Это уравнение можно истолковать следующим образом – потенциальная ценность определяется некоторым численным значением, определяющимся его структурными возможностями и интеллектом, умноженным на количество свободной тэта, возведенное в степень. Это уравнение было приведено в справочнике в попытке стимулировать психологические исследования показателей силы динамик и разработку психометрических методов определения потенциальной ценности человека. Фактическая ценность человека может быть определена как потенциальная ценность с учетом, насколько степень ее реализации способствует его выживанию или выживанию групп. Можно представить себе человека с очень высокой потенциальной ценностью, который под воздействием инграмм и влиянием полученного образования представляет собой угрозу как для своей группы, так и для себя лично.
Но в данной колонке диаграммы любой человек с уровнем тона, оцененным по другим колонкам, ниже 2.0 независимо от своей потенциальной ценности рассматривается как имеющий отрицательную ценность для общества. Все располагающиеся выше этого уровня, имеют положительную ценность.
Эта шкала основана на постулате: ум и мускулы человека служат динамикам других. Отметим, что любое социальное устройство держится на плечах немногих отчаянных людей. Если эти отчаянные люди приносят лежащее на их плечах общество к более высокому уровню развития, можно предположить (и это предположение оправдывается на практике) что уровень тона этих людей намного выше 2.0. Когда отчаянность этих людей проявляется в их стремлении к разрушению и смерти, их уровень тона ниже 2.0 и независимо от того, какие действия они предпринимают, результатом будет снижение уровня тона общества в целом.
Интерес одитора к этой колонке диаграммы обусловлен, как и ранее, возможностью оценить с ее помощью положение преклира на шкале тонов. Данная колонка позволяет сделать это, оценивая как потенциальную, так и фактическую ценность человека для его окружения. Если преклир обычно ломает (превращает в энMEST) вещи, принадлежащие ему, или вещи, которыми он распоряжается, можно сказать, что он располагается ниже уровня 2.0; если же он успешно манипулирует MEST, он находится выше этого уровня.
В остальном эта колонка не требует комментариев.
Как член общества, одитор, выбирая себе преклиров, должен учитывать фактическую ценность этих людей для их семьи, группы и общества в целом. Он затратит свои усилия с пользой, если будет заниматься не теми кейсами, с которыми просто работать, а теми, которые, несмотря на имеющиеся аберрации, представляют наибольшую ценность. Хотя все люди созданы равными перед законом, их исследование как членов общества быстро показывает, что из этого не вытекает их равная ценность для ближних и общества.
Книга Первая
Глава Двадцать Первая
Колонка S
Этический Уровень
При нынешнем низком положении общества на Шкале Тонов оно практически утратило понятие об этике и сам предмет этики стал практически неуловимым.
Как было доказано Дианетикой, на самом же деле этика состоит в рациональности по отношению к стремлению обеспечить наивысшие условия выживания для отдельного человека, будущего поколения, группы, человечества в целом и по другим динамикам, рассматриваемым совокупно. Этика – это рассуждение. Наивысший этический уровень соответствует долгосрочной концепции выживания по всем динамикам, для реализации которой требуется минимум разрушений. Непредвзятое рассмотрение этого предмета моментально показывает, что нечестное поведение может быть выгодно для отдельного человека или группы, но только в том случае, когда игнорируются долгосрочные последствия. Дело в том, что стабильно нечестное поведение с неизбежностью снижает уровень тона человека или группы. Следовательно, нечестное поведение препятствует выживанию. Неэтичным следует считать все то, что приводит к возникновению неразумного поведения в отношениях между людьми, поскольку неразумность поведения приводит к разрушению личностей и групп и подавляет будущее человека. Держать однажды данное слово – поведение, способствующее выживанию, поскольку люди доверяют такому человеку, но это доверие сохраняется только пока он держит данное слово. Для слабаков, трусов, лжецов и двурушников нанесение вреда другим и разрушение чужих надежд представляется единственно возможной линией поведения. Неэтичное поведение на самом деле – поведение разрушения и страха; врут потому, что боятся последствий высказывания правды. Поэтому лжец – всегда трус, а трус всегда врет. Неразборчивая в половых связях женщина, неверный друг и предатель имеют дело с настолько контрвыживательными действиями, что обычно они быстро приводят к их деградации и смерти. Тайные "любовные" связи, строящиеся на лжи, наносящей вред другим, говорят о трусости настолько низкой, что она способна вызвать тошноту у любого приличного человека. Поэтому сексуальное поведение тоже может быть этичным или неэтичным.
В любом современном словаре можно увидеть, что термин "этика" определяется через понятие "мораль", а термин "мораль" через понятие "этика". Но эти слова вовсе не взаимозаменяемы. Мораль следует рассматривать как правила поощряемого поведения, выработанные на основе общественного опыта для того, чтобы служить мерилом поведения отдельных людей и их групп. Эти правила – писаные, по сути дела, моральный кодекс – это закон. Каждое из правил этого кодекса появилось в нем тогда, когда было обнаружено, что то или иное действие не способствует выживанию в большей степени, чем способствует. Такое действие запрещается, и этот запрет становится привычным и даже может стать фактическим законом. Так естественным образом формируется свод законов. До некоторой степени мораль условна в том смысле, что она переживает свое время. Автор далек от утверждения, что законы – это плохо, поскольку любое общество нуждается в упорядочении и регулировании поведения социальных групп, но те законы, которые перестают отвечать условиям современности, должны пересматри¬ваться. Многие правила вошли в моральный кодекс просто из-за того, что их выполнение диктовалось соображениями гигиены – это подтверждает, что истоки любой морали лежат в открытии факта, что некоторое действие приносит больше боли, чем удовольствия.
В отсутствие развитой способности к рассуждениям моральный кодекс является жизненно важной частью любой культурной формации, поскольку он направлен на обеспечение лучших условий для выживания. Однако устаревшая мораль становится обременитель¬ной и вызывает протесты. Бунт против морали обычно вызывается тем фактом, что мораль утратила свою применимость, которой ранее обладала; но часто такие бунты вызываются тем, что протестующие против морали люди или организации настолько низко спустились по шкале тонов, что хотят лично встать над моралью, которая может быть при этом вполне разумной.
Последовательно разумный моральный кодекс мог бы одновременно быть и высоко этичным, но отождествлять эти понятия можно только на самом высоком уровне разумного обоснования всех правил морального кодекса. Тэта в своих действиях против MEST выступает как чистый разум, а высшая степень разумности означает высшую степень выживания.
С учетом сказанного, данная колонка диаграммы не требует дальнейших комментариев. Следует, однако, сказать несколько слов о уровнях от 2.0 и ниже, на которых проявляется разрушительный этический произвол, который, за неимением лучшего термина, называется "авторитарностью"; все законы, ведущие свое происхождение от этих уровней, препятствуют выживанию.
В общем случае, преступники располагаются на шкале тонов на уровне 2.0 и ниже, а большая их часть находится ниже уровня 1.3. Уголовник, клятвопреступник, предавший друга или свою группу начисто лишены какого-либо романтического ореола – они попросту психотики.
Из этого не следует, что все люди, располагающиеся на уровнях тона ниже 2.0 являются хроническими активными преступниками или хронически активно неэтичны; это означает, что они неэтичны и аморальны в периоды возмущения, а насколько часто повторяются такие периоды – зависит от объема оставшейся в их распоряжении свободной тэта. Обычно они приходят в состояние возмущения часто и легко, но могут иногда казаться рациональными несколько дней или даже недель подряд. Поэтому они чаще всего считаются вполне нормальными и из-за этого представляют серьезную угрозу для своего работодателя, приятеля, собственной семьи или группы. Мы снова сталкиваемся с отличиями хронического состояния психотика от острых приступов такого состояния: в случае приступов человек становится психически больным на сравнительно короткие периоды времени, при хроническом случае он остается психически больным постоянно. Если в моменты возмущения человек легко опускается ниже уровня 2.0, и не располагает достаточным объемом свободной тэта для того, чтобы воздерживаться от аберрированных действий, общество должно изолировать его от себя с той же тщательностью, что и хронического психотика, поскольку в периоды возмущений первый столь же серьезно психически болен, как и второй. Сознавая, что человек наиболее опасен в диапазоне тонов от злобы до 1.1, пытается обезопасить себя, подавляя таких людей так, чтобы они пришли в состояние хронической апатии. К сожалению, этот способ неэффективен, несмотря на очень широкое распространение – человек может спонтанно подниматься из тона апатии в область, допускающую активные действия, и из-за этого остается очень опасным. Похоже, что для решения этой проблемы есть только два способа: постоянная изоляция таких людей от общества во избежание нежелательных последствий их психического нездоровья и для предотвращения возмущения ими других людей6 или Дианетическая обработка, позволяющая им подняться до уровня тона, на котором они восстановят свою ценность для общества.
В любом случае, в здравомыслящем обществе ни один человек с уровнем тона ниже 2.0 не должен располагать никакими гражданскими правами – неправильно пользуясь ими, психотики могут провести в жизнь "силовые" законы, которые будут ограничивать тех, кто в этом не нуждается. В особенности нельзя давать таким людям возможность выступать в суде – ни как свидетелям, ни как присяжным заседателям, поскольку их положение на шкале тонов определяет неэтичность поступков: стремление нарушить любую присягу и вынести несправедливый приговор.
Это предложение о поражении в правах обосновано в той же мере, что и необходимость повысить уровень тона этих людей до такой степени, когда их этические установки позволят им снова стать достойными членами общества. Любое общество, стремящееся подняться по шкале тонов как социальная формация, не может пренебрегать этим действиями. Для их проведения в жизнь уже имеется законодательная основа – закон определяет вменяемость как способность отличать правильные действия от неправильных. Степень рациональности, а, следовательно, и этичности людей, хронически или приступами находящихся ниже уровня тона 2.0 не позволяет им отличать правильное от неправильного. Просто расширив юридическое определение, дополнив в нем понятия "правильное" и "неправильное" понятием "этичное", можно заставить существующий закон эффективно работать – конечно, если хоть кого-нибудь волнует направление, в котором стремительно катится наше общество. Проще выполнить психометрическое тестирование 150 миллионов человек, чем навсегда похоронить культурную формацию, за которую мы и наши предки боролись последние 175 лет.
Книга Первая
Глава Двадцать Вторая
Колонка T
Обращение с Истиной
Метафизики рассматривали понятие абсолютной истины и считали, что она выходит за пределы человеческого опыта. В их времена социальное устройство было не намного лучше нашего.
На самом деле истинность – относительное свойство; можно считать, что истина – наиболее разумные сведения о любом наборе фактов. Истина или правда как проявление человеческого поведения рассматривается как поддержка или провозглашение фактов в том виде, в каком они известны человеку, и отказ от провозглашения или поддержки утверждений, противоречащих тому, что ему известно.
Творческие и конструктивные фантазии о будущем – не ложь, а постулирование будущих реальностей. Лишь немногие из матерей умеют отличать неправду от творческой фантазии, и из-за этого слишком часто подавляется инстинктивное воображение ребенка, а это размывает и запутывает его представление об истине.
Иногда правду путают с бестактностью. На уровне 2.0 можно найти массу примеров утверждений, базирующихся на фактах, но по сути своей разрушительных. Многие, пребывающие на уровне 1.1 "гордятся" собственной "честностью", считая, что "ради блага" другого могут высказывать фактически ложные разрушительные заявления. Обращение с истиной имеет глубокую этическую подоплеку. Может быть, кто-то на самом деле мерзкий тип, и его общество крайне нежелательно, но высказывание этих сведений, если оно не служит какой-либо достойной цели, является, по сути дела, установлением линии энтэта-коммуникации. Высшее понимание истины имеет эстетический аспект – в том смысле, что истина должна быть творческой и конструктивной.
По опыту повседневной жизни мы знаем кое-что о правде, и знаем, что истину и ложь нельзя разграничить столь же отчетливо, как, например, черное и белое. Правда рассматривается в контексте высказывания и восприятия сведений о фактах. Некоторым людям нравятся конструктивные факты, другие предпочитают факты менее конструктивные, третьи любят искажать факты, четвертые стремятся факты скрывать, пятые предпочитают вранье. Одним нравятся высокие и мощные факты, другим – только факты апатии. Рассматривая этот вопрос пристальнее, мы увидим, что шкала тонов от 4.0 до 0.0 постулирует предпочтение фактов того или иного типа на различных уровнях; что наиболее разумные факты одновременно являются и самыми конструктивными; что по мере падения человека по шкале тонов он стремится отобрать для себя все менее рациональные и все более препятствующие выживанию факты. Можно сказать, что человек приходит в этот мир для того, чтобы жить, а не умирать, и что для него факты, подталкивающие к более высокому уровню выживания, наиболее истинны, а факты, подталкивающие его к кончине, наиболее ложны. Таким образом, для человека наиболее истинно все то, что способствует его выживанию как по линии тэта, так и по линии MEST.
Эту колонку шкалы тонов можно рассматривать как колонку предпочтения фактов того или иного типа.
На уровне тона 4.0 предпочтение оказывается творческим и конструктивным фактам.
В области тона 3.0 предпочтение оказывается менее вдохновляющим и консервативным фактам.
На уровне тона 2.5 проявляется безразличие к фактам.
На уровне тона 2.0 предпочтение оказывается фактам, уводящим от истины с антагонистическими целями.
На уровне тона 1.5 предпочтение оказывается разрушительным фактам, все конструктивные истинные факты искажаются таким образом, чтобы превратить их в разрушительные факты.
На уровне тона 1.1 предпочтение оказывается искусно искаженным фактам, скрывающим стремление к разрушению.
На уровне тона 0.5 мы сталкиваемся с неспособностью отбирать факты, тем или иным способом их оценивать, но общее предпочтение отдается фактам безнадежного характера. Ниже этого уровня тона реакция отсутствует.
Одитор может определить положение своего преклира на шкале тонов, просто выяснив, какому типу фактов он отдает предпочтение, или определив, как он поступает с фактами.
Человек воспринимает и передает дальше правду и неправду в зависимости от собственного положения на шкале тонов. Если в результате анализа по другим колонкам таблицы тонов известно примерное положение преклира по шкале тонов, то, независимо от степени его убежденности в том, что он говорит, а иногда – и от его способности "подтвердить" сказанное искусно подтасованными фактами, можно правильно оценить сообщаемые им сведения и предсказать, как он воспримет сведения, сообщаемые ему. Самое страшное заключается в том, что этот механизм не допускает существенных отклонений в поведении преклира. Человек с уровнем тона 1.5 имеет дело только с разрушительными фактами, и стремится исказить их таким образом, чтобы повысить их эффективность в качестве орудия разрушения. Сообщаемым им сведениям верить нельзя – любые сведения, полученные от человека с уровнем тона 2.0 и ниже годятся только для мусорной корзины.
На уровне 4.0 человек располагает концепцией высокой истины и предпочитает истины творческого и конструктивного характера. Он старается отыскать новые истины.
На уровне 3.5 человек честен, но предпочитает не иметь дела с энтэта-фактами.
На уровне 3.0 начинает проявляться консерватизм, беззаботное отношение к высказываемым и получаемым истинам, а в современном обществе – еще и недальновидная привычка врать по мелочам, "для того, чтобы не задевать ничьих чувств". Между прочим, отметим, что не следует доверять сколько-нибудь важной ответственности человеку, склонному к такой привычке, поскольку ее проявления – не добродетель, а форма трусости, попытка откупиться, и говорят о том, что он боится людей. Нанести человеку моральную травму далеко не так просто, как такие люди пытаются показать.
На уровне 2.5 мы сталкиваемся с неискренностью и беззаботным отношением к фактам. Современные американские газеты дают замечательный пример этого уровня шкалы тонов.
На уровне 2.0 впервые проявляются умышленные искажения фактов для того, чтобы подогнать их под свою цель – факты искажаются в соответствии с питаемой этим человеком враждебностью.
На уровне 1.5 факты искажаются до неузнаваемости – все белое будет превращено в черное; господствует грубая разрушительная ложь. Приходилось ли вам слышать правду от разозленного человека?
На уровне 1.1 истина подвергается самому жестокому издевательству – она запутывается, извращается, искажается, утаивается из опасения возмездия. Сведения, полученные от человека с таким уровнем тона, преследуют только две цели: нанести наибольший ущерб другим и обеспечить наибольшую безопасность для себя. Здесь можно столкнуться с враньем с целью скрыть предыдущее вранье, причем все делается с самыми широковещательными заверениями в честности и высоком этическом уровне лжеца. За фасадом честности, этичности, чести и "честного слова" скрыта зловонная выгребная яма, переполненная ложью, точно рассчитанной для причинения наибольшего возможного вреда. В ранний период исследований, когда создавалась настоящая диаграмма, мы не до конца понимали, насколько далеко могут зайти проявления порочного характера человека с тоном 1.1, стремящегося вонзить нож в чью-нибудь спину. Такие люди столь часто говорят о своей честности и высоком этическом уровне, что некоторое время считалось, что человек может располагаться очень низко по всем колонкам диаграммы и вместе с тем иметь возможность говорить правду. Последующие эксперименты показали, что, сколь бы широковещательными ни были уверения в честности, человек с уровнем тона 1.1 совершенно неспособен сказать правду – какой-то ужасный механизм принуждает его ко лжи. Ни один из людей, по отношению к которым было сделано приведенное выше допущение, не подтвердил его справедливость, напротив, было обнаружено, что все они, сохраняя видимость честности, погрязли в крючкотворстве – именно тогда мы впервые поняли, насколько фундаментально аберрации могут подавлять человека. Грубо говоря, любой, поверивший человеку с уровнем тона 1.1, рискует жизнью и репутацией, независимо от того, насколько правдоподобными кажутся полученные сведения. На этом уровне встречаются фантастически талантливые актеры, которые, рыдая, будут божиться и клясться в своей честности и искренности, демонстрируя последние с непревзойденной убежденностью, что иногда даже очень критически настроенный наблюдатель не в силах обнаружить ни малейшей фальши. Тем не менее, глубокое и тщательное исследование исследований целей и мотивов, движущих человеком с уровнем тона 1.1, всегда вскрывает змеиное гнездо лжи и неискренности, претензий ложных реальностей. У таких людей слезы включаются по желанию, в любой момент, и они не стесняются применять самые высокие слова для того, чтобы добиться самых низменных целей.
Уровень тона 0.5 менее опасен, но, определенно, на нем мы имеем дело с более очевидными разновидностями лжи. Если человеком с уровнем тона 1.1 движет страх, то человеком с уровнем тона 0.5 движет горе. Само по себе горе может быть безупречно истинным, но факты и их оценки, которые оно вовлекает в свою сферу действия, истиной не являются. Мы имеем дело с человеком, ищущим жалости и молящим о помощи, и из-за этого все факты у него приобретают гипертрофированный характер. Любая смерть оказывается внезапной, безвинной, безмерной утратой; любой, оставивший свою возлюбленную – злодеем с черным сердцем. Человеку, пребывающему на уровне тона 0.5, можно симпатизировать, но ему нельзя верить. Если он пребывает в этой области тона хронически, и еще способен к некоторым разумным действиям – например, выполнять кое-какие повседневные обязанности – то находиться рядом с ним довольно рискованно, так как он требует огромных количеств любви, а при малейшем отказе в ней (реальном или выдуманном), "ныряет" в направлении к смерти. Такой "нырок" может быть всего лишь попыткой доказать, как сильно он нуждается в помощи, но его последствия все равно фатальны, и неизбежно влияют на всех окружающих. На этом уровне человек ни в чем не считает себя ответственным перед другими, и настолько сильно замкнут на своем внутреннем мире, что, какими бы патетическими ни казались его излияния, он способен только брать, но никогда – давать. Это – бездонная бочка, способная поглотить любые количества проявлений симпатии без следа. Это – хронический потенциальный самоубийца. Стремление к смерти проявляется во всех аспектах существования таких людей – они способны превратить в энMEST любую MEST; он предпочитает жить в самых нищих и грязных трущобах, ездить на разбитой колымаге, одеваться в старье. Все это – способы вымогательства сожаления. В процессе одитинга такие кейсы, как и 1.1, подвержены проявлениям даб-инов. Одитору следует проявлять максимальную осторожность при работе с кейсом уровня 0.5: не проходить слишком много даб-инов, не проявлять чересчур много симпатии, и не делать ошибок одитинга, которые могли бы понизить тон преклира, поскольку 0.5 – это слишком близко от попыток покончить счеты с жизнью через болезнь или фактическое самоубийство. 0.5 почти в самом конце пути, и из-за заразности аберраций он возмущает больше свободной тэта окружающих, чем даже 1.1 и 1.5.
Достоверность проходимых инграмм и отношение преклира к истине прямо пропорциональны. Это должно направлять работу одитора. Но ему не следует критиковать факты, высказываемые преклиром: он должен лишь с максимальным искусством направлять преклира к прохождению фактов наивысшего из доступных преклиру уровней правдивости. Кейсы, располагающиеся на шкале тонов очень низко, лучше продвигаются не при прохождении данных, а при снятии заряда через бойл-офф, зевки, "фальшивую четверку" и другие механические способы разгрузки кейса. Данные, проходимые с преклиром с уровнем тона ниже 2.0, могут быть интересными, но часто они недостоверны, и вероятность такой недостоверности тем выше, чем ниже уровень тона преклира.
По этой колонке низшая точка, доступная для живого организма – притворная смерть. Это – вершина лжи, поскольку фактически организм жив, но пытается доказать, что он мертв. Но для того, чтобы превратиться в правду, этой неправде нужно совсем немного – чтобы ей хоть чуть-чуть поверили.
Книга Первая
Глава Двадцать Третья
Колонка U
Смелость
Смелость можно рассматривать как силу тэта, необходимую для преодоления препятствий выживанию.
Имеются определения счастья, как процесса преодоления известных препятствий на пути к поставленной цели и как момент созерцания результатов выполненной работы. Совершенно очевидно, что это определение работает. Но это означает, что для того, чтобы быть счастливым, человек должен быть смелым. Рассматривая этот тезис в связи со шкалой тонов, можно утверждать, что чем большим объемом свободной тэта в сравнении с объемом тэта возмущенной располагает человек, тем более счастливым он сможет стать, и тем смелее он будет вести себя в повседневной жизни и перед лицом несчастий.
Степень смелости человека может рассматриваться как точный показатель отношения свободной и возмущенной тэта человека (отношения тэта/энтэта). Степень смелости может использоваться и для оценки степени безопасности, в которой пребывает человек или группа. Смелый человек – полезное приобретение для любой группы, а трусливый друг – серьезная угроза безопасности.
В некоторых мужчинах проявляется странный механизм, аберрация, доставшаяся в наследство от эпохи декадентства – они стремятся искать, защищать и поддерживать самых слабых и жалких из женщин. Иногда и у женщин проявляется аналогичное явление – самые сильные из них ищут и защищают слабых и жалких мужчин. В любом случае, такой союз обречен на неудачу с момента своего возникновения. Более слабый его участник, возможно, несколько поднимется по шкале тонов, но более сильный с неизбежностью опустится. На самом деле, когда два человека с различными уровнями тонов образуют ассоциацию, человек с более высоким уровнем тона в той или иной степени подвергается возмущению под влиянием своего партнера с низким уровнем тона. Последний, в свою очередь, в некоторой степени избавляется от имевшихся возмущений. Поэтому люди, занимающие низкие уровни шкалы тонов, инстинктивно ищут людей с высоким уровнем тона. Людям же с высоким уровнем тона, если они хоть немного заботятся о собственной эффективности и выживании, следует осознавать опасность, которой они подвергают себя таким союзом, и принимать соответствующие меры предосторожности.
В процессе дианетической обработки одитор постепенно обнаруживает энтэта, содержащуюся в преклире. Для одитора, регулярно выполняющего дианетическую обработку, очень важно самому регулярно проходить квалифицированную обработку. Если этим пренебречь, то одитор начнет быстро спускаться по шкале тонов (нисходящая спираль), до тех пор, пока не почувствует, что уже не может справляться с энтэта, обнаруженной им в кейсах.
Смелость – очень важное качество одитора. Не слишком смелый одитор может ввести преклира в инграмму страха или ужаса, и, ложно квалифицируя свои действия как проявление симпатии, позволить ему выйти из нее без прохождения инцидента. Это – наиболее быстрый и надежный способ запутать кейс. Трусоватый одитор, в первый раз столкнувшийся с "крикуном" и не сумевший сохранить спокойствие, увидев преклира, впадающего в самую правдоподобную и шумную агонию, рискует привести последнего в очень плачевное состояние. Важность смелости для преклира мотивируется тем, что он должен суметь принять от преклира все, что он ему передаст, и, не дрогнув, проходить с ним любые инциденты. Трусу нечего делать в кресле одитора, а если он все-таки туда попал, то его преклир может с уверенностью считать свой кейс разрушенным. Одна из последующих колонок диаграммы определяет уровень тона одитора, необходимый для работы с различными типами преклиров – она очень тесно связана со степенью смелости.
Существуют три подхода к любой проблеме: первый состоит в том, что вы ее атакуете, прямо или косвенно; второй состоит в том, что вы бежите от проблемы, прямо или косвенно; третий состоит в том, что вы делаете вид, что проблемы не существует. Прямолинейная грубая атака проблемы не всегда представляет собой проявление смелости – это может быть проявление злости и стремления к разрушению. Однако упорство в решении проблемы требует смелости, поскольку одна из компонент смелости – это продолжительность усилия.
На уровне 4.0 мы имеем дело с уровнем смелости самой тэта в свободном состоянии.
На уровне 3.5 смелость проявляется при разумном риске.
На уровне 3.0 смелость проявляется достаточно консервативно и тогда, когда риск невелик.
На уровне 2.5 не наблюдается ни трусости, ни храбрости, но отмечается определенное пренебрежение опасностью.
На уровне 2.0 наблюдается грубая, незамаскированная, необоснованная самоуверенность в отношении опасности.
На уровне 1.5 мы сталкиваемся не со смелостью, а с бравадой, а их нельзя путать. Человек в жажде разрушения с кулаками бросается на опасность, что, как правило, заканчивается нанесением ущерба как самому человеку, так и делу, за которое он борется.
На уровне 1.1 мы входим в область страха, а когда человек поднимается над страхом, он действует скрыто. Если же он внезапно попадает в опасность, налицо проявления трусости.
На уровне 0.5 трусость наблюдается во всей полноте – проблемы не атакуются, не обсуждаются, единственное предпринимаемое действие – капитуляция.
В любой драке лучшая тактика – стремиться нанести внезапный, неожиданный и настолько сильный удар, чтобы противник мгновенно "провалился" бы по шкале тонов до уровня апатии. После атомной бомбардировки Япония перешла на уровень апатии и капитулировала. Тяжкие, но продолжительные удары и тяготы укрепляют сопротивление, как это было при бомбежках Лондона и Мадрида. Потрясения тесно связаны с уровнем смелости.
Книга Первая
Глава Двадцать Четвертая
Колонка V
Способность Нести Ответственность
Самым точным показателем отношения тэта/энтэта и объема свободной тэта, имеющегося у преклира, является способность брать на себя и нести ответственность.
Под термином ответственность мы понимаем область или сферу влияния, в которой человек может рационально воздействовать на окружающих людей, жизнь в целом, MEST и окружающую среду в целом (см. колонку Q диаграммы). Ключевое слово в этом определении – "рационально", поскольку инграмма способна "наградить" человека маником, заставляющим его верить, что он способен справиться с гораздо большей сферой, чем на самом деле позволяют его способности. Но в случае маника инграмма подводит человека и его влияние оказывается только разрушительным. Пользуясь старой терминологией, такое явление можно назвать манией величия.
Очевидно, что определение ответственности следует уточнить. Если мы говорим об ответственности, то должно предполагаться, что ответственный человек действует, способствуя выживанию по всем без исключения динамикам – для себя, для своих детей, для своей семьи, для своей группы, для человечества, для жизни в целом, для MEST, для тэта и для Верховного Существа. Когда он не может способствовать улучшению по любой из этих динамик, он не справляется с ответственностью.
Свободная тэта человека своими действиями должна дополнять свободную тэта, имеющуюся в других, и в остальных динамиках, поскольку все без исключения динамики являются компонентами свободной тэта любого человека. От любого человека ожидается высокий уровень симпатии, поскольку без этого невозможно кооперирование с динамиками, существующими в других людях. Если человек испытал в своей жизни много разрывов симпатии с другими динамиками (а инграмму можно рассматривать как разрыв симпатии между тэта-вселенной и MEST-вселенной), у него размывается концепция партнерства, и он начинает обращать все больше и больше внимания на ответственности за вещи, имеющие отношение к себе самому. Этот процесс заканчивается тем, что он едва способен нести ответственность только за самого себя. Сужение сферы ответственности аналогично спуску по шкале тонов. Когда человек не способен отвечать за себя ни в какой момент времени, мы имеем дело с хроническим психотиком, подлежащим госпитали¬зации. Когда человек не способен отвечать за себя в некоторые моменты времени, мы имеем дело с припадками психотического состояния, и современное общество чаще всего считает такого человека нормальным.
При оценке преклира одитору следует обращать внимание не на широту сферы его ответственности, а на "качество" несения этой ответственности по всем динамикам.
Полностью ответственный человек легко узнается по некоторым специфичным признакам.
По первой динамике он хорошо заботится о себе; он следит за тем, чтобы его внешний вид соответствовал его целям и имеющимся в его распоряжении средствам; как правило, он опрятен и производит хорошее внешнее впечатление.
По второй динамике он старается помогать и поддерживать своего супруга, и обеспечить будущее счастливому и преуспевающему следующему поколению. Он верен своей семье и хорошо заботится о ней.
По третьей динамике он всегда соотносит собственные дела с делами своей группы и ее отдельных членов, а также стремится увеличить потенциал выживания своих друзей и своей группы.
По четвертой динамике он в пределах своего образования заботится о выживании человека.
По пятой динамике он проявляет симпатию к другим формам жизни. При наличии возможностей, он разводит растения или животных, ему нравится соседство живых существ. Он не занимается бессмысленным истреблением жизни – напротив, он стремится получать от нее поддержку. Человек, который не убивает, чтобы удовлетворить реальную потребность в пище, на самом деле находится на уровне тона, на котором проявляется стремление откупиться, задобрить – порядок вещей, при котором низшие формы жизни своей способностью перерабатывать солнечную энергию и химические соединения в пищу, пригодную для высших существ, поддерживают выживание этих последних, вполне естественен.
По шестой динамике человек будет влиять на MEST в степени, определяющейся имеющейся у него свободной тэта; его вещи всегда в должном порядке и служат ему надлежащим образом; он всегда четко понимает, насколько широко его влияние на MEST в терминах материи, энергии, пространства и времени.
В зависимости от уровня развития, он может оказывать, а может и не оказывать влияния на тэта.
Как правило, он почитает Создателя и благоговеет перед ним.
По мере того, как человек спускается по шкале тонов, снижается его "законопослушание" по различным динамикам. Мало-помалу убывает его симпатия к этим динамикам, и одновременно снижается его ответственность по ним.
На уровне 4.0 мы наблюдаем совершенное чувство ответственности по всем динамикам и понимание сущности всех динамик.
На уровне 3.5 человек способен принимать и нести ответственность по различным динамикам, но может проявлять недальновидность в понимании ответственности по одной или нескольким из них.
На уровне тона 3.0 способность справляться с ответственностью по различным динамикам существенно снижается, но ответственность демонстрируется, хотя подход к ней достаточно небрежный. Выше этого уровня человек будет выполнять полученные приказы с наибольшей возможной рациональностью, но на этом уровне приказы принимаются и исполняются только будучи подкрепленными грубыми и недвусмысленными угрозами наказания. Однако, на этом уровне одна или несколько динамик могут оставаться совершенно свободными, и ответственность по такой динамике будет полной.
На уровне тона 2.5 человек беспечен и ненадежен, хотя многие на этом уровне хорошо заботятся о себе, если судить об этом только по их внешнему виду. Его представления о том, что необходимо для того, чтобы обеспечить высокий уровень выживания, весьма и весьма неполны. На этом уровне отмечается только беспечность, но не бунт, который относится к более низким уровням.
На уровне 2.0 мы встречаем человека, который не хочет нести ответственности за то, что касается только лично его, но принимает на себя ответственность, когда затрагиваются не только его интересы, но и интересы группы. Такой человек несет свою ответственность не из-за соображений конструктивности или как проявление творчества, а по принуждению, "из-под палки". Распоряжения такому человеку приходится отдавать угрожающим тоном.
На уровне тона 1.5 мы имеем дело с человеком, который берет на себя ответственность чаще и охотнее, чем позволяют его возможности – ему не справиться с ответственностью, но он стремится не к этому, а к разрушению по всем динамикам. Он будет противопоставлять одну динамику другим. Он будет уверять вас в том, что своими действиями спасает кого-то или что-то, и приводить мотивировки своих действий в этом духе, но их конечным результатом всегда будет разрушение. Этот факт ранее не получал достаточного понимания. К этому уровню тона относятся проповедники смерти, собирающиеся спасти что-то от разрушения, устраивая всеобщее разрушение. Они даже не станут слушать никаких творческих и конструктивных планов, если не увидят способа, которым этот план можно использовать для разрушения. Наиболее яркие представители этого уровня – апологеты войны и диктаторы, но людей с уровнем тона 1.5 можно встретить в любой организации. Когда такой человек располагает большим объемом тэта, и когда объем возмущенной ее части превышает объем свободной тэта (на шкале тонов с граничными отметками 4.0 и 0.0 соотношение возмущенной и свободной тэта пятьдесят на пятьдесят процентов соответствует уровню тона 2.0), его мысли и действия начинают принимать характер стихийности. Он использует силы MEST для того, чтобы ломать и крушить. Он будет пытаться противостоять разуму грубой силой. Он старается принять на себя ответственность для того, чтобы способствовать разрушению, распространяя суровые и страшные новости. Он не станет распространять хорошие новости, даже если такие имеются – он предпочитает "гнать волну" тревоги и смерти. Он уверен, что все уже почти разрушено, и воспрепятствовать разрушению может только другое разрушение. К сожалению, слишком часто для того, чтобы сделать возможной реализацию творческого и конструктивного предприятия, необходимо вначале устранить факторы, подавляющие созидательную деятельность – сапрессоры. По отношению к сапрессору разрушительные действия может предпринимать даже человек, стоящий очень высоко на шкале тонов. Но человек с уровнем тона 1.5 не оперирует в своих рассуждениях терминами творчества и созидания иначе, как чисто декларативно, для того, чтобы обрести возможность дальнейшего разрушения. Самое ужасное – то, что этот уровень превышает средний уровень тона в современных цивилизованных обществах во всем мире; а общество никогда не возглавляется правительством, средний уровень тона которого превышает средний уровень тона общества больше, чем на половину тона.
На уровне тона 1.1 наблюдается капризность по отношению к ответственности. Человек на этом уровне ненадежен и неспособен к несению ответственности. На этом уровне взятая на себя ответственность – это чистая демонстрация. Может показаться, что человек выполняет намеченную программу, и полезен, но в конечном итоге выполнение этой программы приведет только к неприятностям, поскольку за внешним глянцем скрывается столько интриг и заговоров, что в результате может получиться только хаос. Если у человека с уровнем тона 1.1 имеется инграмма, приказывающая ему брать на себя ответственность, то окружающие видят великолепное и очень убедительное шоу, но цель этого представления весьма далека от декларируемой, и стоит только копнуть глубже, как обнаружится совершенно другая программа, целиком и полностью направленная на злобное разрушение.
Говорить всерьез об ответственности применительно к людям с уровнем тона 0.8, 0.5 невозможно, если не ввести в рассмотрение некую "отрицательную ответственность". Кажется, что человек с уровнем тона ниже 2.0 берет на себя обязательство умереть. Для таких людей становится обязанностью вызывать смерть, несчастье, горе, неприятности. Дополнительной обязанностью становится маскировка этой основной обязанности путем "отречения" от нее или ее камуфлирования благовидными предлогами. Люди из области тонов от 2.0 и ниже – "любимцы Дьявола" и "черные ангелы ада". Определение греха как разрушительного действия, содержащего больше боли, чем удовольствия, восходит к наблюдениям за деятельностью людей с низким уровнем тона. Эти понятия становятся ужасающе реальными для тех, кто волею судьбы связан с человеком, стремящимся не жить, а умереть. Скрытая смерть – тупой и грубый начальник.
Книга Первая
Глава Двадцать Пятая
Колонка W
Устойчивость на Заданном Курсе
В качестве еще одного показателя, который помогает одитору определять положение преклира на шкале тонов, можно предложить настойчивость – устойчивость на курсе, выбранном для достижения какой-либо цели.
Было обнаружено, что в отношении настойчивости можно разделить всех людей на два типа. Человек, располагающий достаточно большим объемом тэта, и, в силу структурных особен¬ностей, способный в большей или меньшей степени изолировать возмущенную тэта от свободной, проявляет высокую степень настойчивости даже тогда, когда неблагоприятные факторы и условия окружающей среды постоянно стремятся сбить его с курса, намеченного для достижения цели. Ко второму типу относится человек, которого жизненные обстоятельства заставляют постоянно менять курс – на любом намеченном курсе он может удержаться только до возникновения очередного мешающего фактора. Такое поведение характерно для потенциального психотика.
Настойчивый человек продолжает движение по направлению к цели – это движение может постоянно замедляться, этот человек может даже умереть, не достигнув цели, но он не отклонится в сторону от нее. С другой стороны, потенциальный психотик не слишком стремится ставить достижение цели во главу угла – он следует любым наиболее очевидным курсом, но только до тех пор, пока вновь возникший фактор окружающей среды не заставит его от этого курса отклониться.
Следует понимать, что внешний мир, окружающая среда, влияющая на человека, и внутренний мир с его самыми навязчивыми инграммами воздействуют на одно и то же "Я". Если человек не слишком сильно отклоняется от курса, ведущего к намеченной цели, даже при сильном противодействии внешних факторов, стремящихся сбить его с этого курса, то его реакция на воздействие инграмм также будет незначительной в сравнении с тем, какие проявления они могли бы вызвать, если бы он был менее настойчивым. Однако настойчивость – не очень точный показатель – совершенно очевидно наличие двух типов личности, можно даже говорить о двух типах структур сознания.
Настойчивый человек, обычно стремящийся к намеченной цели, несмотря на внешние сапрессоры и отклоняющие факторы, с течением жизни сползает вниз по шкале тонов под воздействием нисходящей спирали (если он не получает дианетической обработки). Все большее количество его свободной тэта связывается в возмущениях до тех пор, пока количество энтэта не станет явно преобладать. В этой ситуации человек может сохранить свою устойчивость на курсе, но способы, применяемые им для достижения своей цели, по мере сползания по шкале тонов будут соответствовать различным ее областям. Человек может начать с крайнего энтузиазма, но, по мере приобретения опыта стать менее активным и открытым в своих творческих и конструктивных действиях, становясь все более консервативным и осторожным. Он может дойти до состояния, когда цель наскучит ему, и стремиться к ней станет лень. Еще ниже он начнет раздражаться из-за факторов, мешающих ему достигнуть цели. Еще ниже он испытывает злобу и стремление уничтожить сапрессоры, и, хотя он все еще продвигается к цели, но большая часть его времени уже тратится не на ее достижение, а на схватки с сапрессорами. Проигрывая эти схватки, но опускается еще ниже по шкале тонов, он становится все более скрытным, иногда даже притворяясь, что он не хочет достигнуть цели, но на деле все-таки продолжая двигаться к ней. Он сдается только достигнув уровня апатии. Если человек слишком часто терпел поражение, и слишком много его надежд не оправдались, он проваливается на уровень апатии и перестает бороться за продвижение к цели. Можно с достаточной степенью точности говорить, что такой человек умирает вместе с последними своими мечтами.
Человек, располагающий малым объемом тэта, и, в силу структурных особенностей неспособный к концентрации на низких уровнях шкалы тонов, становясь клиром и релизом, может улучшить свою настойчивость до той степени, которая позволит просто добиваться обычных жизненных целей.
Давно замечено, что отношение человека к Дианетике и к жизни в целом во многом параллельны. Когда одитор начинает работать с преклиром, пребывающим в состоянии апатии (что совсем не редкость в современном обществе), то он должен понимать, что устойчивость в обработке будет зависеть целиком от настойчивости одитора. Ему придется взять на себя всю ответственность за обработку. Когда преклир поднимается до уровня тона 1.1, он может попытаться откупиться от одитора, задабривая его подарками или неумеренной лестью. Совершенно очевидно, что таким образом проявляются механизмы, говорящие преклиру, что ему не следует меняться или поправляться, и поэтому одитору приходится быть еще более настойчивым, поскольку на этом уровне тона в паре преклир – одитор последний остается единственным стабилизирующим фактором, удерживающим на пути к улучшению состояния преклира. При этом совершенно неважно, что по этому поводу говорит сам преклир. Между прочим, женщины преклиры, достигая этого уровня тона, часто предлагают в качестве подкупа одитору сексуальную близость, и их очень просто соблазнить. Разумный одитор раз и навсегда откажется от сексуальных отношений с преклиром. Одитор, поддавшийся искушению, когда его преклир находился на этом уровне тона, попадает в очень плохую ситуацию – его преклир быстро пройдет через уровень тона, заставляющий его подкупать одитора, и достигнет более достойных областей шкалы тонов. Одиторы, позволяющие себе подобные действия, сами находятся на уровне тона 1.1, и им ни в коем случае нельзя разрешать заниматься одитингом. Пытаться получить выгоду от этого феномена может только дурно воспитанный человек, достойный всяческого презрения, и только психотик может получать от него удовольствие. Такие поступки обычно тормозят или вообще прекращают продвижение кейса – одитор понимает, что дальнейшее повышение тона преклира заставит его рассуждать более честно. Каждый случай внезапного прекращения сеансов одитинга, постановки искусственных препятствий или прямой отказ выполнять одитинг почти с полной достоверностью говорят о том, что у ответственного за эти действия есть что скрывать или он преследует какую-то корыстную цель. Такие люди представляют настолько серьезную угрозу для себя и окружающих, что одитинг для них – незаслуженная награда, их надо было бы расстреливать на месте.
До того, как полностью поправиться, любой кейс должен пройти состояние злости. Одитор ни в коем случае не должен осаживать преклира, начинающего метать громы и молнии в своих врагов. Достаточно часто преклиры проходят через состояние, в котором они жаждут убийства или внезапной смерти обоих своих родителей за то, что они с ним сделали. Одитор, подавляющий эту злость, одновременно подавляет и способность кейса к поправке. Это состояние будет пройдено, но в процессе работы с ним одитор должен удержать преклира от совершения враждебных действий против своих врагов, за которые потом, через несколько недель, когда состояние злости будет пройдено, ему придется просить прощения. Тем не менее, состояние злости следует приветствовать. Гипнотизер, внушающий своему пациенту необходимость по-доброму обращаться со всеми окружающими, на самом деле подталкивает его к состоянию апатии.
По мере повышения тона до уровня тона 2.5 преклиру вдруг становится трудно сконцентрироваться на мысли о том, что его инграммы сильны и злобны, он начинает вяло относиться к работе над своим кейсом. Он очень занят, его ждет масса других дел. Этот период в любом кейсе очень сложен, но сделать надо еще очень много, и тем или иным способом преклира следует поднимать по шкале тонов еще выше. Сделать это можно только одним способом – не вгоняя преклира обратно в состояние злости, следует просто снять с кейса достаточно много локов и прочего старого хлама, чтобы его уровень тона смог подняться до 3.0
На уровне тона 3.0 впервые появляются признаки самоопределенности преклира. Самоопределенность не следует путать с отказом от сотрудничества и желанием действовать в контрвыживательном направлении. На уровне 3.0 преклир хочет продолжать работу над кейсом самым регулярным образом вплоть до ее полного и успешного завершения.
На уровне тона 3.5 настойчивость преклира обычно достигает уровня, позволяющего работать с цепями инграмм.
На уровне тона 4.0 человек восстанавливает уровень своей природной настойчивости – вся имеющаяся в его распоряжении тэта находится в свободном состоянии.
Одно предупреждение. Если одитор строит работу с преклиром не на симпатии, а на авторитаризме, ему не удастся добиться подъема уровня тонов преклира независимо от количества пройденных инцидентов, поскольку одитинг "из-под палки" сам по себе настолько надежно держит преклира в состоянии возмущения, что у свободной тэта просто нет шанса проявить себя. Преклира следует убедить в необходимости дианетической обработки, опираясь на коммуникацию, симпатию и реальность. Именно в силу этого одиторы с низким собственным уровнем тона не достигают больших успехов – их положение на шкале тонов заставляет использовать силовые, апатические или извращенные методы.
Книга Первая
Глава Двадцать Шестая
Колонка X
Буквальность Понимания Высказываний и Замечаний
Тэта обладает одним интересным свойством – чем выше степень ее возмущенности, тем легче она поддается последующим возмущениям.
На высшем уровне разумности человек обладает способностью отличать одну вещь от другой во всей полноте. На низшем уровне разумности эта способность к дифференциации полностью отсутствует. На высших уровнях человек понимает, что вещь и ее название – далеко не одно и то же, что различные вещи могут быть похожими друг на друга, но никогда не равняются друг другу. На реактивных уровнях, от 2.0 и ниже, человек отождествляет все большее количество вещей (идентифицируя их), до тех пор, пока все вещи не станут одним и тем же – это полная неспособность к рациональному поведению. В высшем смысле разумность можно понимать как способность к дифференциации, а реактивность как склонность к идентификации.
Степень буквальности, с которой человек воспринимает сказанное, может служить показателем количества возмущенной тэта кейса.
На уровне тона 4.0 человек свободно отличает одно от другого, хорошо понимает любую коммуникацию (конечно, с учетом степени собственной образованности клира).
На уровне тона 3.5 мы встречаем хорошее понимание любых утверждений и здоровое чувство юмора – кстати, чувство юмора в большой степени зависит от способности человека к дифференциации, способности видеть и отбрасывать "неподходящие" ситуации.
На уровне тона 3.0 отмечается все еще хорошая дифференциация смысла сделанных утверждений, но на этом уровне уже приходится более подробно разъяснять приказы, поскольку к их исполнению подойдут уже с меньшей степенью разумности.
На уровне тона 2.5 человек воспринимает очень мало, как в буквальном, так и в ином смысле. Чувство юмора у такого человека достаточно слабое, он воспринимает юмор не как смешные ситуации, а, скорее, как игру слов.
На уровне 2.0 чувства юмора в обычном смысле слова не наблюдается, но иногда смеются над неудачами других, в чем проявляется антагонистическое отношение. Такой человек воспринимает антагонистические замечания буквально, но отвергает замечания более низкого тонового уровня и способен к дифференциации таких замечаний. Он почти не обращает внимания на замечания более высокого тонового уровня, а если замечание делается человеком, находящимся на более высоком уровне тона, оно, скорее всего, будет истолковано как антагонистическое, если его можно буквально понять в таком смысле.
На уровне тона 1.5 человек воспринимает тревожные замечания буквально, а когда делаются замечания более высокого тонового уровня, он, в меру своего понимания, подсознательно преобразует их в тревожащие или разрушительные. Так называемое чувство юмора на этом уровне тона сводится к смеху над самыми болезненными неудачами других.
На уровне тона 1.1 мы сталкиваемся практически с полным неприятием любых замечаний. У человека как бы возникают проблемы со слухом; он исправляет сделанные ему замечания; он очень обеспокоен правильностью употреблением всех слов в замечании. Чувство юмора на этом уровне форсируется для противостояния тенденции буквального понимания замечаний.
На этом уровне человек постоянно нервничает из-за необходимости отбросить почти любое замечание из страха, что оно зафиксируется буквально и станет командой – отсюда нервозность и страх вступать в серьезные разговоры. На этом уровне предпринимаются достаточно нечистоплотные попытки разбить серьезные утверждения и планы и "стащить" их с высоких уровней тона.
На уровне тона 0.5 мы обнаруживаем человека, буквально понимающего любое замечание, соответствующее его уровню тона, и игнорирующего замечания любого другого уровня тона. Утверждения с уровнем тона апатии, сказанные такому человеку, имеют силу гипнотического внушения.
Все, что говорится человеку с уровнем тона 0.1 записывается непосредственно на самый нижний уровень его реактивного ума.

Книга Первая
Глава Двадцать Седьмая
Колонка Y
Методы, Используемые Человеком, Чтобы Управлять Другими
Анализ способов, используемых преклиром для того, чтобы управлять другими людьми или просто жить рядом с ними, позволяет достаточно просто, но точно определить его положение на шкале тонов. К большому сожалению, эта колонка дает точную оценку. Наблюдение показывает, что как бы ни маскировались люди с низким уровнем тона, в жизни они обязательно пользуются точно определенными методами воздействия на людей, причиняя этим значительный ущерб своим семьям, друзьям, близким и всему обществу. Если бы мы различали колонки диаграммы по степени важности для оценки поведения человека, эта колонка была бы безусловным лидером.
Одитору следует ждать, что преклир в общении с ним будет стараться применять методы, соответствующие его положению на шкале тонов.
Методы управления другими можно разделить на три общих категории. К высшей категории относятся методы улучшения, когда человек старается примером и убеждением поднять тон окружающих до уровня, на котором они будут участвовать в его предприятиях или бесконфликтно сосуществовать с ним. Этим методам соответствует диапазон уровней тона от 4.0 до 3.0. Вторая категория методов – доминирование или угроза наказанием. Применяя такие методы, человек в самом общем смысле угрожает болью в том случае, когда окружающие в чем-либо не согласны с ним. Эти методы характерны для области уровней тона от 2.0 до примерно 1.3. Третья категория методов – сводящие другого на нет, применяющий их человек старается уменьшить значимость других настолько, чтобы его собственная значимость была бы больше, и это дало бы ему возможность управлять ими. Применяющему эти методы больше нравится иметь дело не со здоровыми людьми, а с больными, поскольку больные, по его логике, менее опасны.
Самое плохое в поведении людей с низким уровнем тона заключается в том, что оно неизбежно снижает уровни тонов у членов его семьи, друзей – любых людей, так или иначе связанных с ним. И при этом никакие разумные доводы или образование не способны заставить человека с уровнем тона ниже 2.0 отказаться от своих методов. Принуждая его к чему-либо другому, можно добиться только его сползания по шкале тонов, и в процессе этого он начинает использовать другие методы, характерные для еще более низкого уровня тона.
В этом проявляется воздействие нисходящей спирали на окружающую человека с низким уровнем тона среду, его родных и близких, друзей и общественное устройство.
Семье и обществу следует бояться не вспышек ярости человека с низким уровнем тона, а той коварной деятельности, которую он ведет методами доминирования или уничтожения. Она приводит к возмущению тэта окружающих и постепенно стаскивает их вниз по шкале тонов, незаметно, но неизбежно.
От уровня тона 2.0 и ниже человек тратит массу энергии на оправдания. Он должен объяснять свои действия, потому, что нормальное устройство общества подвергает сомнению рациональность многих из них.
Человек с уровнем тона 3.5 (обозначим его А) в своем нормальном режиме поведения не может сделать ничего плохого связанному с ним тем или иным способом человеку с уровнем тона 1.5 (этого последнего обозначим Б). Однако А быстро обнаружит, что стал мишенью для злобных проявлений, не мотивированных его поведением, а просто составляющих неотъемлемую часть поведения Б в силу его низкого положения на шкале тонов. Причем Б всегда будет вести себя по отношению А именно таким образом, что бы А ни пытался делать.
В ситуации, когда человек с уровнем тона 3.5 (А) оказывается связанным с человеком с уровнем тона 1.1 (Б), он может заметить, что начал сползать по шкале тонов в направлении к злости без всякой на то видимой причины. Попытки (Б) свести А на нет настолько хорошо рассчитаны и замаскированы, что разум А не может обнаружить причину своего раздражения – ему просто не за что зацепиться. По мере того, как рациональность поведения А падает, он, постоянно подвергаясь уничтожению со стороны Б, начинает временами злиться. Б в ответ на это никогда не станет ни злиться, ни приводить какие-либо аргументы – он будет поддерживать статус-кво, и можно не сомневаться, что он будет стараться делать все возможное в рамках скрытности для того, чтобы полностью уничтожить значимость А. Эта скрытая агрессия будет становиться все сильней до тех пор, пока не наступит полное унижение А или его разрушение. Возможно, что, когда А вступит в область злости, его отпор сможет загнать Б в область апатии, но и после этого Б продолжает вербовать всех потенциальных союзников и защитников , любого, кого можно обманом или уговорами заставить поддержать усилия Б против А.
Разумный человек обычно недооценивает факт, что о разумности людей с уровнем тона ниже 2.0 говорить бессмысленно, и что с ними невозможно рассуждать тем же образом, что с человеком, имеющим уровень тона 3.0. Существует только два альтернативных варианта обращения с человеком с уровнем тона ниже 2.0, и ни один из них не имеет ничего общего ни с попытками воздействовать на его разумность, ни с выслушиванием оправданий его поступков. Первый вариант – применить к нему один из трех допустимых способов обработки с целью избавить от некоторого количества возмущений тэта и поднять его по шкале тонов. Второй вариант – спокойно и без сожаления расстаться с ним. Спать в одной постели с ядовитой змеей безопасней, чем с человеком с низким уровнем тона. Ни красота, ни искусственный социальный статус, ни богатство не в силах компенсировать тот вред, который такой человек причиняет психически здоровым мужчинам и женщинам. Быстрое и решительное удаление всех, находящихся в нижних областях шкалы тонов, из общества приведет к практически мгновенному подъему культурного уровня и разорвет нисходящую спираль, в которую вовлечены практически все современные общества. Для того, чтобы достигнуть разумного и достойного общественного порядка, нет необходимости делать всех подряд клирами – необходимо освободить общество от тех, чей уровень тона 2.0 и ниже. Это можно сделать либо их дианетической обработкой, поднимая тон выше уровня 2.0 – безусловно, не чересчур грандиозная задача, поскольку для ее решения в отношении любого из подавляющего большинства членов общества потребуется не более 50 часов (правда, в некоторых случаях на это уйдет намного больше 200 часов) – либо просто изолируя их от общества в карантине. Один из диктаторов в Венесуэле однажды решил покончить с проказой . Он заметил, что большинство прокаженных в его стране были нищими. Собрав и уничтожив всех венесуэльских нищих, он покончил с проказой.
Люди с различными уровнями тона пользуются следующими способами обращения с окружающими.
На уровне тона 4.0 человек пускает в ход свои энтузиазм, открытость, опыт и силу убеждения для того, чтобы вдохновить окружающих, поднимая их уровень тона до конструктивного уровня. На самом деле, присутствие обладающего большим объемом тэта человека с уровнем тона 4.0 или выше устраняет возмущения в его окружении.
На уровне тона 3.5 человек приглашает окружающих к участию посредством коммуникации и рассуждений, но все еще верит в возможность поднять людей до уровня тона, на котором они будут работать вместе с ним.
На уровне тона 3.0 в рассуждениях начинает проявляться консерватизм, и для того, чтобы привлечь других к действиям, начинают использоваться убеждения и термины типа "благо общества". На этом уровне в качестве мотивов к действию часто выступают повышение безопасности и улучшение условий выживания.
Человек с уровнем тона 2.5 не слишком заботится о том, чтобы привлечь других к участию в его делах.
На уровне тона 2.0 мы входим в область методов доминирова¬ния, простирающуюся до отметки 1.2. В этой области сила тэта отличается от силы MEST. Сила тэта – рассуждение, сила MEST – просто физическая сила. Здесь мы видим попытки доминировать при помощи побоев, злобы, запугивания, обещания мести. Здесь согласие достигается в приказном порядке, а несогласие может означать смерть. Здесь авральные и аварийные методы имеют большее значение, чем конструктивное планирование. Здесь мы наблюдаем весь спектр нежелательных действий, и кажется, что сегодня именно эти действия стали основным занятием как отдельных людей, так и некоторых стран в целом.
Методы сведения на нет начинают проявляться исподволь на фоне доминирования, но в области тона 1.3 они просматриваются уже очень отчетливо. Человек с уровнем тона 2.0 может настаивать на том, чтобы другой проявил достаточно "силы воли" для того, чтобы участвовать в его проекте, но начиная с уровня тона 1.3 и ниже образ действий меняется и состоит в том, что все усилия направляются на то, чтобы доказать другому – "для его же собственного блага" или "для блага окружающих" – что у того нет ни сил, ни возможностей для того, чтобы стать хоть сколько-нибудь опасным. Превращая другого в безопасное существо, люди с такими уровнями тона стремятся доминировать над ним с достойной сожаления силой, и эта тенденция сохраняется и ниже по шкале тонов. Человек с уровнем тона 1.2 наиболее комфортно чувствует себя в обществе слабых и апатичных, поскольку ошибочно убежден в том, что эти люди не опасны в силу своей очевидной слабости. Это настолько безрассудно, что результаты часто бывают катастро¬фическими, но на этих уровнях тона не приходится говорить о какой-либо рассудочности. Вместо нее выступают оправдания и отговорки.
На социальном уровне тона от 1.2 и ниже благосостояние пребывает на очень низком уровне, нищета населения вызывается искусственно для того, чтобы им было проще управлять, сильные личности подавляются, все склонные к конструктивным действиям изолируются, поощряются только бездеятельные, безнадежные, бес¬помощные и слабые. На самом деле это – механизм ускорения смерти как человека, так и общества в целом.
Женщина с уровнем тона 1.1, жена сильного и активного мужчины, живет только до тех пор, пока он снабжает ее жизненной силой. При ее положении на шкале тонов она движется к смерти. Какое бы действие она ни предпринимала, вне зависимости от внешних проявлений, направлено на уничтожение всех источников жизни вблизи нее. В этом диапазоне шкалы тонов используются все мыслимые и немыслимые способы, чтобы уничтожение другого или его ослабление выглядело благим делом. Здесь и подшучивание над людьми, отказывающимися выслушивать высказываемую "ради их же блага" критику, и болезненные попытки "улучшить" человека, тыкая его в любую его оплошность, тут и попытки "просветить" человека, говоря ему о необходимости приспосабливаться к окружающим условиям – иными словами, прекратить проявлять жизненную активность, пойти куда-нибудь в безопасное место и залечь там. Здесь мы сталкиваемся с попытками под благовидными предлогами запутать любую ситуацию, которые являются не чем иным, как попытками уничтожить.
В диапазоне от 2.0 до 1.2 попытки изменить окружающих или доминировать над ними легко распознаются как таковые. Ниже их прямолинейность исчезает, и человека начинают изводить сложными обходными маневрами. Человек из этой области шкалы тонов часто внутренне полностью убежден в своем превосходстве над всеми, и это служит ему оправданием его методов. Такой человек стремится связать себя с сильным человеком, располагающимся много выше его по шкале тонов, и начинает утверждать свое превосходство, конечно, никогда не демонстрируя его явным образом, применяя свои методы до тех пор, пока когда-то сильный человек не будет сведен на нет. Человек с таким уровнем тона ищет смерти не только для себя и своих проектов, но и для всего, что его окружает. По сути дела, он – убийца, медленно уничтожающий людей и культуру, маскирующий каждое из своих действий пространными "обоснованиями". Эта область шкалы тонов – змеиное гнездо человеческого поведения, в котором вырабатывается яд, способный медленно уничтожить любого человека и культуру в целом. До настоящего времени люди из этой области тона не считались опасными, и слово психотик применялось только к тем, кто открыто проявлял тенденцию к разрушению или полную беспомощность. Но человек из этой области никогда не ведет себя открыто враждебно, за исключением, пожалуй, попыток самоубийства и редко – убийства, если, конечно, не считать убийством растянутое во времени умертвление личности другого и его начинаний. Тем не менее, эта область шкалы тонов намного опаснее, чем любая другая.
Здесь все и вся искажено и извращено, и внешнее поведение никогда не раскрывает внутренних стремлений. Например, секс не является занятием, цель которого – наслаждение и зачатие детей, он – источник всевозможных волнений, практикуется нерегулярно и лишь с минимальным намерением дать жизнь ребенку. Хотя отдельные из таких людей и одержимы стремлением к половому акту, и открыто выражают свою заинтересованность в нем и то, что они получают от него удовольствие, на самом деле удовольствие полностью отсутствует. Сексуальные усилия направлены не на получение удовольствия, а на достижение поллюции и приведение половой сферы в такой беспорядок, чтобы она стала максимально отталкивающей для партнера, с конечной целью подавить размножение. Это касается неразборчивой в выборе сексуальных партнеров женщине, непостоянному любовнику, извращенцу и садисту. При том, что о сексе много говорится, преследуется лишь попытка уничтожить секс как таковой. В этой области шкалы тонов кое-кто делает заявления о том, что секс должен быть свободным, и им следует наслаждаться, сопровождая их бесконечным потоком обвинений в адрес других, что они мол, считают секс чересчур интимной областью, и такое отношение к нему следует пересматривать. Это – всего лишь попытка запятнать и запачкать само понятие секса под предлогом его защиты. Точно так же можно отметить декларирование необходимости правильного отношения к детям на фоне весьма и весьма странных методов обращения с ними.
В общении с окружающими люди из области тона 1.2 и ниже любой факт превращают в его противоположность. Рабочее правило, которое срабатывает слишком часто для того, чтобы им можно было бы пренебречь, гласит: если такой человек говорит, что он делает что-либо, это означает, что он делает нечто совершенно иное. Если такой человек утверждает, что нечто является ложью, то почти наверняка это – правда. Принимая во внимание, что большая часть высказываний такого человека не имеет определенной цели, можно остеречься этого разнобоя между проявляемыми и истинными намерениями.
Стремление избежать каких-либо высказываний о том, что в действительности должно произойти, очень характерно для гипнотизеров. Уровень тона гипнотизера обычно колеблется от 1.8 (на этом уровне он использует внушение для доминирования) до 0.6 (здесь апатия становится настолько сильной, что мешает ему предпринимать активные попытки доминирования и сведения на нет). Гипнотические методы никогда не могли поднять чей-либо уровень тона, и никогда не приведут к такому результату. Гипнотически можно установить у человека маник, что он чувствует себя все лучше и лучше. Но сам факт гипнотического воздействия на самом деле возмущает свободную тэта. Опыты убедительно показывают, что установка маника, независимо от его содержания, снижает уровень способностей человека. Гипноз – это внедрение личности и желаний гипнотизера ниже уровня, дающего человеку возможность выбора. Гипноз контрвыживателен за исключением случаев, когда он используется для временного обезболивания при операциях, а следы гипнотического воздействия удаляются дианетической обработкой сразу же по выздоровлении пациента. Если эти следы не удалять, то результат гипнотического воздействия сравним с попыткой оставить человека под общим наркозом навсегда. Цивилизованные культуры сегодняшнего дня не имеют представления о том, насколько широко применяется гипноз. Это – любимое орудие извращенца и сексуального маньяка. Находящийся на этом уровне шкалы тонов часто может получить от потенциального полового партнера согласие на совершение полового акта, но ему больше нравится делать это без его согласия, скрытно, под гипнозом. Гипноз используется во многих сомнительных религиозных течениях и очень распространен как составная часть устаревшей психотера¬пии, что четко показывает место, которое последняя занимает на шкале тонов – от 1.3 до 0.6. Такая, с позволения сказать, "терапия" применяется только для того, чтобы сделать пациента более управляемым, "менее склонным к причинению вреда другим", и ведет к разрушению его самоопределяемости. Это диаметрально противоположно тому, что следует делать для того, чтобы человек мог поправиться физически и психически. Наблюдения за результатами давно показали, что такие методы не работают, но данный уровень шкалы тонов не оставляет места для трезвых рассуждений. Здесь мы встретимся с прифронтальной лоботомией, трансорбитальной ликотомией , электрошок, инсулиновый шок , принудительная терапия и весь тот набор неработоспособных инструментов, жертвой которых стала современная цивилизация. Правда, пациент, испытавший на себе подобные методы лечения, может стать безопаснее для других и более удобным для управления им, поскольку теперь в нем меньше тэта и больше энтэта. Но правда также и то, что такое лечение снижает, причем во многих случаях – навсегда, способность пациента приносить пользу обществу.
Методы обработки, поднимающие уровень человека по шкале тонов, настолько просты, что остается только удивляться (а может быть, даже и удивляться не стоит), почему в психиатрических больницах продолжают настаивать на применении деструктивной "терапии". В подобных заведениях часто используют транквилизаторы, а такое лекарство – самое худшее из того, что можно прописать человеку в состоянии возмущения – оно сделает его тише и безопасней, но резко снизит его способности. Кроме того, человек, находящийся под действием транквиллизатора, воспринимает информацию, поступающую по каналам слуха и зрения, как внушения, и, как следствие, постоянно накапливает новые локи и увеличивает степень возмущенности, хотя некоторое время может казаться, что его состояние улучшается. Никогда нельзя проводить одитинг преклира под действием успокаивающих средств. Это – строгий запрет, потому, что преклиры, проходящие обработку под действием успокоительных средств или в состоянии алкогольного опьянения, ухудшают свое состояние, а если обработке подвергается психотик (как, например, при методе наркосинтеза ), то высока опасность того, что вся его свободная тэта будет возмущена, и кейс станет хроническим психотиком. Поэтому при работе с любым преклиром одитор должен самым тщательным образом убедиться в том, что он не принимает наркотики – при этом следует иметь в виду, что многие врачи прописывают успокаивающие лекарства, не говоря пациентам о характере их действия. Успокаивающие средства находятся в арсенале медиков не одну тысячу лет. Их применение может быть оправдано, но только в тех случаях, когда они используются очень непродолжительное время. Систематический прием успокаивающих делает пациента более подверженным внушению, он легче получает новые локи, что наносит огромный вред его сознанию. Однако во многих случаях нежелательные последствия применения транквилизаторов можно исправить – конечно, если дело не зашло слишком далеко.
С политической точки зрения область уровней тона от 2.0 до 1.4 соответствует фашизму, для которого доминирование над другими достойно всяческого поощрения, который постоянно подчеркивает аспекты безопасности и необходимости самозащиты, и который применяет методы уничтожения и устрашения для принуждения других.
От 1.3 до 0.6 простирается область ниспровержения и ниспровергателей, обещающих людям свободу и равенство, и дающих им уничтожение лучших умов и учреждений культуры, продолжающееся до конца периода тоталитарного доминирования. Поскольку ниспровержения существует в этом диапазоне уровней тона, лидеры ниспровержения могут опираться как на исполнителей только на людей с такими же уровнями тона – если таких в обществе нет, у него нет возможности завербовать себе ни одного союзника. Для таких людей предательские и подрывные методы ниспровержения обладают исключительной привлекательностью. Это дает им "право" практиковать свободную любовь, оправдывать всеобщий промискуитет, и, уничтожая или сводя к ничтожному прозябанию церковь и другие организации, ставит их выше необходимости приспосабливаться к существующему социальному устройству. Каждый новый приверженец ниспровержения поощряется тем, что у него появляется новое оправдание для того, чтобы в широком масштабе делать то, что он делал в порядке мелких гадостей – скрытыми и коварными методами разрушать все сильное и здоровое в окружающей среде. При социальном устройстве, соответствующем низкому уровню тона, идея о возможности иметь право тайно вредить чему-либо во имя "высокой цели" настолько привлекательна для пребывающих в этой области тона людей, что они автоматически становятся сторонниками этого политического идиотства. Поскольку в этой области шкалы тонов нет места здравым рассуждениям, никто из сторонников этой доктрины не догадывается о том, что наиболее ревностные из них будут первыми расстреляны. Это объясняется тем, что любой, даже самый тоталитарный режим, пытаясь управлять государством, вынужден насаждать строгое соблюдение собственных "законов", какими бы порочными они ни были; но ведь своих сторонников он вербовал из тех, кто как раз не любит подчиняться установленным правилам. Поэтому всегда сразу же следом за полной победой тоталитаризма в какой-либо стране следует избиение неординарных личностей. Сказать, кто будет ликвидирован, можно еще в процессе борьбы за становление тоталитаризма. В этот черный список попадают не по занимаемой должности, а по наличию индивидуальности, внутренней силы и способности к рассуждениям, или по попыткам поддержать пламя революционного порыва нонконформизма и выпадения из предписанных рамок. Значительный процент репрессированных после победы режима составляют люди, которыми пользовались для ослабления страны в процессе ее завоевания и перед его началом. Любой тоталитарный режим испытывает патологический ужас перед контрреволюцией, поскольку его столпы очень хорошо понимают, насколько может быть коварной любая революция. Человек с уровнем тона 1.1 может выбрать в качестве любовника или политического союзника другого человека с таким же уровнем тона, и, таким образом, образовать группу с тоном 1.1, но, для того, чтобы оставаться монолитной, такая группа должна видеть перед собой сильного и опасного врага. Это называется состоянием ниспровергательной ячейки . Такие люди продолжают сотрудничество друг с другом только перед лицом сильного оппонента, необходимость покончить с которым и цементирует их группу. Поскольку человек с уровнем тона 1.1 всегда обращается с людьми методами уровня тона 1.1, такая ячейка после снятия внешнего давления начинает пожирать сама себя.
Если одитор работает с преклиром, про которого известно, что он поддерживал постоянную связь с человеком с уровнем тона 1.1, он может заранее представить себе общую схему аберраций этого несчастного: 1.1 внешне проявляет стремление делать все для блага своего ближнего при постоянной скрытой и подлой деятельности, бьющей по самым слабым местам преклира.
Диапазон, соответствующий на шкале тонов апатии, лишь ненамного менее опасен для общественного устройства, чем область 1.1. В этом диапазоне имеется раз и навсегда установленная схема обращения с людьми и окружающей средой. Апатия стремится к смерти, отсюда – самоубийства. Кейс апатии очень интенсивно возмущает тэта окружающих в попытке вызвать смерть по другим динамикам. В свое время была даже целая философская система апатии, описанная в книге Зенона Apatheia , зародившаяся во времена предсмертных конвульсий Римской империи. Кейс апатии будет стараться отвратить всех окружающих от каких-либо действий. Надежды и мечты разрушаются просто объявлением их безнадежными и невозможными.
Считалось модным "жалеть" людей, относящихся к этой области шкалы тонов. Это – как раз то, чего последние добиваются от окружающих. Здесь мы сталкиваемся с мольбами о сочувствии, жалобами и всевозможными способами привлечь к себе симпатию окружающих. Но это – не реальные просьбы о помощи, а, скорее, механизмы возмущения тэта окружающих. Энтэта человека с тоном апатии "не хочет" чтобы ей помогали, она стремится к дальнейшему возмущению и смерти, стараясь вести за тобой в том же направлении как можно большую часть окружающей среды. Практический любой человек, потеряв друга или любимого человека, моментально "проваливается" на уровень горя, что сопровождается острым приступом апатии. Такое состояние, вызванное мгновенной рестимуляцией под действием факторов окружающей среды, может быть легко исправлено дианетической обработкой. Другое дело – хронический кейс апатии, он значительно опаснее для окружающих. Сочувствовать кейсу апатии модно, но сам он никогда никому не сочувствует. Несмотря на все слезы и жалобы, кейс апатии по своей глубинной сути хитер и коварен, и слезы используются им для того, чтобы добиться максимально возможного возмущения окружающих. Кейс 1.1 будет искажать прошлый опыт, рассказывая о нем, он будет представлять обычную резкость как жестокость. Все, кто в прошлом проявлял к нему доброту, будут выставлены как жестокие садисты, а настоящая жестокость будет выглядеть как благодеяние. Кейс апатии не просто искажает факты – он превращает их в прямую противоположность. Выворачивая наизнанку все свидетельства и утверждая, что на самом деле все совсем наоборот, можно добиться наибольшего возмущения. Настаивая на том, что любая белая вещь на самом деле – черная, кейс апатии пытается убедить всех окружающих, что они запутались, что не существует никакого способа разумных рассуждений, и им самим надо стать апатичными.
Апатия – это нечто большее, чем безнадежность – это смерть в самом близком приближении. Кейс апатии говорит о смерти, пугает смертью и пробует совершить самоубийство. Обычно на этом уровне не хватает смелости открыто предпринять попытку убить кого-нибудь другого, но если воздействие кейса апатии на окружающих не понимается правильно, он достигает той же цели другими способами – приводя тэта окружающих в состояние возмущения. Достаточно часто кейс апатии предпринимает ложное самоубийство в надежде на то, что кто-нибудь, недолго думая, последует его примеру. Но нельзя не верить кейсу апатии, угрожающему самоубийством, поскольку внезапное возмущение вполне способно заставить его предпринять и вполне реальную попытку. Сфера влияния и управления кейса апатии распространяется только на его личные вещи и собственное тело. В таких случаях можно наблюдать самые различные примеры того, как, пренебрегая тем, что он имеет, кейс апатии тихо и спокойно занимается его разрушением. Ему наплевать на то, что думают и чувствуют другие люди. Ему наплевать на личность (и собственную тоже), что приводит к ее драматическому или банальному разрушению. Реальности кейса апатии настолько поставлены с ног на голову, что о вещах, заведомо жутких и отвратительных, он будет говорить как об образцах красоты, а настоящую красоту представлять как нечто отвратительное и жуткое. В области тона 0.7 может проявляться хитрость, и будет казаться, что кейс апатии одобряет искусство и красивые вещи, но его поддержка портит все это для окружающих. В восхищении таких людей красотами жизни скрыт самый омерзительный цинизм.
Ниже уровня тона 0.7 активность падает настолько, что человек неспособен ни на что, кроме стремления к смерти для себя и своего окружения. Ценности, дорогие вещи и любые начинания подвергаются значительной опасности со стороны кейса апатии, несмотря на его кажущуюся низкую активность. Разрушительна именно эта пассивность. Малейшее изменение уровня тона может заставить кейс апатии портить все, что обычно считается способствующим выживанию. Огромное число величайших произведений искусства было уничтожено кейсами апатии под самыми благовидными и насквозь фальшивыми предлогами.
Кейс апатии настолько сконцентрирован на самом себе, что одитору крайне сложно добиться хоть какого-нибудь сотрудничества. В самом деле, любая попытка одитора пробудить надежду будет отвергнута. Одитор не встретит прямого отпора, но ему приведут массу новых причин, по которым он должен жалеть кейс апатии. Большинство этих причин – откровенное вранье, и кейс апатии выливает на одитора потоки даб-инов и ручьи крокодиловых слез. Одитор, а по большому счету, и общество, не понимающие реальных мотивов, движущих кейсом апатии, подвергают себя значительному риску, общаясь с ним, поскольку на более высоких уровнях тона существует естественное желание помогать своим ближним и поддерживать их. Кейс апатии извращает и разрушает это желание, направляя его действие на недостойную цель. Это – контрвыживательное действие, направленное на разрушение механизма кооперации. У любого разумного человека, исследовавшего однажды кейс апатии, не остается ни малейших сомнений в его абсолютной эгоцентричности. Вольно или невольно кейс апатии в большей части своего поведения притворяется. На уровне тона 0.6 иногда можно даже увидеть у кейса апатии ястребиный взгляд, но тщательно скрытый за потоком слез, и в сочетании с усилиями, направленными на то, чтобы представление продолжало бы привлекать к себе внимание зрителей.
Опыт работы с кейсами апатии учит одиторов тому, что в горе и апатии нет ничего особенно благородного. Заряд реального горя должен быть снят с кейса как можно быстрее. Но в процессе одитинга кейса апатии одитор сталкивается с необходимостью проходить огромное количество правдоподобных инцидентов, каждый из которых несет заряд горя. Жажда стяжать сочувствие не знает пределов. Настойчивость в требовании жалости скоро становится невыносимой даже для самого терпеливого человека. Хотя вначале одитор может чувствовать настоятельную необходимость помочь кейсу апатии, поняв всю масштабность лицемерия выдаваемых ему сведений, он с неизбежностью начинает испытывать презрение, поскольку разумный человек не может считать тягу к смерти разумной, а это – единственное стремление кейса апатии. Кажется, что мольба о сожалении и крики о помощи говорят о том, что человек нуждается в содействии других. На самом деле они используются для того, чтобы добиться возмущения тэта и смерти других. Ни единому из кейсов апатии не хочется, чтобы ему на самом деле помогли, более того, он всеми силами и средствами будет препятствовать этому. Поскольку смелость у кейса апатии отсутствует, он будет уворачиваться от любого инцидента, содержащего настоящую силу. Точно так же кейс апатии будет уворачиваться от влияния любого фактора окружающей среды, обещающего облегчение или реальную помощь, неизбежно поддаваясь разрушительным факторам. Таким образом, кейс апатии старается избежать хорошего одитинга и стремится к очень плохому одитингу, поощряя его.
В современном обществе определенно наблюдается слезливая сентиментальность, искусственно взращенная поколениями литераторов, старавшихся добиться максимального эмоционального воздействия своих произведений (ведь от этого зависело, насколько хорошо они будут раскупаться), и именно она заставляет нас терпеть кейсы апатии рядом с собой и возиться с ними. Возможно, что каждому из нас важно, чтобы кто-то жалел о нем в случае увечья или смерти, и из-за этого мы морально поощряем хроническое проявление горя в других. Дианетическая обработка достаточно быстро освобождает человека от горя, и одитору, имеющему достаточно большой опыт работы с кейсами апатии, скорее понравится гноящаяся рана или венерическое заболевание, чем хроническая апатия.
Хочу предостеречь одиторов: никогда не потакайте капризам и идеям кейса апатии, не симпатизируйте ему, но применяйте легкие приемы обработки. Не верьте сведениям, полученным от кейса апатии, но продолжайте механически работать с ним, активно высвобождая как можно больше тэта для того, чтобы поднять кейс по шкале тонов хотя бы до уровня скрытой враждебности. Кейсы апатии очень легко возмущают тэта других, потому, что почти любого можно заставить почувствовать, что скорбь об утратах следует поощрять как полезный механизм. Для того, чтобы добиться симпатии, кейс апатии скажет и сделает что угодно. Причем все это делается на фоне полнейшей аморальности. В обмен на немного симпатии собственное тело предлагается с той же легкостью, что и все остальное. "Любовь", которую можно получить от кейса апатии, на самом деле – предельный вариант подкупа, но следует помнить о том, что "любящий" кейс апатии, доведя своего партнера до петли, будет испытывать не больше угрызений совести, чем, скажем, выпив стакан воды. Незыблемые правила любого кейса апатии – никаких рассуждений, никаких правил, никакой этики, никакой порядочности, никакой правды, никакой жизни. А поскольку у кейса апатии всегда наготове достаточно дикая и тревожащая история, оправдывающая его нынешнее состояние, подобную попытку подкупа можно принять за настоящее проявление симпатии, тогда как на самом деле это просто приглашение к самоубийству. Поскольку такую попытку подкупа легко по ошибке принять за любовь, из симпатии и желания помочь может возникнуть желание связать себя с таким человеком более тесно. Однако следует знать, что имя, записанное в одном свидетельстве о браке с именем кейса апатии гарантирует гибель надежнее, чем если бы оно было написано в смертном приговоре суда. Если в результате неимоверных усилий такому человеку все-таки удастся создать свой дом, он будет трущобой. Он потеряет свое служебное и общественное положение, а все его надежды и мечты будут разбиты. Его самоуважение будет развеяно как дым, а представления о морали и порядочности полностью разрушены. Эти утверждения абсолютно надежны и не имеют исключений – они основываются на тщательных многолетних наблюдениях за тем, что апатия делает с человеком и его окружением. Апатия стоит совсем близко к смерти, и несет смерть всему и всем в своем ближайшем окружении.
Общество со средним уровнем тона в области апатии с готовностью принимает любой неразумный курс, ведущий к его гибели. Оно пойдет за любым лидером, говорящим о том, что жизнь не стоит затрачиваемых на нее усилий, и что люди и вещи достойны только пренебрежения, пока они живы и существуют. На этом уровне нет прямого и отчаянного разрушения – разрушение коварно достигается посредством пренебрежения, чрезмерного использования и ускоренного распада. Например, поражения, которые претерпели североамериканские индейцы, привели этот народ к уровню тона, соответствующему апатии. Они одну за другой предпринимали действия, которые неизменно объявлялись спасительными, но на самом деле вели к гибели. Танцоры-призраки с готовностью вцепились в заведомую ложь о том, что их хлопковые рубахи непроницаемы для пуль. По резервациям прокатилась волна избиения собак, поскольку предполагалось, что когда будет убита последняя собака, вернутся бизоны.
В области апатии тело становится ее союзником, отсюда – болезни, вызванные малейшими поводами, расстройство эндокринной системы, частые неприятные происшествия и несчастные случаи, в которые человек вовлекается самыми невообразимыми образами. Кажется, что кейс апатии может подхватить инфекцию даже в обстановке совершенной стерильности.
Следует соблюдать максимальную осторожность, пользуясь авторитарными и силовыми методами в общении с кейсами с уровнем тона от 2.0 и ниже, поскольку такие кейсы достаточно легко загнать на уровень апатии. Кажется (именно только кажется!), что с апатией проще работать и справляться, поскольку кейс апатии постоянно находится в той или иной степени в гипнотическом трансе, и будет слушать и поверит всему, что ему говорят, несмотря на то, что это может быть откровенная чушь. Апатия – очень опасное состояние, которое приводит не только к самоубийству при удобном случае, но и к гибели дел и людей, имеющих к данному кейсу какое-либо отношение. Именно из-за этого в практике гипноза и других столь же грубых технологий "лечения" столь часты случаи самоубийств. Все эти технологии, жестко управляя пациентом, опускают его по шкале тонов. Кейс апатии способен на столь изощренное вранье, что в некоторых случаях он говорит, что чувствует себя лучше, и даже лучше выглядит, но это не может воспрепятствовать его тяге к самоубийству. Кейс апатии может быть очень обманчивым.
(Примечание автора) Смерть Джеймса Форрестола , которого привела в состояние апатии хроническая переработка, дает очень яркий пример не только того, что происходит, когда в качестве терапии используются заключение и авторитарные методы, но и степени обманчивости, на которую способен кейс апатии. На протяжении нескольких месяцев Форрестол не выглядел таким довольным и удовлетворенным, как накануне того дня, когда он выбросился из окна Военно-морского Госпиталя в городе Вифесда и пролетел шестнадцать этажей навстречу смерти на бетонной мостовой среди битого стекла. Так погиб один из самых блестящих организаторов и лучших офицеров флота США. В анналах авторитарной "терапии" громоздятся кипы историй болезней, последняя запись в которых гласит – "суицид".
Одитора следует предостеречь от использования в обработке любых авторитарных методов. В Дианетике мы заинтересованы только в подъеме уровня тона человека по шкале тонов. Одитор должен приложить все старания к тому, чтобы дополнительно не возмущать преклиров с уровнем тона 2.0 и ниже, максимально избегая директивности. Если одитор позволил преклиру соскользнуть в апатию, у него на руках оказывается намного более сложный и продолжительный кейс, чем 1.1 или вопиюще злобный 1.5. Не следует также забывать о том, что в сегодняшнем обществе человек с уровнем тона ниже 2.0 считается нормальным психически до тех пор, пока он сохраняет способность к видимо рациональным действиям в окружающей его среде.
На уровне 0.1 или 0.3 у человека тоже имеется способ управления окружающими его людьми. Этот механизм основывается на расчете, что если человек отрицает любую возможную опасность, все находящиеся вокруг него опасные люди уйдут и оставят его в покое. Охотники и солдаты иногда вполне рационально используют этот механизм в качестве последнего средства, и иногда оно срабатывает. У некоторых животных он встроен в качестве привычки . Не проявляя никаких признаков жизни, они надеются заставить атакующего отказаться от своего намерения убить.
Следует понимать, что любой человек с уровнем тона ниже 2.0 склонен рассматривать семью, друзей и близких как угрозу своему существованию и потенциальный источник гибели. Конечно, реально воздействовать на них невозможно, но для того, чтобы вынудить соболезнование и разрядить опасность используются такие механизмы, как подкуп и симуляция воздействия. Люди с уровнем тона ниже 2.0 живут, с их точки зрения, в атмосфере постоянной возможности смерти или убийства. На уровне 1.5 человек стремится вызвать смерть "опасного" объекта при помощи прямолинейных открытых разрушительных действий. Кейс 1.1 рассматривает семью, близких и окружающую среду потенциально смертоносными в гораздо большей степени, и, видя в них большую опасность, пользуется для "разоружения" опасных объектов и субъектов более скрытыми и коварными приемами, не забывая при этом ставить дымовую завесу из деклараций о стремлении к благу родных и близких и о стремлении им помочь. На этом уровне проявляется механизм защиты побежденного. Побежденный не опасен, и является потенциальным союзником в борьбе с собственной крайне смертоносной окружающей средой. Любой, защищающий побежденного, подсознательно ассоциируется с ним, и скрытым образом настаивает на праве побежденного жить, надеясь (чаще всего, совершенно необоснованно), что, ему, как побежденному, разрешат жить вне зависимости от того, какие действия против других он совершил.
Продолжая эту тенденцию оценки степени опасности окружающей среды на кейс апатии, мы увидим, что с его точки зрения ему приходится каждую секунду уворачиваться от смертельных угроз. Любой человек, любой предмет и любое действие рассматривается им как имеющее враждебную направленность. Даже самое доброе слово, обращенное к кейсу апатии, хотя вроде бы и воспринимается им, но окольными путями истолковывается так, как будто за плечами предлагающего помощь скрывается смерть. Это поощряет убийственное поведение кейса апатии и, как ему кажется, дает ему право плевать на мораль и порядочность. Кейс апатии постоянно живет в атмосфере назревающего убийства и интерпретирует все происходящее с ним или с ней как потенциальную опасность. Кейс апатии часто поговаривает о том, что его смерть не за горами – его убьют или он сам покончит с жизнью. Его внимание при этом может быть как сконцентрировано на одном человеке, которого он выбрал на роль собственного убийцы или рассеяно таким образом, что он рассматривает множество людей, организаций и даже вещей как своих потенциальных убийц.
Кейс притворной смерти дошел до такого состояния, что рассматривает весь окружающий мир как одну сплошную угрозу, и ни у одной части окружающей его среды нет никакой другой цели, кроме как уничтожить его. Быстрая смерть неизбежна. У него не остается ни разума, ни энергии достаточных даже для того, чтобы просить о помощи, и, конечно, он считает, что в мире нет человека, к которому можно было бы обратиться с подобной просьбой. Поэтому он старается продемонстрировать всему окружающему, что он "готов", и что он уже мертв. Притворяясь мертвым, он воображает, что сможет прожить достаточно долго для того, чтобы умереть не столь болезненным способом, который, как он полагает, немедленно настигнет его, если он пошевелится. Старые и находящиеся в упадке расы часто вырабатывают практику подобной смерти по собственному желанию. Человек просто приходит и сидит на краю своей могилы до тех пор, пока не умрет и не упадет в нее. Таких людей можно видеть ежедневно, например, на Угольном Холме неподалеку от Пекина .
Кейс притворной смерти не пытается даже выделить конкретную угрозу – он считает угрозами все, что его окружает. Особенность этого состояния заключается в его неустойчивости. Возможно, что самый надежный способ поднять уровень тона такого кейса состоит в концентрации его внимания на одной, четко определенной смертельной угрозе. В самом деле, наблюдение реального и активного источника смерти поднимает уровень необходимости и поднимает человека по шкале тонов, пусть даже на короткое время. Например, во время войны в городах, подвергавшихся эпизодическим бомбардировкам, отмечалось значительно меньше случаев психоза, чем в городах, удаленных от линии фронта, жители которых только в газетах читали о жертвах бомбардировок. Если угроза смерти четко обозначена – артиллерийские орудия и бомбардировщики – то на ней можно сконцентрировать внимание, сколь бы драматичной ни была ситуация. Кроме того, этот источник смерти несет с собой столько разрушений, смертей и ран, что бывшему ранее психотиком становится легче представить себе, что "все шишки валятся" не только на него, и что он уже далеко не первый в очереди на использование в качестве мишени для всех опасных факторов окружающей среды. Имея дело с убитыми и ранеными, он, даже не слишком рассуждая, может увидеть, что сам представляет для них гораздо большую опасность, чем они для него. Дополнительной причиной этого внезапного подъема среднего уровня тона в осажденном городе является объединение с общей целью сопротивления или преодоления общей угрозы. Население воюющей страны объединяется, и это моментально показывает положение нации, считающей, что ей следует прибегнуть к войне для достижения своих целей, на шкале тонов. На самом деле, любой разумной и деятельной нации нет необходимости участвовать в разрушении MEST для того, чтобы обеспечить себе поддержку другой нации: это просто безумие, вызванное сползанием по шкале тонов до или ниже уровня 2.0.
Текст, сопровождающий эту колонку диаграммы, получился достаточно длинным из-за того, что он, по сути дела, описывает все взаимоотношения между людьми. Можно привести грубое обобщение, относящееся к взаимоотношениям людей, из которого можно вывести и все остальное: объем разумности и сотрудничества возрастает по мере продвижения от отметки 2.0 по шкале тонов вверх по направлению к выживанию. От 2.0 в направлении вниз для обращения с людьми используются доминирование и управление в явном или скрытом виде, и движение в этом направлении ведет к гибели. Люди с уровнем тона выше 2.0 страдают от любой связи с людьми с уровнем тона от 2.0 и ниже. Все люди с уровнем тона от 2.0 и ниже в смысле выживания получают выгоду от любых связей с людьми, чей уровень тона выше 2.0. Но это – явный конфликт интересов, поскольку люди с уровнем тона выше 2.0 не захотят, чтобы их заставляли двигаться в направлении к гибели, и будут стремиться пресечь любую попытку действий, направленных на это. Люди с уровнем тона от 2.0 и ниже не хотят, чтобы их заставляли жить или что-то создавать, и будут препятствовать любым усилиям в этом направлении. Если разумные рассуждения не могут быстро разрешить спор между двумя людьми, велика вероятность того, что при определении их положения на шкале тонов окажется, что один спорит, приводя аргументы в пользу выживания, а другой – в пользу гибели, или один выступает за то, чтобы создавать или строить, а другой – за то, чтобы разрушать или игнорировать.
В силу того, что положение человека на шкале тонов может быть временным, вызванным возмущающими факторами окружающей среды, или хроническим, вызванным бременем постоянно (если забыть о возможностях дианетической обработки) возмущенной энтэта, можно иногда наблюдать у менее возмущенных кейсов с уровнем тона ниже 2.0 попытки выживания, а у людей с уровнем тона выше 2.0 спорадические попытки погибнуть.
Следует отметить, что среда, окружающая человека, имеет свой собственный уровень по шкале тонов. Школа, в которой он учится, контора, где он работает, семья, могут, как группы, занимать определенной положение на шкале тонов. Это положение окружающей среды на шкале тонов определяется влиянием определенных людей, или природой организации, или существующим культурным уровнем, и им нельзя пренебрегать как при оценке личности преклира, так и при анализе методов, которыми он будет пользоваться в общении с другими.
Ниже уровня тона 4.0 существует три типа состояний тэта. Первое из них – свободная тэта. Второе – временно возмущенная тэта, которая, будучи оставлена в покое на некоторое время, восстанавливается, избавляясь от возмущения. Третье состояние – "замороженная" в возмущенном состоянии энтэта, удерживаемая в кейсе без изменений в силу природы действия инграмм, вторичных инграмм и локов. Удары, получаемые человеком от окружающей среды, конечно, заряжают инграммы кейса и удерживают его на том же или более низком уровне тона на протяжении всей его жизни – если, конечно, не происходит радикальных изменений окружающей среды, сопровождающихся значительным усилением выживательных факторов. Таким образом, получаемые человеком от окружающей среды удары превращают его свободную тэта в "навсегда" замороженную энтэта, и хотя это – постепенный процесс, но его действие накапливается, и результат может быть вполне смертельным. Не исключено, что уже ребенком человек может иметь множество инграмм, но пор этом окружающая среда не действовала на него с агрессивностью, достаточной для того, чтобы инграммы накопили заряд энтэта в локах и вторичных инграммах. Когда этот человек состарится, почти весь его тайм-трак будет состоять из энтэта – так чаще всего и происходит.
Существует и другой способ возмущения тэта. Свободная тэта возмущается под воздействием окружающей среды, и, хотя временное возмущение захватывает большую часть свободной тэта, лишь малая ее часть "замерзает" в локах, вторичных инграммах и инграммах. Из-за того, что тэта человека находится в состоянии временного возмущения, он может перемещаться по шкале тонов в обе стороны под воздействием окружающей среды. Именно это поверхностное явление в сочетании с изменчивостью неадекватных эмоций длительное время скрывали истинную природу свободной тэта. Например, окружающая среда с уровнем тона 1.5 может кратковременно, но сильно подействовать на человека, и его временный уровень тона становится тоже 1.5. Если количество остающейся в его распоряжении свободной тэта достаточно велико, то он достаточно быстро избавится от возмущения и восстановит свое прежнее положение на шкале тонов. Однако количество свободной тэта после восстановления возмущения может быть только равно или меньше того количества, которое имелось до возмущения, поэтому любое возмущение может привести только к сползанию по шкале тонов. После возмущения 1.1 не может подняться до 1.5, но вполне может впасть в апатию. Кейс апатии при возмущении его свободной тэта быстро превращается в кейс притворной смерти, или даже умирает, поскольку диапазон притворной смерти достаточно узок.
Таким образом, окружающая среда изо дня в день ежечасно и ежеминутно оказывает четко выраженное воздействие на человека. Человек, живущий в семье с хроническим уровнем тона 1.1 может иметь личный потенциальный уровень тона 3.0, и вне семьи проявлять свойства 3.0, но в кругу семьи его возмущение настолько постоянно, что мало-помалу он утрачивает свободную тэта, которая связывается в инграммах, локах и вторичных инграммах, и постепенно сползает по шкале тонов. Единственным лекарством оказывается смена обстановки на такую, которая, имея более высокий уровень тона, способствовала бы избавлению от возмущения той части тэта, которая хронически возмущалась в кругу семьи.
Одитору важно общаться с преклиром на максимально высоком из всех возможных уровней тона, и следует пытаться так организовать окружающую преклира среду, чтобы у нее был наивысший уровень тона. Одитор, пытающийся работать с преклиром, вынужденным постоянно находиться в окружающей среде с уровнем тона 1.5, обнаружит, что день за днем работает только с временно возмущенной тэта, и кейс практически не прогрессирует. В этом случае необходимо вывести кейс из-под воздействия окружающей среды с уровнем тона 1.5 – это даст возможность освободить от временного возмущения свободную тэта, с помощью которой станет возможным высвободить связанную в инграммах, локах и вторичных инграммах тэта – только эта последняя, добавляясь к ранее имевшемуся количеству свободной тэта, позволит увеличить сумму (и уровень тона), а не просто предохранить ее от убывания в результате ежедневных возмущений.
Интересно, что образовательный уровень тоже имеет свое положение на шкале тонов. Если полученное образование ставило своей целью подавление способностей и ограничение, воспитание конформизма существующим социальным условиям, то оно воздействует на человека, снижая его уровень тона. Такое образование следует считать авторитарным, и его положение на шкале тонов – ниже отметки 2.0. Образование, стимулирующее рассуждения, и ставящее целью ускорить продвижение человека к успешным и счастливым уровням существования, полученное у преподавателей, верящих в то, что ученики правильно воспользуются тем, чему их учат, поднимает человека по шкале тонов. Анализируя образование, полученное любым человеком, можно убедиться в том, что это действительно так, потому, что обычно в тех областях деятельности, в которых человек проявляет наибольшие способности, он получил образование с уровнем тона выше 2.0, а в тех областях, где человек справляется плохо – из-за отсутствия точных знаний или уверенности в себе – он получил образование с уровнем тона ниже 2.0. По мере деградации общества оно все более тяготеет к авторитарному обучению и все сильнее давит на человека в том плане, что он должен приспосабливаться к окружающим условиям, и не пытаться приспосабливать окружающие условия к себе. Учебный процесс постепенно сводится к полу гипнотическому восприятию неудобоваримой массы сведений с последующим извержением ее на страницы экзаменационных работ. Самоопределенность и рассуждения строго воспрещаются.
Обсуждая способы, которыми люди пользуются для управления другими людьми, мы не должны забывать, что в первую очередь одитора должно интересовать, каким образом обращались с его преклиром. В Дианетике интересуются главным образом не тем, что человек сделал сам, а тем, что сделали с ним. Это не следует расценивать как попытку игнорировать или изменить моральные нормы – это всего лишь констатация факта: одитор, начавший интересоваться мотивами, которые руководили действиями его преклира, или его рассуждениями, не только теряет время даром – он пытается проводить авторитарную терапию.
То, что было сделано с преклиром в плане образования, очень важно для одитора, поскольку образование может быть настолько сапрессивным, что его одного бывает достаточно для того, чтобы сильно зарядить инграммы кейса, и это может сильно понизить уровень тона. Подтверждением этого утверждения служит масса вялых, безвольных и бездеятельных выпускников наших университетов.
Знать о том, что образование может быть сильным фактором, подавляющим человека и аберрирующим его поведение, очень важно, потому что в процессе сканирования локов одитор может "поднимать" все образование в целом, сокращая его влияние, не затрагивая ничего, что могло бы быть квалифицировано как локи, инграммы или вторичные инграммы, с результирующим подъемом уровня тона преклира. Иногда все имеющееся у человека образование является одним локом. Просто не найти достаточно горьких и сильных слов, чтобы описать действия авторитарной системы образования, ежегодно наблюдающей в рядах своих выпускников погубленных художников, апатичных и не имеющих малейшей надежды на будущее женщин, тупых и скучных инженеров, но не делающей ни малейшей попытки отыскать причину этого – собственные авторитарные методы обучения – и устранить ее. К счастью, у преклира, находящегося в хорошей форме, лок высшего образования может быть удален за десять-пятнадцать часов. Конечно, для общества было бы гораздо полезнее переместить из-за лекторских кафедр в мусорную корзину всех страдающих запором мысли напыщенных долдонов с замашками маленьких Цезарей, но, поскольку это сделать невозможно, одитор может, по крайней мере, восстановить свободную тэта, связанную в процессе получения образования.
Высшая школа – не единственный разрушительный элемент системы образования. Средняя школа почти настолько же плоха, но она имеет дело с людьми, находящимися достаточно высоко на тоновой шкале, что дает им возможность сопротивляться со всей жизнерадостностью, присущей юности. Начальная школа, особенно – младшие классы, тоже, чаще всего, очень авторитарна, и, поскольку именно она лежит в основе всего формального образования, на нее тоже следует обратить внимание.
Энтэта проще высвобождается при прохождении локов и вторичных инграмм в порядке от поздних к более ранним, так что следует вначале обратиться к настоящему времени, а затем распространять процесс сканирования и прохождения локов на все более ранние доступные инциденты, стараясь добраться до самого раннего из них. Таким образом достигается полный рикол детства, но попытки достигнуть детского периода тайм-трака без сканирования локов в остальной части жизни обычно не удаются. Рассматривая период детства изолированно, не принимая во внимание ложную предпосылку о том, что оно является сильным аберрирующим фактором (эта ложь была введена в обращение доморощенными философами и терапевтами около полувека тому назад), одитор заставляет преклира сталкиваться с противодействием поздних локов и вторичных инграмм, не давая ему шанса их сократить. Обычно не представляется возможным успешно работать с кейсом, обращаясь сразу к его раннему периоду – за исключением того случая, когда состояние преклира позволяет сразу достигнуть бэйсик-бэйсик и сократить ее с присутствием рикола по большинству ощущений.
Для того, чтобы избавиться от нежелательных последствий образования, следует работать с ним от поздних инцидентов к более ранним. Обычно обучение ребенка родителями не считается частью полученного образования, хотя под термином образование следовало бы понимать все то, что позволяет приобрести опыт. Распространенное толкование термина образование предполагает только формальное обучение, но на самом деле то, что дают ребенку отец, мать, няня и другие общающиеся с ним дома люди, представляет собой тоже образование, причем нисколько не в меньшей степени. Именно в раннем возрасте человек испытывает на себе больше всего ограничений и авторитарных приемов, поскольку ребенок меньше способен к рассуждениям из-за отсутствия достаточного объема данных. Воздействие этих ограничений постоянно накапливается, и большой объем свободной тэта "навсегда" связывается в локах в самом раннем детстве. Эти локи относятся к группе локов, полученных в процессе образования, и лучше всего их стирать, "зацепившись" за последние по времени инциденты, связанные с обучением, и тщательно выполняя сканирование локов. Затем следует взять более ранний период – например, студенческого прошлого, затем – среднюю школу, начальную школу, и, наконец, домашнее обучение родителями. Таким способом можно исправить последствия большинства ограничений, накладываемых на детей, а также нежелания большинства взрослых трезво рассуждать, когда дело касается детей.
Для того, чтобы узнать, как с преклиром обращались в детстве, можно исследовать его способы обращения с детьми. Но ценность этого приема ограничена, поскольку обычно, если у человека было "тяжелое" детство, он находится в вэйлансе защитника, а используемые им в этом вэйлансе методы обращения с детьми могут быть нетипичными для его собственной семьи. Но во многих случаях преклир старается обращаться с другими так, как другие обращаются с ним, и это касается не только обращения с детьми.
Системы образования, с которыми ваш преклир сталкивался в продолжение своей жизни, имели свои уровни тона, и стремились зафиксировать его на этих уровнях. Поэтому мы можем иметь дело с преклиром, домашняя обстановка которого сделала его потенциальным 3.0, но последующее обучение в школе велось на уровне тона 1.1. Школьное образование будет стараться переместить его по шкале тонов на уровень 1.1. Оценки различных фактов и поведения других, которыми он пользуется, а также методы, применяемые им в обращении с другими, были усвоены им в процессе обучения, протекавшего в той или иной системе образования. Поэтому, если вы решили сделать этого человека клиром и поднять его на верхнюю отметку шкалы тонов, не обращая самого пристального внимания на полученное им образование, то даже после того, как вы убрали огромную массу инграмм и вторичных инграмм, уровень тона преклира будет очень низок. Для того, чтобы исправить эту ошибку, требуется совсем немного, но этой работой нельзя пренебрегать. В противном случае ваш преклир будет продолжать обращаться с людьми и действовать в окружающей среде в соответствии с уровнем, диктуемым его образованием. Очень сомнительно, чтобы в цивилизованном мире нашелся бы хоть один преклир, получивший образование в системе с уровнем тона выше 2.0.
Продолжая тему, связанную с образованием, в аспекте дианетической обработки и в аспекте его влияния на методы, используемые преклиром в общении с другими, следует отметить, что необходимо самым тщательным образом отыскивать все случаи появления в окружении преклира людей с низким уровнем тона, когда бы это ни имело место, и стараться найти тех, кто впоследствии напоминал в чем-либо такого человека. Пользуясь техникой сканирования, удалите вредное влияние последнего, затем четко определите и сканируйте инциденты с участием первого, и это даст очень много для повышения уровня тона преклира. Связь с людьми с низким уровнем тона всегда подавляет, а долгая и устойчивая связь с ним приводит к появлению множества сильных локов.
Один из лучших показателей эффективности вашей работы как преклира – изменение методов, используемых им в общении с окружающими.
Для одитора было бы неплохо критически исследовать собственную методику общения с людьми, и оценить, на каком уровне тона он проводит одитинг. Эти оценки помогут ему в ходе образовательного процесса, когда он будет узнавать точные обстоятельства и способы достижения желаемых результатов, просто повысить уровень необходимости до значения, которое позволит улучшить его отношение к своим обязанностям (если, конечно, он считает такое изменение желательным). И если одитору случится попасть в ту часть шкалы тонов, для которой характерны опасения нанести вред другим, ему следует быть очень внимательным и никогда не проявлять недостатка смелости при прохождении кейса.
Преклиру следует оценить положение своего одитора на шкале тонов, и если он обнаружит, что тот находится в областях скрытой враждебности или апатии, то ему приходится либо признать, что из него самого получился бы лучший одитор, либо не удивляться, что его одитор делает массу "неизбежных" ошибок при работе с его кейсом, постоянно возникают внезапные разрывы симпатии и его кейс оказывается окончательно запутанным. Мораль: одиторы не должны проводить одитинг, а преклиры не должны позволять проводить с собой одитинг в случаях, когда нет уверенности, что одитор в общении с преклиром и с другими людьми располагает уровнем тона выше 2.0.
Два человека могут заниматься взаимным одитингом , шаг за шагом поднимаясь по шкале тонов, но если равенство уровня тонов отсутствует, то один из них пострадает, и ни одному не удастся достигнуть настоящего состояния клира или релиза. До настоящего времени это – одна из трудностей в Дианетике, особенно, когда речь идет о подготовке клиров.
Книга Первая
Глава Двадцать Восьмая
Колонка Z
Командное Значение Фраз Действия
Фразы действия (иначе – командные фразы, прим. пер.) уже рассматривались в предшествующих главах). Под этим термином подразумеваются фразы, которые, как кажется, дают преклиру команду на выполнение тех или иных действий. Предположим, что наш преклир стоит на лестнице и послушно выполняет приказания. В этом случае фраза действия будет оказывать на него следующий эффект: если в ней содержится команда подниматься, он будет подниматься; по команде "спустись" он будет спускаться; если команда приказывает двигаться в двух противоположных направлениях одновременно, он станет путаться, по команде "стой" он остановится; по команде "соберись" он попытается сжаться. В этом и состоит суть фраз действия.
Поведение человека, перемещающегося по тайм-траку в прошлом, иногда определяется фразами действия, содержащимися в его инграммах. Для того, чтобы проходить дианетическую обработку, он не должен слушаться приказов, содержащихся во фразах действия – более того, одитору следует предостеречь его от такого послушания; нет никакой необходимости проверять достоверность или значимость инграммы по реакции преклира на содержащиеся в ней фразы действия.
К фразам действия относятся баунсеры, такие, как "поднимайся" или "уходи"; холдеры – "стой здесь", "не двигайся"; мисдиректоры – "не знаешь, куда идешь", "все уже позади"; даун-баунсеры – "иди назад", "опустись"; групперы – "все произошло в одно мгновение", "соберись"; колл-бэки – "вернись", "пожалуйста6 приди"; денайеры, утверждающие, что инграммы не существует, такие, как "здесь ничего нет", "я ничего не вижу". Кроме них существуют команды смещения вэйлансов, выбрасывающие преклира из собственного вэйланса в вейланс другого; вэйлансные баунсеры, не позволяющие человеку войти в какой-либо конкретный вэйланс; вэйлансные денайеры, которые могут даже утверждать, что собственного вэйланса преклира просто не существует; и, наконец, вэйлансные групперы, соединяющие все вэйлансы в один вэйланс. Этот перечень исчерпывает типы фраз действия. Можно составить словарь этих фраз, и он мог бы приносить некоторую пользу, но обычно даже малоопытный одитор уже знает, что они собой представляют. Знание природы командных фраз необходимо одитору, поскольку, когда его преклир, перемещаясь по тайм-траку, начинает при прохождении инграммы странно вести себя, одитору следует попробовать справиться с ситуацией, быстро запросив файл-клерка о типе фразы действия, затем – о ее содержании. После этого следует попросить преклира повторять эту фразу, ослабляя ее действие для того, чтобы преклир снова смог двигаться по тайм-траку в нужном направлении.
На уровне тона 4.0 инграммы отсутствуют. Фразы, произнесенные в настоящем времени, не имеют реактивного командного значения.
На уровне тона 3.5 у кейса остается целая цепь инцидентов, и возможны проявления эффектов расчета действий, связанных с этой цепью. Эффективность отдельных командных фраз незначительна и отмечается только в очень сильных инграммах.
На уровне тона 3.0 фразы действия, содержащиеся в сильных инграммах, оказывают командное воздействие на преклира.
На уровне тона 2.5 фразы действия, содержащиеся в инграммах и вторичных инграммах, заставляют преклира реагировать.
На уровне тона 2.0 инграммы, вторичные инграммы и цепи локов содержат фразы действия или расчеты, вызывающие действия преклира, перемещающегося по тайм-траку.
На уровне тона 1.5 фразы действия, содержащиеся в инграммах, вторичных инграммах и локах, совпадающие с уровнем тона преклира, очень эффективны. Очень эффективны также и фразы управления. Преклир, стараясь управлять другими, обычно драматизирует фразы управления, содержащиеся в собственных управляющих цепях.
На уровне тона 1.1 фразы действия, содержащиеся в инграммах, вторичных инграммах и локах, очень эффективны, высока эффективность команд сдвига вэйланса. Выше этого уровня тона команды сдвига вэйланса проявляются не очень сильно, но на этом уровне они действуют в полную силу, за исключением широко раскрытого кейса, в котором либо вовсе нет, либо очень мало команд сдвига вэйланса.
На уровне тона 0.5 фразы действия, произнесенные в настоящем времени – т.е. только что прозвучавшие в окружающей среде, оказывают некоторое воздействие на преклира. Фразы действия, содержащиеся в локах, инграммах и вторичных инграммах, безусловно эффективны.
На уровне тона 0.1 особенно эффективны групперы, и тайм-трак чаще всего находится в свернутом состоянии. Конечно, групперы могут оказывать влияние при любом уровне тона, но при тоне выше 1.5 тайм-трак не может свернуться в клубок под воздействием группера.
Применение этой колонки диаграммы очевидно. Поработав с преклиром некоторое время, одитор увидит, как он реагирует на фразы действия, и это должно помочь ему уточнить положение преклира на Шкале Тонов.

СЛОВАРЬ
"эн" приставка происходит от английского слова enturbulence - возмущение).
MEST: Аббревиатура, составленная из первых букв английских слов Matter, Energy, Space, Time. Далее в тексте она используется как не изменяющееся по падежам слово женского рода (примечание переводчика).
Аксиомы: изложение фундаментальных законов природы (аналогичных тем, которые изучаются физикой).
Аура: изменение качественного состояния атмосферы, видимое как сияние, исходящее от человека, места или вещи.
Бергсон: Анри Бергсон (1859-1941), французский философ, лауреат Нобелевской премии в области литературы (1927)
Варьете: театральное представление, состоящее из отдельных номеров - буффонады, пения, танцев, акробатики, фокусов.
Взаимная симпатия: (affinity) притяжение, существующее между двумя людьми, между человеком и другим живым организмом, между человеком и MEST, тэта или Верховным Существом. Грубым аналогом этого феномена в физической вселенной являются магнитные и гравитационные взаимодействия. Взаимная склонность или ее недостаток между организмом и средой или между тэта и MEST организма или внутри тэта организма (с учетом энтэта) проявляются в том, что до сих пор называлось эмоциями. Шкала Аффинити включает в себя большинство известных эмоций: апатию, горе, гнев, враждебность, скуку, облегчение, удовлетворение, энтузиазм, веселье, вдохновение.
Видео: (видео-рикол) вспоминание чего-либо однажды виденного таким образом, что оно вновь появляется в сознании в том же цвете, масштабе, яркости, с той же степенью детализации.
Вифания: деревня в библейской Палестине, располагавшаяся в двух милях к западу от Иерусалима, где, согласно Библии, Иисус воскресил Лазаря.
Вселенная тэта: материя мысли (идеи), энергия мысли, пространство мысли и время мысли, сочетаясь друг с другом, образуют независимую вселенную, во многом аналогичную материальной вселенной. Постулируется, что одной из целей тэта является покорение, изменение и упорядочение MEST.
Вторичная инграмма: настолько мощный лок, что в ходе обработки его приходится проходить как инграмму. Лок с огромным содержанием энтэта.
Генетическая линия: история протоплазмы (собственно живой материи клетки). Представляет собой сумму инцидентов, происшедших в ходе эволюционного развития тела.
Гормоны: вещества, вырабатываемые железами и выбрасываемые ими в кровеносное русло. К органам, деятельность которых регулируют гормоны, последние доставляются током крови.
Градуированная шкала: шкала значений какой-либо характеристики, градуированная от нуля до бесконечности. На шкале правильного и неправильного справа от нуля (или центра) расположены значения возрастающих степеней правоты, стремящиеся к бесконечной правоте, а ниже нуля (левее центра) расположены значения возрастающих степеней неправоты, стремящиеся к бесконечной неправоте. Абсолютные значения обычно считаются недостижимыми (другое название - шкала градиента).
Дианетика Групп: теория, объясняющая наблюдаемое поведение групп людей, и логически выведенные из этой теории методики улучшения этого поведения в смысле динамик. Это не способ одновременной дианетической обработки некоторого числа индивидуумов - Дианетика Групп имеет дело со взаимоотношениями этих индивидуумов с внешним миром как группы.
Дианетический Релиз: состояние человека, основной заряд стресса и возбуждения которого был снят при помощи дианетической терапии.
Диссонанс: недостаток гармоничности или согласованности, несовместность.
Единицы внимания: порции внимания, существующие в человеческом сознании. Например, если человек уделяет много внимания некоторому инциденту, можно говорить о том, что данный инцидент связывает много единиц внимания.
Желудочно-кишечный тракт: желудок и кишечник.
Кий-ин: рестимулирована. Внешняя среда, окружающая находящегося в сознании, но уставшего или расстроенного человека, может совпасть в некоторых аспектах с пассивной инграммой. Происходит кий-ин (рестимуляция) и с этого момента инграмма становится активной.
Клир: человек, не имеющий более реактивного ума. Клир - неаберрированная личность, целиком рациональная в том плане, что он в любой ситуации принимает решения, наилучшие с его точки зрения при том объеме информации, которым он располагает. У клира не существует инграмм, которые могли бы быть рестимулированы и исказили бы правильность его рассуждений, "подсовывая" скрытую или ложную информацию.
Кора головного мозга: покрытый складками верхний слой головного мозга, состоящий из серого мозгового вещества и выполняющий высшие функции нервной системы, такие, как управление произвольными движениями, координация сообщений, получаемых от органов чувств и т.д.
Коэффициент интеллектуальности: число, показывающее уровень развития интеллекта данного человека. Оно отражает его способность изучать что-либо новое для себя, и степень восприятия и понимания человеком различных действий.
Крайняя бледность: необычная или предельная степень бледности, вызванной страхом, болезнью или смертью.
Лазарь: Согласно Библии, брат Марии и Марты, воскрешенный Иисусом из мертвых.
Логарифмы: математический аппарат, применяемый для сокращения объемов вычислений. Здесь термин использован в переносном смысле. парапсихология: изучение феноменов умственного восприятия (таких, как телепатия и ясновидение), которые представляются выходящими за рамки обычных возможностей человеческого разума. Очень высокопоставленный представитель Римской Католической церкви однажды сказал мне: "Молодой человек, будьте очень осторожны. В противном случае Вы вплотную соприкоснетесь с человеческой душой и Вам придется измерять ее в эргах и динах". (Примечание автора)
Лок: мысленная картина безболезненного, но расстраивающего инцидента, происшедшего с преклиром, сила которой зависит от ранних инграмм и вторичных инграмм, рестимулированных (возбужденных) этим инцидентом.
МEST-тело: физическое тело. Организм во всех аспектах, связанных с MEST. MEST-тело движется или неподвижно, живо или мертво в зависимости от отсутствия или присутствия тэта-тела.
Маниакально-депрессивный синдром: состояние человека, при котором он под воздействием произнесенной фразы или волевого усилия или рестимуляции - не больше и не меньше - несколько поднимается по шкале тонов. Затем он достигает предела подъема и снова скатывается вниз, проваливаясь в инграмму.
Маник: от слова мания, которое означает - форма или фаза душевной болезни, при которой характерны приступы крайней радости или отчаяния, неуправляемой и часто отчаянной активности, прерывистой и вычурной речи и т.п., вслед за которыми часто следует депрессия.
Масло из индейского болотного корня: вымышленное название снадобья из "змеиного масла", жидкости с сомнительными лечебными свойствами, предлагаемого в качестве средства о всех болезней.
Метафизик: человек, знакомый с метафизикой или изучивший ее. Метафизика - отрасль философии, пытающаяся объяснить реальность и знания, изучая истинную природу вещей.
Мышление: процесс сбора и запоминания данных, формирования заключений, постановки и решения задач. Цель процесса мышления - выживание по всем динамикам.
На всех парах: с максимальной возможной для данного корабля скоростью. Выражение использовано в переносном смысле.
Невроз: состояние невменяемости или психического расстройства в отношении какого-либо предмета (в отличие от психоза, для которого характерна неизбирательная невменяемость).
Нейтроны: частицы, не имеющие электрического заряда. Имеются в составе ядер всех атомов за исключением некоторых изотопов водорода.
Ниагарский водопад: большой водопад на реке Ниагара, разделяющей американский штат Нью-Йорк и канадскую провинцию Онтарио.
Нисходящая спираль: трехмерный "порочный круг", попавший в который постоянно опускается по шкале тонов. Чем хуже человек становится, тем больше его способность стать еще хуже. Это и есть нисходящая спираль, делающая разрушение личности все более и более массированным.
Ньютон: сэр Исаак Ньютон (1642-1727), английский философ и математик, сформулировавший закон всемирного тяготения. Был известен как величайший ученый своего времени.
Оверт: осознанно совершенное вредоносное действие, совершенное в попытке разрешить проблему.
Окарина: примитивный музыкальный инструмент, по форме напоминающий большую картофелину, с отверстиями, закрываемыми пальцами и снабженным свистком мундштуком.
Панама: страна в Центральной Америке. Единственный судоходный канал, соединяющий Атлантический и Тихий океаны проходит по территории Панамы.
Парасимпатическая нервная система: часть периферической нервной системы, управляющая непроизвольными функциями органов тела, такими, как расширение кровеносных сосудов, активизация пищеварительного тракта, половых органов и желез, сокращение зрачков, регулировка частоты сердечных сокращений и многие другие.
Перенос: в психоанализе - процесс, в ходе которого чувства, мысли и желания пациента переносятся с одного человека на другого, особенно, когда объектом, на которого переносятся чувства, является психоаналитик.
Периферийная сосудистая система: часть сосудистой системы (сосудов и органов, обеспечивающих циркуляцию крови и лимфы), выходящая на поверхность тела и размещающаяся в конечностях.
Периферическая нервная система: система нервов тела, регулирующая непроизвольную деятельность сердца, легких, кишечника, желез и других внутренних органов.
Подрыв: снятие заряда, приводящее к стиранию или исчезновению.
Постулировать: предлагать в качестве реальности.
Прифронтальная лоботомия (психиатр.): операция, в ходе которой перерезаются нервные пучки, соединяющие лобные доли мозга (части мозга, расположенные непосредственно за лбом) с его внутренними отделами.
Протоны: частицы материи, несущие электрический заряд.
Профилактическая Дианетика: отрасль Дианетики, основанная на принципе, что инграммам нельзя давать возможности появиться, а если это невозможно, то следует минимизировать их влияние. Такой подход позволяет добиться существенных улучшений душевного и физического здоровья общества.
Прямая память: (иначе - Прямой Провод) прием непосредственного обращения к памяти, применение которого иногда приводит к кий-аут (отделению или освобождению от воздействия реактивного ума или некоторой его части) инграмм.
Свободное ассоциирование: (психоаналитический термин) процедура, в ходе которой пациент говорит свободно, без ограничений излагая вслух любые приходящие на ум идеи, воспоминания и т.д. Используется для поиска и локализации подавленного материала.
Симпатическая нервная система: часть периферической нервной системы, управляющая органами, расположенными в нижней части брюшной полости.
Сканирование локов: процедура, при которой преклир устанавливает контакт с ранним локом на тайм-траке и, медленно или быстро, проходит через все аналогичные инциденты вплоть до настоящего времени. Процедура проделывается многократно, и влияние всей цепи локов на преклира сводится к нулю.
Смерть: отступление тэта из организма, в котором после этого остается только MEST, с целью освоения новой MEST и формирования нового организма, лучше приспособленного к выживанию.
Соматика: физическая боль или неудобство. Слово соматический означает "относящийся к телу". Слово соматика используется в Дианетике для обозначения физической боли или неудобства любого рода в силу того, что слово боль может быть рестимулирующим, и его использование не дает возможности различить боль физическую и боль моральную.
Соник-рикол: механизм вспоминания чего-либо однажды услышанного, воспроизводящий все звуки так, что они снова слышны в той же тональности и громкости, что и в момент запоминания.
Стаз: прекращение движения или застойные явления в течении любой движущейся в теле жидкости - например, крови в кровеносных сосудах или полупереваренной пищи в кишечнике.
Стерты: "исчезли" в результате повторного прохождения.
Сублимация: отклонение направления потока энергии сексуального или иного биологического импульса он его исходной цели к более приемлемой по эстетическим, моральным или социальным соображениям.
Тайм-трак: последовательная запись возникающих в сознании изображений, накапливающаяся на протяжении жизни (или жизней) человека. Имеет точную датировку. Тайм-трак - это непрерывная запись текущего момента, воспринимаемого всеми органами чувств, ведущаяся на протяжении всего существования человека.
Тактильные ощущения: ощущения, воспринимаемые посредством органов осязания.
Тироид: гормон, регулирующий рост и развитие тела.
Туберкулез: инфекционное заболевание, поражающее практически все части тела, в особенности - легкие.
Тэта: слово, используемое автором для обозначения жизненной энергии. Далее в тексте оно используется как не изменяющееся по падежам слово женского рода (примечание переводчика).
Тэта-ощущения: коммуникации с тэта-вселенной. К этим ощущениям относятся прозрения, предсказания, экстрасенсорное восприятие на большем или меньшем расстоянии, общение с "мертвыми", ощущение Верховного Существа и т.д.
"Фальшивая четверка": испытываемые преклиром веселье и смех, возникающие при полном истощении заряда, содержавшегося в инциденте. В фальшивой четверке нет ничего фальшивого, за исключением того, что это состояние, как правило, очень кратковременно. (Четверка в данном случае означает ссылку на уровень тона 4.0.)
Фашист: верящий в фашизм или симпатизирующий фашизму - диктаторской форме правления, в которой диктатор располагает всей полнотой власти, силой подавляет оппозицию и критику, милитаризует экономику, торговлю и т.д.; проповедует агрессивный национализм и часто расизм.
Физика: наука, изучающая материю, энергию, движение и силы.
Физиология: органические процессы и функции, происходящие в организме в целом или его частях.
Фрейд: Зигмунд Фрейд (1856-1939), австрийский невропатолог, основатель психоанализа.
Черная Смерть: форма бубонной чумы, распространившаяся в Европе в 14 веке уничтожившая до четверти ее населения. Получила свое название из-за того, что кожа умирающего от этой болезни приобретала темно-синий оттенок.
Шкала тонов: шкала, показывающая эмоциональный тон человека. Вот некоторые из имеющихся на ней значений, перечисленные в порядке от высшего к низшему: просветленность (высший уровень), энтузиазм (двигаемся вниз), консерватизм, скука, антагонизм, гнев, скрытая враждебность, страх, горе, апатия.
Электрон: отрицательно заряженная элементарная частица, составная часть атома любого вещества.
Электронная вакуумная лампа: герметичная стеклянная колба с впаянными в нее электродами, из которой откачан воздух. Используется для управления электрическими токами в радиоприемниках, телевизорах, радарах, электронных микроскопах и других радиоэлектронных устройствах. (Примечание переводчика: За сорок лет, прошедших с момента написания этих строк, элементная база ЭВМ полностью обновилась. Вместо вакуумных ламп используются интегральные микросхемы, быстродействие ЭВМ возросло в миллионы раз, но это не привело к существенному изменению соотношения возможностей ЭВМ и человеческого разума).

ТАБЛИЦА ХАББАРДА ОЦЕНКИ ЧЕЛОВЕКА И ДИАНЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ
ЧАСТЬ I

А В С
тон
Дианетическая оценка

Поведение и психология
(1)
1. Неизвестна Максимальные возможности не известны
2. Тэта-MEST клир Возможности исследованы только частично
3. 4.0 MEST клир Отлично получается составление проектов, исполнение. Быстрая реакция (Соответственно возрасту).
4. 3.5 Дианетический релиз Хорошо получается составление проектов, исполнение, спорт.
5. 3.0 Очень высокий уровень нормальности. Способен на изрядный объем действий. Хорошие результаты в спорте.
6. 2.5 Скука Относительно инертен, но способен к действиям
7. 2.0 Открытая враждебность Способен на разрушительные и незначительные созидательные действия
8. 1.5 Гнев Способен на разрушительные действия
9. 1.1 Скрытая враждебность Способен на незначительную исполнительскую деятельность
10. 0.5 Апатия Способен на относительно неконтролируемое действие
11. 0.1 Симуляция смерти Жив как организм
12. На клеточном уровне остается некоторое количество Тэта. Жизнь на клеточном уровне. Тэта вне контакта. Клетки живы.
13. MEST остается в MEST. Тэта вне контакта. Неорганические химические элементы.


D E F

Психиатрическая оценка
Медицинская оценка
Эмоция
(2) (3)
1.
2.
3. Почти не подвержен несчастным случаям. Нет психосоматических заболеваний. Почти не восприимчив к инфекциям. Пыл, рвение, радостное настроение.
4. Высокая сопротивляемость обычным инфекциям. Не простужается. Сильный интерес
--------------------------------Умеренный интерес
5. Очень высокий уровень нормы. Сопротивляемость инфекциям и болезням. Мало психосоматических заболеваний. Удовлетворение
6. Норма
------------------------------Невротический Время от времени болеет. Восприимчив к обычным заболеваниям. Безразличие
----------------------------------
Скука
7. Невротический Тяжелые спорадические заболевания Ярко выражаемое негодование
8. Психотический Болезни, связанные с отложением веществ (артриты). (Взаимозаменяемость от уровня 1,0 до 2,0). Гнев
9. Психотический Эндокринологические и неврологические заболевания. Скрытый страх
10. Психотический (апатичный) Хроническое нарушение функций органов. (Предрасположенность к несчастным случаям). Горе
---------------------------------
Апатия
11. Психотический (Ступор) Хронически больной. (Отказывается от пищи). Глубочайшая апатия
12. Мертв.
13. Мертв.



G H
Афинити
Cоник

1.
2.
3. Любовь сильная, переполняющая. Полный рикол (Яркое,детальное восприятие окружающей среды).
4. Сдерживаемые эмоциональные порывы, дружелюбие. Соник неоднороден. Сильное впечатление там, где нет соника. (Хорошее восприятие окружающей среды).
5. Терпим, но не очень активен. Принимает чужие попытки вступить в контакт с ним. Соник имеется отчасти; сильные правильные впечатления. (Качественное восприятие окружающей среды).
6. Пренебрежение к человеку или людям, отстраненность от них. Хорошие впечатления (Восприятие окружающей среды неплохое).
7. Антагонизм Наличие впечатлений. Незначительный даб-ин. (Плохое восприятие).
8. Ненависть, жестокая и ярко выраженная. Отрывочные впечатления. Даб-ин.(Восприятие окружающей среды искаженное, смысл ошибочен).
9. Скрытая враждебность Очень бедные впечатления. Много даб-инов. (Восприятие окружающей действительности интерпретируется как угрозы).
10. Острая застенчивость, задабривание, уход от людей.
------------------------------------
Мольбы, просьбы о сострадании. Почти отсутствуют впечатления.
11. Полный уход от человека или людей Отсутствие рикола. (Отсутствие реакции на окружающую среду).
12. Клеточная сплоченность. Ответ на звуки окружающей среды на клеточном уровне.
13. Обычные физические законы молекулярного притяжения. Звуковые волны присутствуют, но не записываются.



I J

Видио

Соматика

1.
2.
3. Полный рикол (Для восприятия окружающей среды, наравне с соником). Отсутствие соматики для рикола. Боль в настоящем времени блокируется на входе.
4. Хорошее видео, но масштаб или цвет не безупречны. Соматика сильная и правильная. Любую можно рикол. Боль в настоящем времени притуплена.
5. Неоднородное видео. Сильные впечатления в отсутствии видео. Правильные соматики. Многие могут быть закупорены. Среднее восприятие боли в настоящем времени.
6. Некоторое видео; сильные правильные впечатления. Правильные риколы. Интенсивность боли в настоящем времени может быть слишком большой.
7. Хорошие впечатления. Соматики правильные, но часто закупорены. В настоящем времени боль воспринимается остро.
8. Впечатления. Незначительный даб-ин. Рикол боли возможен, но искажен. Боль в настоящем времени не воспринимается.
9. Очень бедные впечатления. Много даб-инов. Рикол боли, как таковой, очень редкий. Прошлая физическая боль трансформируется в страх. Одна соматика там, где их должно быть много.
10
"Я" вне контакта с внутренним миром. Отчасти в контакте с окружающей средой. Рикол боли, как таковой, невозможен. Физическая боль трансформируется в горе. Соматики, если и присутствуют, то не там, где надо.
11 Почти полное отсутствие рикола; слабая реакция на окружающую среду. Организм в целом не реагирует. Физически ничего не чувствует. Запись на клеточном уровне.
12 Реакция на свет на клеточном уровне. Клетки способны и дальше чувствовать боль.
13 Световые волны MEST присутствуют, но не записываются. Силы MEST присутствуют, но не записываются, кроме как на уровне самой МEST.



K L
Речь: способность говорить
Речь: способность слушать Особенности передачи устных и письменных сообщений
(10) (11)
1.
2.
3. Сильный, умелый и полный обмен мнениями и идеями. Передает информацию Тэта, способствует ей. Пресекает взвинченную Тэту.
4. Будет говорить о глубоких убеждениях и идеях.
Будет признавать глубокие убеждения и идеи; рассматривать их. Передает информацию Тэта. Возмущается и парирует взвинченную Тэту.
5. Попытки выражать ограниченное количество собственных идей.
Воспринимает идеи и убеждения, высказанные осторожно. Передает информацию. Консервативен, склонен к умеренным конструктивным и созидательным действиям.
6. Беспредметный разговор
Слушает только ординарные вещи Отказ от любого общения более высокого или более низкого тона. Недооценка срочности.
7. Говорит угрозами. Обесценивает других людей.
Слушает угрозы. Открыто циничен. Общение на уровне враждебности или угроз. Пропускает только небольшое количество Тэты.
8. Разговоры только о смерти, разрушении, ненависти.
Слушает только о смерти и разрушении. Разрушает коммуникационные линии Тэта. Превращает информацию во взвинченные Тэты, невзирая на первоначальное содержание. Останавливает Тэта информацию. Передает взвинченную Тэту и извращает ее.
9 Разговоры очевидны как Тэта, но имеют злые намерения.
--------------------------------------------------------
Слушает мало: в основном интриги, сплетни, ложь. Передает только злобную информацию.
Разрушает коммуникативные линии. Не будет передавать информацию.
10 Говорит очень мало и только в апатичных тонах.
----------------------------------------------------Слушает мало: в основном апатичные высказывания или сострадания. Мало обращает внимания на общение. Не передает информацию.
11 Не говорит
Не слушает Не передает информацию. Не фиксирует коммуникации.
12 Неодушевленное тело, отсутствие коммуникации. С Тэтой не обязательно удастся вступить в контакт при использовании существующей технологии.
13 То же см.1



М N

Уровень реальности (согласия)

Состояние трака и вейлансов
(12)
1.
2.
3. Поиск различных точек зрения в целях расширения собственной реальности. Изменяет реальность. Передвигается по желанию. Редко покидает настоящее время. Везде в собственном вэйлансе.
4. Способность понимать и оценивать чужую реальность и изменять точку зрения. Охотно готов согласиться. Передвигается очень легко. Быстро возвращается в настоящее. Остается там.
5. Осознание возможности существования другой реальности. Консервативное согласие. Легко продвигается по траку в собственном вэйлансе.
6. Отказ сочетать две реальности. Безразличие к конфликтам. Слишком беззаботен, чтобы соглашаться или не соглашаться. Передвигается по траку. Иногда сложно задержать его внимание на инциденте. В основном в собственном вэйлансе.
7. По поводу всего высказывает сомнение. Защищает собственную реальность. Пытается разрушить других. Несогласие. Передвигается по траку плохо. Входит в собственный вэйланс и выходит из него. Выпадает из настоящего времени.
8. Разрушение противостоящей реальности. "Ты ошибаешься". Не соглашается с реальностью других. Передвигается по траку в вэйлансе доминирующего родителя или человека, выбранного как пример для подражания.
9 Сомневается в собственной реальности. Сомневается в собственной безопасности. Сомневается в чужой реальности. В синтетическом вэйлансе. Двигается по ложному траку или застрял. Видит сцены в странных ракурсах.
10 Стыд, тревога, сильное сомнение в собственной реальности. Легко позволяет другим навязывать ему их реальности. Обычно застрял в инграммах апатии и горя. Вне вэйланса в том месте, где застрял.
11 Полный уход от конфликтной реальности. Отсутствие реальности. Обычно не осознает прошлого. Трудно привести в настоящее время.
12 Субъективная реальность отсутствует. Клеточная реальность. Отсутствие трака.
13 MEST реальность. Отсутствие трака.



О Р

Проявление инграмм и локов Сексуальное поведение
---------------------------------
Отношение к детям
(4)
1.
2.
3. Отсутствие текущих инграмм или локов. Будет реагировать в соответствии со своим опытом, который модифицируется здравым смыслом. Не рестимулирует. Высокий интерес к сексу, но часто сублимированный в созидательное мышление.
---------------------------------------------------
Сильный интерес к детям
4. Высокий интерес к противоположному полу. Постоянство.
--------------------------------------------------
Любовь к детям.
5. Драматизирует инграммы, но изменяет их содержание. Интерес к сексу.
-----------------------------------
Интерес к детям.
6. Драматизирует инграммы ниже тона 2,5. Отсутствие интереса к сексу.
---------------------------------------------
Рассеянная терпимость к детям.
7. Драматизирует некоторые локи и большинство инграмм. Много драматизаций. Испытывает омерзение к сексу; отвращение.
-----------------------------------------------------
Дети раздражают и нервируют.
8. Драматизирует инграммы и локи в вэйлансе победителя. Изнасилование. Секс как наказание.
----------------------------------------------------
Жестокое обращение с детьми.
9 Драматизирует локи и инграммы, выступая в вэйлансе проигравшего. Половая распущенность, извращения, садизм, странные сексуальные наклонности.
-----------------------------------------------------
Садистские действия над детьми.
10 Локи и инграммы очень эффективны, если они ниже 1.0. Находится в состоянии частичного аналитического отключения. Импотенция, беспокойство, возможные попытки заняться сексом.
--------------------------------------------------------
Сильная тревога о детях.
11 Любой инцидент эффективен. Локи так же эффективны, как и инграммы. Не делает попыток заняться сексом.
12 Попытки клеток размножаться, по сообщениям физиологов.
13



Q R
Контроль над окружающей средой Действительная ценность для общества в сравнении с кажущейся ценностью
(5) (6)
1.
2.
3. Хорошо владеет собой. Активный подход к окружающей среде. Не любит контролировать людей. Высокая ценность. Кажущаяся ценность будет реализована. Творческий и созидательный.
4. Хорошо рассуждает. Хорошо контролирует людей и предметы. Признает право собственности. Не скован эмоционально. Либерален. Полезен для общества. Изменяет окружающую среду на благо себе и других.
5. Управляет функциями организма. Хорошая аргументированность. Сдерживает свободное проявление эмоций. Признает чужие права. Демократичен. Любая кажущаяся ценность соответствует действительной ценности для общества. Достаточно ценен.
6. Контролирует функции организма и обладает некоторой силой мышления. Не желает много собственности. Способен на конструктивное действие; редко в больших количествах. Маленькая ценность. "Хорошо приспособлен".
7. Антагонистичен и разрушителен по отношению к себе, другим, окружающей среде. Желает командовать, чтобы причинять вред. Опасен. Любая кажущаяся ценность девальвируется потенциальным вредом другим людям.
8. Уничтожает или разрушает других или окружающую среду. Если это не удается, может уничтожить себя. Фашиствующий. Не искренен. Тяжелое бремя для общества. Возможный убийца. Даже когда намерения, по его словам, добрые, все равно принесет разрушение.
9 Отсутствие логического или эмоционального контроля на уровне физиологии. Использует коварные средства для контроля над другими, особенно гипнотизм. Коммунистичен. Активная помеха. Взвинчивает других. Кажущаяся ценность перевешивается открытыми злыми намерениями.
10 Затруднен контроль даже функций своего организма. Помеха обществу. Возможное самоубийство. Подчиняющийся всем.
11 Отсутствие контроля над собой, другими, окружающей реальностью. Самоубийство. Большая помеха, нуждается в заботе и усилиях других, ничего не предоставляя взамен.
12 Отсутствует. Ценность тела зависит от прежней ценности человека в группе.
13 Отсутствует. Таким же образом.


S T
Этический уровень Обращение с правдой
(7) (8)
1.
2.
3. Использует этику разумно. Очень высокий этический уровень. Высокое понимание правды.
4. Основывается на этических нормах группы, но обогащает их в соответствии со здравым смыслом. Правдив.
5. Следует этике, которой обучен насколько возможно честно. Морален. Осторожен в утверждении правды. Светская ложь.
6. Относится к этике неискренне. Не особенно честен или нечестен. Не искренен. Небрежен с фактами.
7. Ниже этой точки: тиран. Хронически и нагло бесчестен, когда появляется возможность. Изменяет правду, чтобы втиснуть ее в рамки антагонизма.
8. Ниже этой точки аморален и преступен. Активно нечестен. Разрушение любых и всех этических устоев. Вопиюще и разрушительно лгущий.
9. Сексуальный преступник. Понимание этики наоборот. Извращения правды со злым умыслом. Искусно скрывает ложь.
10. Не существует. Не мыслит. Подчиняется всем. Будет подробно пересказывать факты, не имея никакого представления об их реальности.
11. Отсутствует Отсутствие реакции
12.
13.


U V

Уровень смелости Cпособность брать на себя ответственность Шкала тонов
Ест. Остр. Хронич.
(9) (13)
1.
2.
3. Высокий уровень смелости. Неотъемлемое чувство ответственности на всех динамиках. 4.0
4. Благоразумно рискует, проявляя смелость. Способен принимать на себя и нести ответственность. 3.5
5. Консервативное проявление смелости там, где риск мал. Относится к ответственности с пренебрежением. 3.0
6. Ни храбрость, ни трусость. Пренебрежение опасностью. Слишком легкомысленный. Нельзя доверять. 2.5
7. Реактивные, безрассудные выпады против опасности. Использует ответственность, чтобы добиться личных целей. 2.0
8. Безрассудная храбрость, обычно разрушительная для него. Принимает на себя ответственность, чтобы разрушать. 1.5
9. Редкие скрытные действия, а вообще трус. Неспособный, непостоянный, ненадежный. 1.1
10. Полный трус. Отсутствует. 0.5
11. Отсутствие реакции Отсутствует 0.1
12.
13.

ТАБЛИЦА ХАББАРДА ОЦЕНКИ ЧЕЛОВЕКА И ДИАНЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ
ЧАСТЬ II
тон Настойчивость в следовании намеченному курсу (14) Буквальность в понимании утверждений (15) Метод, используемый человеком, чтобы управлять другими (16)
1 2 3 4
4.0 Высокая созидательная настойчивость. Высокая дифференциация в подходе. Хорошее понимание любого общения, что было модифицировано образованием клира. Добивается поддержки созидательным энтузиазмом и энергией, подкрепленной здравым смыслом.
3.5 Хорошая настойчивость и направленность на конструктивные цели. Хорошее понимание сказанного. Хорошее чувство юмора. Добивается поддержки созидательной аргументированностью и энергией.
3.0 Достаточная настойчивость, если препятствия не очень большие. Хорошо различает значения утверждений. Добивается поддержки практической аргументированностью и светским тактом.
2.5 Праздный, плохо концентрируется Буквальное или образное восприятие лишь очень небольшого объема информации. Безразличен поддерживают его окружающие или нет.
2.0 Стремление к уничтожению противников. Ниже этой точки отсутствие стремления к созиданию. Воспринимает замечания тона 2,0 буквально. Придирается и слепо критикует, чтобы требовать от других уступок для выполнения своих желаний.
1.5 Настойчивое стремление к разрушению начинается сильно, быстро ослабевает. Воспринимает тревожащие замечания буквально. Жестокий юмор. Использует угрозы, нападение и устрашающую ложь, чтобы доминировать над другими.
1.1 Не последователен любому курсу. Очень плохая способность концентрироваться. Непостоянный. Лишь частично понимает смысл сказанного. Уходит от буквального восприятия сказанного, используя вымученный юмор. Принижает достоинство других до уровня, где может их использовать в своих целях. Хитрые и злобные средства. Гипнотизм, сплетни. Стремится скрыто контролировать.
0.5 Спорадическое упорное стремление к саморазрушению Буквальное восприятие любого утверждения, соответствующего тона. Взвинчивает окружающих, чтобы контролировать их. Мольбы о сострадании. Дикое вранье, чтобы вызвать сочувствие.
0.1 Отсутствует Воспринимает исключительно буквально. Претворяется мертвым, чтобы другие не подумали, что он опасен, и ушли.


тон Действенность инграммных команд Настоящее время Прямая память
1 5 6 7
4.0 Отсутствие инграмм. Фразы не имеют реактивной значимости. Отсутствие локов. Очень устойчив в настоящем времени. Не покидает его. Все аспекты восприятия четкие. Может рикол или вспомнить по своему желанию все, что было воспринято.
3.5 Цепи инграмм эффективны. Отдельные фразы умеренно эффективны. Очень внимателен по отношению к настоящему времени. Устойчив в нем. Прямая память работает на материале.
3.0 Инграммные команды эффективны. Преклир испытывает трудности в возвращении или пребывании в настоящем времени. Используйте прямую память для одитинга и локов.
2.5 Инграммы эффективны. Цепи вторичных инграмм эффективны. Возвращенный в настоящее время преклир обычно остается там до следующей сессии. Используйте прямую память, чтобы вступить в контакт с драматизациями гнева, страха, и апатии людей в жизни преклира.
2.0 Инграммы эффективны. Вторичные инграммы эффективны. Цепи локов эффективны. Преклир должен быть возвращен в настоящее время и стабилизирован там. Используйте прямую память на АРК локах, поломанных драматизациях и приятных моментах.
1.5 Локи, вторичные инграммы, инграммы эффективны, если проходят по тону. Инграммные команды наиболее эффективны. Преклир не в настоящем времени. Сократите локи и верните его в настоящее время. Используйте прямую память для работы с АРК локами и чужими попытками управлять преклиром.
1.1 Эффективны локи, инграммы, вторичные инграммы. Команды на смену вэйланса очень эффективны. Преклир в основном не в настоящем времени. Достигая его, сползает обратно. Разрядите локи и верните его в настоящее время. Используйте прямую память при работе с инцидентами, которые он знает, что они реальны, и с поломанными драматизациями.
0.5 Ощущения настоящего времени, локи, вторичные инграммы, инграммы эффективны. Групперы особенно. Попытайтесь привести преклира в настоящее время. Он немедленно проваливается. Используйте только прямую память и контакт с настоящим временем.
0.1 Все фразы в настоящем или из прошлого эффективны. Можно добиться, чтобы преклир испытал ощущения в настоящем времени. Используйте, только чтобы помочь установить контакт с окружающей средой.
Клетки в настоящем времени. Тэта вне досягаемости. Генетический рикол.
MEST в настоящем времени. Полностью отсутствует контакт с Тэта. Отсутствует.


тон Приятные моменты
Воображаемые инциденты Локи
1 8 9 10
4.0 Отвечает на все приятные раздражители в окружающей среде. Получает удовольствие от жизни. Все прошлые моменты удовольствия доступны. Механизм является излишним. Все локи разряжены.
3.5 Легко проходит приятные моменты. Большинство приятных моментов из прошлого достижимо. Механизм является излишним. Локи рассыпаются сразу же после стирания инграммы.
3.0 Проходит приятные моменты с легкостью, но большая часть прошлых и нынешних приятных моментов недостижимы. Механизм является излишним. Хорошо различает реальность и воображаемую действительность. Обращение с локами как с отдельными инцидентами излишне.
2.5 Проходит приятные моменты. Нынешние и прошедшие моменты удовольствия бывают закупорены. Используйте выдуманные моменты удовольствия, чтобы повысить тон. Обращение с локами как с отдельными инцидентами относительно непродуктивно.
2.0 Несколько действительно приятных моментов могут быть достигнуты. Получает удовольствие, давая выход антагонизму. Механизм полезен в начале работы с кейсом. Воображаемые моменты удовольствия. Можно вступить в контакт с локами и рестимулировать их без того, чтобы их сократить.
1.5 Настоящие приятные моменты трудно найти. Реактивное удовольствие от разрушительных действий. Воображаемые моменты мести подскажут, что было сделано преклиру. Поработайте с поломанными драматизациями, АРК локами как с инграммами, пока не выйдет заряд.
1.1 Случайное приятное воспоминание может быть найдено, но очень редко. Реактивное удовольствие при нанесении садистских травм беззащитным людям или предметам. Механизм может быть применен с пользой. Все инциденты кажутся нереальными. Проходите локи поломки АРО как инграммы.
0.5 Приятные моменты достичь не удается. Есть очень мало или вообще нет в настоящем времени. Слишком гипнотичен. Не предлагайте таких инцидентов. Работайте только с очень незначительными недавними локами. Работа с более тяжелыми локами возвращает преклира в инграммы.
0.1 Отсутствие реакции. Слишком гипнотичен. Не используйте этот механизм. Если решите использовать этот метод, то затрагивайте самые незначительные моменты прошлого.
Отсутствуют.

ТИПЫ ВЗВИНЧЕННОЙ ТЭТЫ, КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ ПРОЙДЕНЫ
тон Сканирование локов

Вторичные инграммы. Инграммы
1 11 12 13
4.0 Все локи уже просмотрены. Все вторичные инграммы стерты. Все текущие инграммы MEST отсутствуют.
3.5 Сканируйте одитинг и локи пройденных инграмм. Выберите все вторичные инграммы. Они будут релиз, если их сканировать как локи. Любая инграмма кейса будет иметь все ощущения во время прохождения.
3.0 Обостряйте восприятие, используя сканирование локов. Вторичные инграммы могут быть затронуты и оставлены без отрицательных последствий только на этом уровне и выше. Одитор может выбрать для прохождения ранние специфические инграммы, но ему следует работать с файл-клерком.
2.5 Сканируйте локи, пока явно не поднимутся инграммы. Пройдите их. Сканируйте локи снова и снова, чтобы найти новые инграммы. Можно пройти любую вторичную инграмму. Обычно она разрядится. Проходите инграммы только по мере их обнаружения файл-клерком.
2.0 Сканируйте локи, работающие цепи, выданные файл-клерком. Сократите все цепи, с которыми вступили в контакт. Пройдите любую вторичную инграмму. Проходите тщательно, пока не разрядите. Никогда не сканируйте инграммы.
1.5 Сканируйте локи, пока преклир не застрянет в одном из них. Пройдите его как инграмму. Избегайте сканирования любой физической боли. Пройдите вторичные инграммы страха, горя или злости. Обычно они трудно разряжаются. Внимание. Проходите только инграммы, которые легко могут быть достигнуты. Будьте осторожны.
1.1 То же самое, что 1,5, но более осторожно. Если будет слишком большое взвинчивание, используйте технологию прямой памяти, как положено на этом уровне. Осторожно. Проходите только вторичные инграммы страха, выдаваемые файл-клерком. Обычно они не будут полностью разряжаться. Никогда не работайте с инграммой на этом уровне.
0.5 Не сканируйте локи. Осторожно проходите вторичные инграммы, только если они даны файл-клерком. Сами не посылайте преклира в них. Никогда не работайте с инграммами на этом уровне.
0.1 Никогда не сканируйте. Не позволяйте преклиру попадать в какие-либо вторичные инграммы. Никогда не работайте с инграммами на этом уровне.


тон Цепи инграмм

Демонические цепи Состояние файл-клерка
1 14 15 16
4.0 Инграммы могут быть сканированы, если они внимательно проверены. Весь контроль находится в "Я". Цепи отсутствуют. Аккуратно выдает быстрые и точные ответы.
3.5 Инграммы могут быть сканированы, если они внимательно проверены. Цепи в кейсе отсутствуют. Файл-клерк очень активен и надежен.
3.0 Никогда не сканируйте инграммы. Немного активных цепей. Файл-клерк активен и надежен.
2.5 Никогда не сканируйте инграммы. Имеются некоторые цепи. Не эффективны вол вторичных и пренатальных инграммах. Файл-клерк легко реагирующий. Попадает время от времени в закупорки во вторичных инграммах.
2.0 Файл-клерк работает в большинстве случаев.
1.5 Никогда не сканируйте инграммы. Относительно отягощены. Эффективны во вторичных инграммах. Файл-клерк изредка работает. Закупорнен в большинстве случаев.
1.1 Никогда не сканируйте инграммы. Отягощен, особенно в пренатальных инграммах. Цепь "Файл-клерк" дает информацию, используя странные механизмы, не надежен.
0.5 Никогда не сканируйте инграммы. Очень отягощены, особенно в пренатальном периоде и в детстве. Активны в ранних локах. Отсутствие ответа настоящего файл-клерка. Демонические цепи иногда отвечают.
0.1 Никогда не сканируйте. Очень отягощены по всему траку. Даже наиболее недавние локи содержат цепи. Файл-клерк не обнаружен.


тон Гипнотический уровень (17) Уровень состояния мышления (прибл.)
Соотношение взвинченной тэты в кейсе(приблизительно)
1 17 18 19
4.0 Невозможно загипнотизировать без наркотиков. Полностью аналитическое. Все локи, вторичные инграммы, инграммы разряжены.
3.5 Трудно ввести в транс, если в кейсе нет инграммы транса. Аналитическое около 70%. Основные цепи локов и почти все вторичные инграммы разряжены. Легкий заряд на некоторых инграммах.
3.0 Мог бы быть загипнотизирован, но когда бодрствует, сохраняет бдительность. Аналитическое около 47%. Немного высоко заряженных цепей локов. Несколько вторичных цепей менее заряженных. Инграммы лишь слабо заряжены.
2.5 Может быть загипнотизированным, но в большинстве случаев бдителен. Аналитическое в 32%. Небольшое количество сильно заряженных цепей локов. Все еще существуют серьезные вторичные инграммы. Около 1/3 инграмм достаточно заряжены, чтобы до них абсолютно нельзя было добраться.
2.0 В определенной степени сопротивляется гипнозу, но может быть загипнотизирован. Аналитическое легко реагирующее. Реактивное полностью наготове. Много сильно заряженных цепей локов. Много тяжелых вторичных инграмм.
1.5 Категорически выступает против замечаний, но впитывает их. Аналитическое отключается. Реактивное уже включилось. Много сильно заряженных цепей локов. Много серьезных вторичных инграмм. 1/2 всех инграмм в банке вне контакта.
1.1 В постоянном легком трансе, но отрицает утверждения. Аналитическое почти отключено. Реактивное легко реагирующее. Высоко разряженные цепи локов. Сильно заряженные вторичные инграммы. 3/4 всех инграмм в банке вне контакта.
0.5 Очень гипнотичен. Каждое сделанное замечание может стать внушением. Аналитическое отключено. Реактивное отключается. Большая часть цепей локов заряжены почти так же сильно, как и цепи вторичных инграмм. Вторичные заряды в большинстве погружены в инграммы. Инграммы практически вне контакта.
0.1 В период "бодрствования" состояние эквивалентно состоянию загипнотизированного человека. Реактивный ум только немного включен. Представляет из себя один сплошной заряд. Трак слишком заряжен для чего бы то ни было, кроме прямой памяти.


тон Способность получать удовольствие от жизни в настоящем времени (18) Уровень тона одитора, необходимый для ведения кейса Как одитировать кейс
1 20 21 22
4.0 Находит существование полным удовольствия. Может справиться с чем угодно, кроме тяжелой инграммы с применением наркотика. Любую инграмму можно стереть как только вернется сознание
3.5 Находит жизнь в основном приятной. Уровень не является необходимым. Сканируйте все инграммы и вторичные инграммы и все цепи локов, пока кейс не станет клир.
3.0 Иногда испытывает удовольствие. 3,0 Проходите инграммы, вторичные инграммы. Постоянно сканируйте одитинг.
2.5 Переживает моменты удовольствия. Низкая интенсивность. 3.0 Сканируйте локи, пройдите вторичные инграммы и инграммы как положено. Сканируйте все демонические цепи, расположенные в локах.
2.0 Время от времени получает некоторое удовольствие в особо приятных моментах. 3.0 Сканируйте локи. Пройдите вторичные инграммы. Проходите только инграммы, которые файл-клерк выдает с легкостью. Находите демонические цепи в локах.
1.5 Редко получает какое-либо удовольствие. 3,0 Сканируйте локи. Пройдите локи и вторичные инграммы как инграммы. Будьте очень осторожны с любой инграммой. Используйте прямую память для работы с демоническими цепями.
1.1 Большая часть веселья вымученная. Настоящее удовольствие вне досягаемости. 3,5 или выше (Такие кейсы очень рестимулирующие). Установите АРК. Примите тон преклира, если необходимо (мимикрия). Используйте прямую память при работе с локами. Сканируйте локи. Не работайте с инграммами.
0.5 Отсутствует. 3,5 или выше. Установите АРО. Сильное аффинити. Поднимите несколько незначительных локов апатии. Не затрагивайте инграммы.
0.1 Отсутствует. 3,5 или выше. Установите АРО и подключите преклира к контакту с настоящим временем. Не затрагивайте инграммы или вторичные инграммы.
Последний раз редактировалось Timecops 21 июн 2014, 16:39, всего редактировалось 5 раз(а).
(с) При использовании информации с сайта указывайте ссылку на него.

https://vk.com/galac_patra http://timecops.net https://vk.com/timecopsorg
Одитинг и обучение - создание духовных способностей в любой точке мира через Skype: timecops
Timecops
 
Сообщений: 1881
Зарегистрирован: 25 июн 2011, 15:42

Сообщение Timecops » 23 июл 2011, 17:01

НАУКА
ВЫЖИВАНИЯ

книга вторая
Избранные главы

Л. РОН ХАББАРД


СОДЕРЖАНИЕ ( Избранные главы)
Глава 1 - Основные принципы обработки ----------------------------------------------------
Глава 2 - Кодекс одитора -------------------------------------------------------------------------
Глава 3 - Механизм абберрации -----------------------------------------------------------------
Глава 4 - Динамики существования ------------------------------------------------------------
Глава 5 - Общее описание дианетической обработки --------------------------------------
Глава 7 - Прямая память -------------------------------------------------------------------------
Глава 9 - Воображаемые инциденты -----------------------------------------------------------
Глава 10 - Локи -------------------------------------------------------------------------------------
Глава 11 - Сканирование локов------------------------------------------------------------------

Глава первая
В практике Дианетики одитор делает очень простую вещь. Он восстанавливает тэту, претерпевшую искажение со стороны MEST в результате физической боли или эмоционального шока. Пользуясь приемами дианетического одитинга, он преобразует энтэту в тэту.
Фундаментальная аксиома Дианетики гласит, что жизнь возникает тогда, когда тэта, объединяясь с MEST, образует живой организм. Жизнь - это тэта плюс MEST.
Другая аксиома говорит о том, что тэта покоряет MEST, вначале перемешиваясь с ней, а затем - отступая с полученными знаниями о некоторых из законов MEST, для того, чтобы впоследствии возобновить покорение MEST на более упорядоченной основе.
Еще одна аксиома гласит, что в процессе покорения MEST тэта следовала циклу “соприкосновение - рост - увядание - смерть”, многократно и постоянно повторяющемуся, причем данные, приобретенные тэта в процессе прохождения очередного цикла, использовались для лучшего приспосабливания организма к последующему покорению MEST.
Тэта - это мысль, энергия тэта-вселенной, аналогичная энергии физической вселенной, но лишь случайно и далеко не во всем подчиняющаяся законам электромагнетизма и гравитации.
Три основные компоненты тэты - аффинити, реальность и коммуникация.
У тэты имеется удивительная способность оживлять и направлять MEST, превращая се в упорядоченное, мобильное и саморазвивающееся образование, известное нам как живой организм.
Неупорядоченное столкновение тэты и MEST приводят к возмущению обеих, что фактически изменяет их полярность на противоположную. Эта измененная полярность приводит к отталкиванию тэты со стороны YHMEST и отталкиванию MEST со стороны энтэты, что обеспечивает наступление смерти и возможность возникновения нового организма.
Воздействуя на MEST через аффинити, реальность и коммуникацию, тэта использует то. что называется рассуждением или пониманием. Из воздействия AРК на MEST можно вывести всю математику.
Тэта может располагать очень значительными данными о себе самой, но знания, представляющие главный интерес для живого организма, состоят из информации, касающейся действия законов тэты и MEST именно на этот организм - ведь любой организм развивается только в той степени, в которой он понимает и использует эти законы.
В жизненном цикле организма от рождения до смерти, тэта и MEST многократно сталкиваются в беспорядочных соударениях. Это влечет за собой такой феномен, как физическая боль. Восприятие угрозы выживанию и низкое положение по шкале тонов “заряжают” эти моменты физической боли, превращая их в механизм, принуждающий человека, во-первых, к активизации действий, способствующих выживанию, и, во-вторых, когда эти действия становятся неэффективными, к активизации действий, способствующих гибели, для того, чтобы освободить тэту от MEST и начать новый цикл.
Переломная точка, в которой человек перестает стремиться вверх, к выживанию, и начинает спускаться вниз, к смерти, - это уровень 2.0 на шкале тонов.
Смерть была важнейшей частью механизма покорения тэтой материальной вселенной, поскольку в распоряжении тэты не было никакого другого способа избавления тэты от возмущений для того, чтобы она могла воспользоваться информацией, полученной в результате этого возмущения для того, чтобы создать новый организм или даже вид организмов. В ходе подобной эволюции тэта, которая, согласно нашей теории, стремится к как можно более полному покорению MEST, неизбежно должна была создать организм, который, пользуясь силой рассуждений, мог бы активно воздействовать на большие объемы MEST. Человек является именно таким организмом. Ни один из организмов, стоящих на более низких ступенях эволюционного развития, не может рационально организовывать сколько-нибудь значительные объемы MEST вне собственного тела, хотя некоторые из них имеют заложенные на генетическом уровне поведенческие привычки, позволяющие им изменять и манипулировать небольшими объемами MEST.
Любое обучение вытекает из неупорядоченных возмущений, возникающих тогда, когда тэта слишком сильно и внезапно соударяется с MEST. Все рассуждения осуществляются освобожденной тэтой, более организованно возобновляющей покорение MEST, приняв в расчет уроки, полученные в ходе менее организованной попытки. Наблюдение показывает, что это относится не только к построению организмов, но и к любой деятельности, предпринимаемой человеком.
Если эти теории и далее будут доказывать свою правильность, как это оказывалось до сих пор, то оказывается возможным допущение, что Дианетика представляет собой некоторого рода эволюционный мост, минимизирующий значимость смерти как механизма, способствующего приобретению новых знаний и упорядочения процесса покорения MEST, и максимально повышающий значимость преобразования энтэты в тэту или, что то же самое, неупорядоченного опыта в рассуждениях в продолжение одной жизни. Если это предположение подтвердится, ускорение процесса покорения MEST человеком будет весьма значительным. В самом деле - в наше время отчетливо видно, что из-за накопившейся нехватки знаний о природе человека современные социальные системы уже прошли некоторую часть пути к упадку по нисходящей спирали, несмотря на то, что сумма знаний человечества о законах физической вселенной возросла. В соответствии с изложенными выше теориями можно говорить о том, что человек узнал слишком много о физической вселенной и явно недостаточно - о тэте.
В ходе недавно проведенных Дианетическим Фондом интересных серий экспериментов начала выкристаллизовываться теория о том, что тэта, только что восстановленная из состояния возмущения, обладает повышенной способностью к рассуждениям. Участвовавшим в экспериментах предлагались небольшие - на несколько минут - тесты для определения текущего уровня интеллекта. Затем одитор отправлял их назад по трак времени до соприкосновения с инграммой и последняя подвергалась основательной рестимуляции. Сразу же после этого, до сокращения инграммы, участвующие в эксперименте выполняли второй тест. Этот второй тест выполнялся в условиях стресса, вызванного рестимуляцией инграммы, и было отмечено, что его результаты всегда были выше уровня, достигнутого в первом тесте. Конечно, необходимы дополнительные эксперименты, а полученные на настоящее время результаты далеко не полны, но кажется, они подтверждают достоверность некоторых постулатов, касающихся тэты и MEST. Конечно, результаты экспериментов можно истолковать и по-другому. Однако постулаты тэты и MEST позволили разработать новые процессы дианетического одитинга и существенно упростить его, соответственно сократив время, необходимое для того, чтобы поднять человека до состояния дианетического релиза. Кроме того, эти постулаты пролили достаточно света на третью динамику, и их применение позволило мне создать новую технологию групп, проверка которой на первых групповых проектах показала ее безусловную работоспособность.
Для того, чтобы узнать что-нибудь о MEST, тэта вначале должна перемешаться с ней в возмущении, но для того, чтобы использовать изменения, возникшие в ней в результате возмущения, тэта должна освободиться от MEST с тем, чтобы последующее покорение MEST могло быть спланировано более разумно. Смерть была решением, удовлетворительным для видов, но неудовлетворительным для отдельных живых организмов. Дианетический одитинг представляет собой средство восстановления тэты со значительно меньшими побочными явлениями. Результаты многих психометрических тестов, проведенных Дианетическим Фондом, подтверждают справедливость положения теории oyoa-MEST о повышенной способности к рассуждению той части тэты, которая была восстановлена из энтэты. Из их анализа ясно видны быстрый подъем уровня интеллекта и отчетливое улучшение личности, прямо пропорциональные объему проведенной обработки. Можно говорить о том, что по мере сокращения локов, вторичных инграмм и инграмм в человеке присутствует все больше и больше свободной тэты.
При первоначальном просмотре трак времени, выполняемом в начале работы с кейсом, обычно обнаруживается много закупоренных участков, в отношении которых невозможны какие-либо разумные суждения. Можно сказать, что эти области, так же, как инграммы, содержат в себе энтэту. Любой из нескольких процессов, в ходе которых тэта восстанавливается из энтэты, повышает способность человека к рассуждениям - это подтверждено множеством продолжительных серий психометрических экспериментов, выполнявшихся как до, так и после проведения дианетического одитинга. Восстановление риколов в ранее недоступных для них областях, с восстановлением доступа к содержащимся в них данных как к ценному опыту, безусловно, может считаться фактором, улучшающим состояние здоровья человека и его способность к рассуждениям. Но восстановление тэты, которая, как мы посчитали выше, находится в этих областях, тоже может считаться улучшением его способности к рассуждениям.
Шкала тонов, по сути дела, показывает соотношение свободной тэты и энтэты в человеке. Выше отметки 2.0 можно говорить, что тэты у него больше, чем энтэты. Ниже этой отметки можно сказать, что энтэты у него больше, чем тэты. Простым преобразованием энтэты в тэту одитор может вызвать подъем человека по шкале тонов.
Совершенно ясно, что идеальным случаем было бы восстановление всей тэты, так, что в человеке не остается нисколько энтэты. Достижение этого идеала в Дианетике называется состоянием клира. На настоящий момент это и будет конечной целью дианетического одитинга. Вопрос о том, насколько часто это состояние может быть получено одитором большей или меньшей квалификации, остается открытым. Вопрос о том, можно ли приблизиться к этому состоянию, и можно ли добиться существенного улучшения состояния кейса путем дианетического одитинга, уже не стоит, поскольку, несмотря на все желание узнать побольше о состоянии клира, никто из людей, так или иначе связанных с Дианетичсским Фондом, или применявших методы Дианетики, располагая хоть какими-нибудь знаниями о них, нисколько не сомневаются в способности Дианетики улучшать состояние кейсов в несколько раз эффективнее, чем это было возможно без нее. Даже если окажется, что клиров невозможно подготавливать легко и быстро, это нисколько не обесценит дианетический одитинг. На самом деле, клиров готовили, и сейчас готовят, но потенциальные возможности клиров до сих пор остаются недостаточно исследованными.
Состояние дианетического релиза более доступно для понимания, а самих релизов подготовлено и протестировано достаточно много для того, чтобы с полной уверенностью говорить о желательности этого состояния и его стабильности. Это состояние - более близкая и легче достижимая цель.
Простое облегчение синдромов боли, беспокойства и общей неудовлетворенности жизнью (“несчастливости”) - обычная работа дианетического одитора. Эти задачи могут быть решены им с большинством преклиров за сроки от нескольких часов до нескольких недель. Этих целей достигнуть сравнительно легко, и обычно они достигаются. Это стало настолько обычным делом, что даже те случаи, о которых пару лет назад говорили бы как о чуде, сегодня не вызывают в Дианетическом Фонде сколько-нибудь заметного интереса. Правда, время от времени тот или другой одитор делится результатами своей работы с коллегами, но обычно его успехи рассматриваются последними как должное.
(Примечание автора) Например, недавно в Фонде обсуждался кейс одной пожилой женщины. которая была шестнадцать лет прикована к постели и настолько ослаблена локомоторной атаксией , что не могла сделать ни шага без посторонней помощи. С ней работал студент, проводивший ее обработку сверх программы, и к концу четырех недель обработки все симптомы пропали и она снова смогла ходить. Однако этот кейс заинтересовал сотрудников фонда равным образом в силу обаятельности пожилой леди и степени проявленной ей благодарности. Л.Р.Х.
В настоящее время проводится расширенное исследование процесса подготовки клиров. Следует отметить, что в его ходе всплыло достаточно очевидное требование о том, что одитор, чтобы добиться хороших результатов, должен находиться выше преклира на шкале тонов.
Точно так же, как отношение объемов тэты и энтэты определяет степень душевного здоровья человека, отношение объема свободной тэты одитора к отношению тэта/энтэта преклира определяет скорость, с которой одитор может восстанавливать возмущенную тэту преклира.
Исследование этой теории показывает, что существуют три допустимых процесса. Первый и простейший из них состоит в изменении окружающей среды преклира. Его прежняя окружающая среда, возможно, содержит множество рестимулирующих объектов и лиц, и под их рестимулирующим воздействием свободной тэты преклира может постоянно находиться в состоянии возмущения. Перевод преклира в нерестимулирующее окружение позволяет ему “успокоиться”, т.е. его временно возмущенная тэта избавляется от возмущений, а некоторая малая часть “замороженной” энтэта преобразуется в свободную тэту. Процесс смены окружающей среды включает в себя неотъемлемой составной частью улучшение аффинити, реальности и коммуникации в окружении преклира. Это, само по себе, может вызвать подъем уровня тона преклира. Например, больной, влюбившись, испытывает подъем симпатии, что может привести к его выздоровлению. Разочарование в любви или разрыв с ее объектом, будучи падениями уровня аффинити, могут превратить здорового в больного. Улучшая коммуникацию преклира (а этого можно достигнуть даже, например, всего лишь новой парой очков), мы также поднимаем его уровень тона.
Особый аспект изменения окружающей среды - это изменения в состоянии здоровья преклира за счет изменения его питания и улучшения жилищных условий. Важность этого процесса не следует недооценивать - опыт показывает, что некоторые кейсы продвигались медленнее, чем могли бы, из-за недостаточного питания. Преклир, питающийся одним кофе и бутербродами, сложнее в обработке, чем преклир, получающий хорошо сбалансированный рацион с достаточным количеством витаминов. Физические упражнения могут сами по себе значительно поднять тон преклира, и на основе физических упражнений может быть разработана полная схема терапии для психотиков.
(Примечание автора) Пожалуй, самое плохое, что может случишься с психотиком - это попадание в его атмосферу, которая обычно царит в государственных психиатрических заведениях. Только обстановка душевного здоровья, достаточная физическая нагрузка и окружение нерестимулирующих его людей могут значительно улучшить его состояние. Иногда, психотик улучшает состояние после того, как в его распоряжение предоставляется больший объем MEST - одним из основных факторов возникновения психозов является отказ в праве управлять MEST.
Пожалуй, ничто так не способствует развитию психоза, как традиционная психиатрическая лечебница. Вполне вероятно, что нормальный человек, помещенный в нее и окунувшийся в ее атмосферу, станет психотиком. В самом деле - случаи возникновения психических расстройства персонами психиатрических стационаров (как лечебного, так и обслуживающего) настораживающе распространены. Этот фактор ухудшения состояния психотиков уступает пальму первенства только психиатрической хирургии и методам шоковой терапии. Было бы намного милосерднее по отношению к психотикам убивать их сразу же. а не постепенно, как это делается с помощью психиатрической хирургии и электрического шока. Л.Р.Х.
Второй допустимый процесс, дающий желаемые результаты - образование. Если определить образование как процесс создания новых данных, доступных человеку, и стимулирование его сознания к учету этих данных в рассуждениях и их использованию, то образование повышает способность кейса к рассуждениям и его разумность. Как правило, образование формирует новые точки притяжения внимания человека в окружающей среде и делает понятным многое из ранее непонятного. Неразумность обычно сводится к одному из двух типов - вызванная слишком рассеянным вниманием и вызванная слишком жесткой фиксацией внимания на чересчур узкой области. В первом случае ум человека скользит по слишком широкой области сведений, будучи неспособным выбрать из нее относящееся к делу. Во втором случае ему не выйти в процессе поиска нужных данных за чересчур тесные границы. Ни в том, ни в другом случае ум не может решить поставленную перед ним задачу из-за нехватки важных сведений. В отсутствие достаточного образования возникают предрассудки - попытки облегчить поиск важных сведений в слишком широкой области или привязать внимание к сведениям, не имеющим отношения к сути дела. Личный опыт человека, полученный им в процессе существования в собственной окружающей среде, составляет то, что можно назвать личным образованием. Человек входит в конфликт с MEST, высвобождается из ловушки, в которую попал, решает задачку, снова попадает в неприятности, отступает и решает задачку заново, накапливая таким образом личный банк сведений о том, как следует жить. Можно считать, что в ходе образования человек получает данные, накопленные на протяжении долгого периода развития культуры. Эти данные могут помочь в выработке правильных решений многих задач ничуть не хуже, чем личный опыт. Свободная тэта человека, столкнувшись со слишком большим количеством проблем, может прийти в возмущение просто из-за их обилия. Таким образом, хорошее образование может преобразовать некоторую часть энтэты человека в тэту с сопутствующим подъемом уровня тона.
Впрочем, здесь следует оговорить очень жесткое условие. Авторитарное обучение, при котором факты “вколачиваются” в обучаемого, а его самоопределенность в использовании этих фактов подавляется, может сократить объем свободной тэты, связывая ее в банке памяти. Тэта -это разум. Связанная тэта - это энтэта. Многих людей с высшим образованием настолько затюкали авторитарные профессора, что их уровень тона опустился очень низко, и их поведение : различных жизненных ситуациях очень близко к автоматизму . Их способность к самоопределению, а также зависящие от нее устойчивость в достижении цели и способность брать на себя ответственность настолько малы, что они не могут играть своих ролей в жизни должным образом. Далее - после подросткового возраста, в тот период, когда человек должен уже самостоятельно решать свои жизненные проблемы, полная концентрация на процессе образования действует на ум подавляюще. Особенно пагубно авторитарное образование действует на художника, поскольку для того, чтобы его работа хоть чего-нибудь стоила, ему нужна наивысшая степень самоопределения. Действие авторитарного образования на сознание человека сходно с действием гипноза, и точно так же, как он, вызывает сползание человека по шкале тонов; в самом деле, сегодняшнее образование стимулирует не размышление, а механическое исполнение команд на гипнотическом уровне. Образование, стимулирующее размышление и побуждающее сравнивать изученные данные с реальным миром, может способствовать подъему человека по шкале тонов.
Третьим из процессов, которые можно считать допустимыми для поднятия человека по шкале тонов, является индивидуальная обработка. Под этим понимаются любые методы индивидуального воздействия на преклира, преобразующие имеющуюся у него энтэту в тэту.
Похоже, что одна из характерных особенностей тэта состоит в том, что в случаях, когда объем присутствующей тэты намного превышает объем присутствующей энтэты, последняя проявляет тенденцию к избавлению от возмущений и переходу в тэту. Если рассматривать это в терминах полярности и энергии, то можно говорить о том, что достаточно сильное положительное поле подавляет находящееся в непосредственной близости от него отрицательное поле, а затем изменяет его знак. Очень большой магнит, помещенный близко от маленького магнита, перемагничивает его, изменяя полярность его полюсов. Когда очень большой объем энтэты попадает в непосредственную близость с меньшим объемом тэты, тэта может быстро превратиться в энтэту. Когда тэта и энтэта присутствуют одновременно примерно в одинаковых объемах, или когда разница их объемов невелика, состояние оказывается достаточно стабильным - тэта стремится оставаться тэтой, а энтэта стремится остаться энтэтой. Примером этого феномена в группе людей является массовая истерия, когда один или несколько членов группы возмущаются, и это быстро приводит к возмущению остальных членов этой группы.
Это - основной закон заразности аберрации. Энтета приводит тэта в возмущение. Неадекватные эмоции преобразуют эмоции в неадекватные эмоции. Плохая коммуникация превращает хорошую коммуникацию в плохую. Слабая реальность изменит хорошую коммуникацию на плохую. Плохая реальность заменит хорошую реальность на плохую реальность. Инграммы кейса возмущают тэту, связывая ее в энтэту вторичных иннграмм и локов.
Это отчетливо видно в повседневной жизни, когда психически нездоровый попадает в группу сравнительно здоровых. Психически здоровые могут предпринять попытку поднять уровень психического здоровья нового члена группы, и может получиться так, что он действительно начнет выздоравливать. Однако, в то же самое время, если здоровые члены группы не располагают специальными средствами и технологией защиты, их уровень душевного здоровья может снизиться.
В случае супружества можно легко увидеть, что супруг, стоящий выше на шкале тонов, в браке снижает свой уровень тона, а тот, кто стоял на этой шкале ниже, обычно несколько повышает свой уровень тона. Развивая этот пример, можно сказать, что супруг с более низким уровнем тона требует от своего супруга больше внимания, чем оказывает ему. Он потребует от супруга более интенсивной коммуникации, чем обеспечивает сам, и будет утверждать, что его объем реальностей больше, чем у другого, хотя на самом деле он будет меньше.
Таким образом, становится ясно (и этот факт подтверждает колонка AQ диаграммы), что отношение объемов тэта/энтэта у одитора должно быть выше, чем у преклира. Должно соблюдаться условие - объем присутствующей тэты должен быть больше объема присутствующей энтэты. Одитор, у которого отношение объемов тэта/энтэта равно 2.5, при наличии опыта может выполнять обработку преклиров, чей уровень тона не ниже его собственного более, чем на единицу. Одитор с уровнем тона 2.5, пытающийся работать с кейсом апатии, очень быстро обнаруживает, что его собственное, уже и так достаточно сильно перегруженное возмущениями состояние сильно ухудшилось из-за того, что кейс, с которым он работает, не располагая сколько-нибудь значительным объемом свободной тэты, практически не прогрессирует. Одитор с уровнем тона 2.5, пытающийся подготовить клира, начиная с собственного уровня 2.5 пытается уже не “тащить” преклира вверх, а “толкать” его в гору, и очень скоро обнаруживает, что склон этой горы стал слишком крутым. Идеальный одитор располагает очень большим объемом свободной тэты и собственным уровнем тона 4.0. Поэтому на заре Дианетики, когда большинство одиторов работали на уровнях от 2.5 до 3.0, подтянуть преклира до уровня 2.0 или 2.5 не составляло большого труда, но помочь им подняться до уровня 3.0 было гораздо сложнее. Одиторы, интенсивно занимающиеся дианетической обработкой преклиров, частенько начинают пренебрегать собственной дианетической обработкой. Поскольку они постоянно находятся вблизи от энтэты и работают с ней, у них могут возникнуть сложности при работе с преклирами, достигшими уровня тона 2.5. Одитор просто обязан постоянно проходить дианетическую обработку и следить за тем, чтобы его собственный уровень тона постепенно поднимался. В случае взаимного одитинга, когда пара преклиров по-очереди выполняют одитинг друг другу, следует уделять максимум внимания состоянию кейса партнера, поскольку от этого состояния зависит скорость прогрессирования вашего собственного кейса.
Итак, согласно теории oyoa-MEST в ходе дианетического одитинга ставится одна-единственная цель - попытаться восстановить тэту из имеющейся энтэты. Любые процедуры, в которых эта цель не преследуется систематически, не являются допустимыми процессами дианетического одитинга.
Тэта имеет множество проявлений. Для того, чтобы представить, как она выглядит в MEST-организме, просто прочитайте ряд клеток диаграммы, соответствующий уровню тона 4.0. Тэта -это разум, ясность, стабильность, счастье, радостные эмоции, настойчивость и множество других черт, обычно считающихся желательными. Любые манипуляции, приводящие к возмущению тэты, подавляют кейс. Кодекс одитора представляет собой список того, что должен и чего не должен делать одитор, чтобы сохранить тэту и предотвратить ее возмущение в результате обработки.
Когда у преклира мало свободной тэты и много энтэты, одитор должен быть особенно осторожным для того чтобы не вызвать возмущения тэты, поскольку вблизи от большого объема энтэты такое возмущение может произойти очень быстро. Одитор, работающий с таким кейсом неправильно - выказывая недоверие преклиру, используя методы гипнотизма, грубую силу, садизм или сатанизм - может послать оставшуюся свободную тэту назад по траку времени, и позволить ей инкапсулироваться в старой инграмме или вторичной инграмме. В этом случае он оказывается один на один с преклиром, находящимся в состоянии временного полного возмущения тэты. Чтобы избежать этого, следует четко определить положение преклира на шкале тонов, и соответственно вести дианетическую обработку. Это даст одитору оценку объема тэты, который потребуется для того, чтобы устранить возмущения кейса. Может оказаться, что у преклира настолько мало свободной тэты, что даже для того, чтобы заставить его двигаться по траку времени, одитор будет вынужден пользоваться самыми легкими и приятными способами, высвобождая минимально необходимый объем тэты.
Колонка процентов (со шкалой от 0 до 1000) дает показатель количества содержащейся в организме тэта, доступной при работе с кейсом. На уровне тона 4.0 доступны 100% тэты. На уровне 2.0 количества тэты и “постоянной” энтэты примерно равны, но временные возмущения под воздействием окружающей среды оставляют в распоряжении преклира очень мало свободной тэты. Ниже этой точки находится зона смерти. Здесь по мере постепенного снижения уровня тона возникает опасность, что вся оставшаяся свободная тэта может моментально превратиться в энтэту, и психотик станет хроническим психотиком, и останется таким по крайней мере до тех пор, пока отдых, хорошее питание и физические упражнения не позволят не очень сильно связанной возмущениями части энтэты восстановиться в тэте. Для того, чтобы добиться этого, нужен очень плохой одитинг, и, если одитор руководствуется в своей работе диаграммой, такой опасности практически не существует.
Чем точнее обработка соответствует механике работы сознания, тем лучше. Чем меньше силовых методов при этом используется, тем обработка эффективней. По мере развития Дианетики обработка становится все менее директивной, и преклирам предоставляется все большая свобода действий. Однако это не должно заходить слишком далеко: преклир не должен заниматься свободным ассоциированием или бесконечно и бесцельно бродить по закоулкам собственного сознания. Тем не менее, никогда нельзя слишком жестко управлять преклиром, когда он тормозит работу, за одним исключением - когда преклир находится в середине прохождения вторичной инграммы горя или страха, и отказывается проходить ее дальше. Если одитор позволит ему выйти из этой инграммы, может потребоваться немало искусного одитинга, прежде чем одитор сможет снова заставить преклира войти в эту вторичную инграмму.
Одитору может нравиться его работа по расчистке порогов и завалов на бурной реке, в результате которой она превращается в мощный поток с ровным течением. Одитор не изменяет личности преклира и не пытается сделать его лучше, высказывая оценки или делая какие-либо предложения. Он просто обеспечивает условия, в которых ум преклира может проще делать то, что от него требует основная личность. Это и есть главная и конечная цель дианетического одитинга.

Глава вторая
Самое главное, что должен знать (и знать досконально!) любой одитор - лежащий в основе всего дианетического одитинга Кодекс Одитора. Этот кодекс можно считать сводом правил поведения цивилизованного человека. Знание технических приемов обработки - не самое главное, гораздо важнее знать, как следует относиться к преклиру. Это отношение определяет не столько степень вежливости, сколько эффективность обработки. Если одитор не придерживается Кодекса Одитора, ни один преклир не откликнется на его действия.
Следует помнить о том, что главная задача одитора состоит не в том, чтобы сокращать инграммы, не в том, чтобы проходить вторичные инграммы, или вырывать с корнем психосоматические заболевания, психозы и неврозы, а в том, чтобы поднимать преклира по шкале тонов. Неврозы, психозы и психосоматические заболевания проходят сами вслед за тем, как возрастают настойчивость преклира и его способность нести ответственность, но это может произойти только в том случае, когда одитор четко придерживается главной стратегической линии - повышать уровень тона преклира. Если он не уделяет этому первостепенного внимания, он не высвобождает связанную тэту, и не преобразует энтэту в тэту, а без этого ему не удастся хоть сколько-нибудь удовлетворительно решить ни одной из других задач. Мерилом эффективности работы одитора с кейсом является шкала тонов.
Незаинтересованное, механическое, халатное проведение одитинга иногда может убрать психосоматическое заболевание, не подняв уровень тона преклира. Этот парадокс объясняется тем, что энтэта инграммы, вызывающая психосоматическое заболевание, может преобразовываться в энтэту другого типа, не причиняющего преклиру физической боли. Но энтэта при этом остается энтэтой, и преклир не поднимается по шкале гонов. В силу этого одитору следует применять любые методы, поднимающие преклира по шкале топов, и избегать стремления к сиюминутным локальным целям - избавлению от конкретных “болезней”, скверных привычек, неврозов, психозов, навязчивых идей и непроизвольных поступков. Одитор должен помнить, что даже столь порочная практика, как гипноз, способна подавлять некоторые психические или физические расстройства, насаждая те или иные позитивные формулы. Впрочем, будучи подавлены в своих видимых проявлениях, они обязательно проявятся в чем-либо другом. Для душевного здоровья психосоматические заболевания не в пример менее опасней аберраций.
В отдельных редких случаях гипноз может избавить человека от психосоматического заболевания, но побочным эффектом подобного “исцеления” будет снижение уровня топа. Электрошок и психиатрическая хирургия могут изменить поведение человека, силой загоняя его в состояние, более или менее приемлемое для общества, но это неизбежно наносит ущерб его способностям, снижая его ценность для общества, а его мозг получает повреждения, от которых никогда не сможет оправиться.
Для того, чтобы добиться быстрейшего продвижения кейса, достаточно рассматривать дианетический одитинг как преобразование энтэты в тэту, и высвобождение всей доступной тэты преклира. Опыт показывает, что в тех случаях, когда одитор легко раздражается, склонен к авторитарным методам, он сможет за пятьсот часов одитинга добиться устранения психосоматических заболеваний и некоторого повышения уровня тона преклира, но пренебрежение к повышению тона может привести к тому, что даже после тысячи часов одитинга преклир не станет клиром - его энтэта попросту бесконечно перегоняется из одной части реактивного банка в другую.
Одитор обязан учитывать внешнюю среду, окружающую преклира. Известны кейсы, в которых супруг преклира создавал постоянное напряжение бесконечными издевками по поводу возможности каких-либо положительных результатов обработки. Эффективность работы с такими кейсами была очень низкой - на десять часов одитинга приходился лишь один результативный. В таких случаях одитору следует рекомендовать преклиру сменить обстановку на период проведения обработки.
Одитору не следует уклоняться от просвещения преклира, но только при условии, что оно происходит не в приказном порядке, а на основе привлечения самоопределяемости преклира, как способ проявить себя, как приглашение самостоятельно осмыслить вещи, опираясь на собственные суждения. Наиболее плодотворен такой подход при работе с детьми. В самом деле - дети окружены такой плотной атмосферой запретов и ограничений, что их самоопределяемость практически никогда не может проявиться в повседневных ситуациях. В таких кейсах одитору следует подталкивать ребенка к самостоятельному осмыслению вещей и ситуаций, время от времени подсказывая ему правильные определения понятий. На практике одитор может организовать двух-трех преклиров в образовательную группу, в которой взаимное обсуждение собственных жизненных проблем будет вести к повышению тона преклиров.
Третий способ обработки - безусловно, самый длительный - одитинг, или индивидуальная обработка, при которой одитор сосредоточивается на высвобождении всей доступной тэты кейса и преобразовании максимально возможного объема его энтэты в тэту. Первым шагом одитора к этой цели, предпринимаемым сразу же после того, как он сочтет внешние условия пригодными для проведения обработки, должно быть установление симпатии, коммуникации и общих реальностей с преклиром. В результате должна образоваться группа из двух человек - одитора и его преклира. Одитор должен понимать, что при работе с любым кейсом он имеет дело с человеком, поведение которого в большинстве случаев хуже, чем должно было бы быть. Поэтому одитор должен строго контролировать себя, подавая пример преклиру. Для этого при работе с преклиром одитор никогда не должен ни в какой мере нарушать Кодекс Одитора.
На первый взгляд, нарушение Кодекса Одитора не кажется чересчур серьезным прегрешением. Однако одитор взял на себя ответственность за оказание помощи своему ближнему, и его стремление нести ее должно быть предельно искренне. Одитор, злоупотребляющий своим положением и знаниями о природе человеческого разума, может привести сознание ничего не подозревающего преклира в хаотическое состояние. Одна лишь халатность, если за ней не скрывается недобрых намерений, лишь в очень редких случаях может привести к значительному ущербу. Но злонамеренное и регулярное использование одитором уловок, направленных на форсирование продвижения кейса, а также злоупотребление священным доверием, которым пользуется возложивший на себя бремя помощи своему ближнему, может основательно отбросить преклира вниз по шкале тонов.
Если Вы не уверены в том, что сможете целиком и полностью соблюдать кодекс одитора, Вам ни при каких обстоятельствах не следует проводить одитинг - не позволяйте никому даже уговаривать Вас сделать это. Любой преклир должен заботиться о том, чтобы его одитинг не проводил человек, способный нарушить Кодекс Одитора. Столкнувшись с нарушением Кодекса Одитора, преклир должен немедленно и окончательно прервать одитинг, а затем приступить к поискам другого одитора, способного соблюдать Кодекс. Человек, нарушивший Кодекс однажды, будет нарушать его многократно, и преклиру никогда не следует настаивать на продолжении проведения обработки таким одитором исходя из соображения, что другого одитора нет. Любой, нарушивший Кодекс Одитора, располагается на шкале тонов ниже уровня 2.5, и должен не проводить, а получать дианетический одитинг.
Искренние и чистосердечные попытки применения Дианетики, предпринятые после тщательного изучения изложенных в этой книге принципов, при условии их неукоснительного соблюдения способны привести к значительным благотворным результатам, ранее никогда не достигавшимся. Чтобы добиться такого эффекта, одитор должен внутренне принимать Кодекс Одитора и свято соблюдать перечисленные в нем принципы.
Одитор должен вести себя так, чтобы обеспечить и поддерживать оптимальный уровень симпатии, коммуникации и согласия с преклиром.
Одитор заслуживает доверия. Он понимает, что преклир доверил ему свою надежду на более здоровую и счастливую жизнь, что эта надежда священна и не должна быть обманут.
Одитор вежлив. Он уважает в преклире человека. Он уважает самоопределяемость преклира. Он уважает свое положение одитора, и это уважение выражается в вежливом поведении.
Одитор смел. Он никогда не забывает о своих обязанностях по работе с кейсом. Он не откажется от выполнения оптимальных процедур вне зависимости от того, насколько пугающим будет поведение преклира.
Одитор никогда не оценивает состояние кейса по просьбе преклира.
Он избегает сообщать ему свои оценки из-за того, что, размышляя за преклира, он подавляет таким образом его собственную способность к размышлениям. Он знает, что разъяснить преклиру цепь касающихся его причинно-следственных отношений - означает вызвать сильную зависимость преклира от одитора, подрывая таким образом самоопределяемость преклира.
Одитор никогда не отвергает никаких сведений, сообщаемых преклиром, и не выражает недоверия личности преклира. Он знает, что, поступая подобным образом, может вызвать значительное возмущение преклира. Он воздерживается от критики и выражения недоверия независимо от того, насколько сильно собственное понимание мира одитора покороблено высказываниями преклира или происходившими с ним случаями.
Одитор пользуется только теми техническими приемами, которые нацелены на восстановление самоопределяемости преклира. Он воздерживается от авторитарного или доминирующего поведения, стремясь не управлять преклиром, а направлять его. Он воздерживается от применения гипноза и успокаивающих средств, даже в тех случаях, когда преклир, находясь под действием аберраций, настаивает на их применении. Он никогда не бросит преклира, трусливо сомневаясь в способности технологии разрешить конкретно его кейс, но будет настойчиво восстанавливать самоопределяемость преклира. Одитор заботится о том, чтобы своевременно узнавать обо всем новом в своей науке.
Одитор заботится о поддержании собственного рабочего состояния. Работая с другими, он сам регулярно проходит дианетический одитинг для того, чтобы сохранить или повысить собственный уровень тона, несмотря на рестимуляции, полученные в процессе проведения одитинга преклирам. Он знает, что пренебрежение собственным дианетическим одитингом вплоть до того момента, когда он станет клиром или релизом в полном смысле, без каких-либо натяжек, будет стоить его преклирам снижения эффективности работы одитора.
Это и есть Кодекс Одитора. Опыт показал, что два наиболее важных его момента -сохранение реальности преклира и способность одитора заслуживать доверия. Проявление недоверия к высказываемым преклиром сведениям, независимо от того. какими нелепыми они кажутся одитору, может повлечь за собой тяжелые последствия - вплоть до моментального отключения соника и видео преклира. Многие преклиры не слишком уверены в существовании собственного прошлого. Достаточно часто сам преклир относится к себе с недоверием, и такое отношение к себе следует осуждать. Недоверие одитора к сведениям преклира может нанести последнему очень сильный удар. Несколько слов в отношении достойности доверия. Одитор никогда не должен пытаться извлекать выгоду из своего положения, используя полученные от преклира сведения или его временное состояние апатии или рестимуляции, находясь в котором, он может предлагать одитору не только взятки и подарки, но и собственное тело.
Любые два человека, постоянно общающиеся друг с другом, и ведущие себя в соответствии с Кодексом Одитора, скоро обнаружат, что их группа в составе двух участников может рассматриваться как клир или почти как клир. Кроме того, они заметят, что их знания о человеческих взаимоотношениях и способность получать от них радость неизмеримо возросли.

Глава третья
В соответствии с основной теорией Дианетики, тэта, под которой понимается жизненная сила, жизненная энергия, божественная энергия, “элан витал”, или обозначенная любым другим термином специфическая энергия жизни, действующая на материал физической вселенной и оживляющая, мобилизующая и организующая его, - подвержена изменениям своей природы, в моменты которых она превращается в возмущенную тэта или энтэта.
В строке диаграммы, соответствующей уровню тона 4.0, приведено описание того, как тэта в чистом виде гармонично управляет MEST. На этом уровне мы наблюдаем тэту, проявляющую огромную аффинити по всем возможным направлениям притяжения, способную на высокий уровень коммуникации как через посредство органов чувств, так и в сфере обмена идеями, а также тонко понимающую и высоко ценящую реальность. Человек, тэта которого не была бы возмущена окружающей его средой, образование которого не было бы возмущено неверными сведениями, плохими преподавателями и культурной атмосферой, подавляющей стремление рассуждать самостоятельно, из жизни которого были бы устранены все факторы, которые могли бы нанести физическую или моральную боль, даже при средних генетически обусловленных способностях был бы клиром очень высокого порядка.
Перечислим факторы, не позволяющие человеку оставаться клиром и понижающие его уровень тона. К ним относятся: возмущающая неблагоприятная окружающая среда: плохое, подавляющее стремление думать, образование, полученное в рамках не слишком рациональной культурной формации; слабая физическая одаренность, и, что гораздо важнее для одитора, тэта, связанная в форме энтэта в моментах физической боли, и дополнительные порции тэта, связанные в виде заряда в позднейших последствиях этой физической боли. Таким образом, если рассматривать непосредственное обращение к кейсу, одитор может представлять себе кейс как потенциально относительно чистую тэту, подвергшуюся изменениям со стороны окружающей среды, образования и физической конституции. Однако, в прошлых моментах боли и горя тэты - по крайней мере, некоторая часть ее - преобразовалась в энтэта, которая и содержится в различных моментах прошлого этого человека. Применяя методы дианетического одитинга, одитор высвобождает энтэту, которая автоматически преобразуется в тэту и поступает в распоряжение человека, который может использовать ее в своей жизненной деятельности, что автоматически повышает уровень тона этого человека.
Можно сказать, что физическая боль - это сигнал тревоги, посредством которого организм сообщает о слишком сильном соприкосновении с MEST. Физическая боль - неожиданное резкое предупреждение о контрвыживательном характере ситуации. В отсутствие механизма физической боли организм не может получить предупреждения об опасности, исходящей из окружающей среды, и не ощущает своего разрушения. Таким образом, боль фактически является чувством, таким же, как зрение и слух. Физическая боль как механизм ощущения заложена в основе любого другого механизма ощущений - слишком интенсивный свет может вызвать боль, слишком сильный звук вызывает боль, слишком интенсивное движение тоже вызывает боль и так далее. MEST - физическая вселенная материи, энергии, пространства и времени - воспринимается тэта организма через ощущения света, звука, движения, состояния органов и другие. В тот момент, когда любое из этих ощущений становится чересчур сильным, процесс гармоничного управления MEST со стороны тэты подвергается шоковому воздействию и прерывается. Приведенные в слишком тесное соприкосновение тэты и MEST образуют возмущение, в котором преобразуются в энтэта и yiMEST.
У каждого человека имеется трак времени. Он представляет собой попросту последовательность всех испытанных человеком ощущений от момента зачатия до настоящего времени - трак времени организма. В каждый текущий момент времени, который мы привыкли называть словом “сейчас”, организм регистрирует ощущения, вызванные некоторой частью физической вселенной. Эти ощущения сохраняются в хранилище, которое называется стандартным банком памяти, но они попадают туда только в том случае, когда воспринимались аналитически, т.е. не были сопряжены с физической болью. Ощущения, содержащие физическую боль, сохраняются в реактивном банке памяти. Таким образом, ощущения хранятся в виде непрерывной последовательности - от первого момента жизни в виде одной-единственной клетки до настоящего момента. Трак времени - это последовательный ряд “сейчас”, пополняемый днем и ночью, каждый день, месяц и год на протяжении всей жизни.
Каждый раз, когда интенсивность возмущения велика, и ощущения записываются как физическая боль, можно считать, что присутствующая тэта преобразуется в энтэта и удерживается в преобразованном состоянии под воздействием энМЕSТ. Все физически болезненные записи на трак времени отсутствуют - если рассматривать только стандартный банк памяти, то их на нем не найти. Вместо стандартного банка они записываются в реактивный банк. Каждый раз, когда это происходит, в распоряжении рассуждающей и чувствующей части человеческого существа остается несколько меньше тэты - определенная ее часть заносится в дебетную часть баланса, в которой учитывается энтэта. До тех пор, пока количество тэты, которым располагает человек, превышает количество имеющейся у него же энтэта, он располагается на шкале тонов достаточно высоко, но когда количество тэты, связанной в виде энтэта, начинает перевешивать, человек сползает по шкале тонов на контрвыживательный уровень. Положение человека на шкале тонов определяет не только его потенциальную способность испытывать счастье, но и долголетие. Бессмертие можно рассматривать в различных смыслах, но чем выше человек стоит по шкале тонов, тем он ближе к бессмертию. Чем ниже человек стоит по шкале тонов, тем он ближе к смерти. Количество тэты кейса определяет его потенциал выживания, а количество энтэты - потенциал гибели.
Проводя дианетический одитинг, одитор высвобождает энтэту кейса, повышая этим потенциал выживания преклира. В теории процессы, высвобождающие зитэту и преобразующие ее в тэту, могут показаться пугающе сложными, но на практике они достаточно просты и могут выполняться рутинным образом. Это объясняется тем, что в силу своей природы тэта с готовностью восстанавливает свое исходное свободное и невозмущенное состояние, получив даже простейшую помощь.
Одитору следует четко понимать: согласно теории, подтвержденной практическими наблюдениями, существование энтэты возможно только в том случае, когда его основной причиной является физическая боль.
Не менее хорошо следует понять, что тэта, входя в соприкосновение с меньшим объемом энтэта, преобразует последнюю в тэта. Это преобразование может идти и в противоположном направлении - энтэта, расположенная в непосредственной близости от тэта, превращает последнюю в энтэта. Из этого вытекает заразность аберраций. Ранее считалось, что безумие передается по наследству. На самом деле, генетически обусловленные особенности строения организма или малое количество полученной от рождения тэта могут сделать отдельных людей более предрасположенными к психическим заболеваниям, но эта предрасположенность может сыграть свою роль только в непосредственной близости от энтэта. Конечно, причиной психического расстройства может оказаться недоразвитие мозга, в котором физически отсутствуют те или иные механизмы, ответственные за восприятие и рассуждение, но такого рода расстройство проявляется только в неспособности мыслить, а не в искажении мышления. Следовательно, нельзя утверждать, что безумие - наследственное заболевание. Практически все случаи психического расстройства возникают в результате заражения. Возмущающая культурная формация или окружающая среда могут постоянно держать человека в состоянии возмущения, но при отсутствии инграмм человек выходит из этого состояния практически сразу же после устранения источника возмущения. Люди, страдающие психическими расстройствами, вызывают значительное падение уровня тона у окружающих, и можно справедливо утверждать, что именно они несут ответственность за весь идиотизм нации. Последствием связи, пусть даже не слишком тесной, с сильно аберрированным человеком будет собственная сильная аберрация.
Существует потенциальный канал передачи аберраций внутри семьи. Ранее считалось, что они передаются на генетическом уровне, но это определенно не так. Передача аберраций в семье происходит по каналу мышления. В моменты испытываемой ребенком физической боли проникают безобразия семейной жизни, и вследствие этого он становится носителем семейных аберраций, которые впоследствии проявляет.
Область применения принципа заразности аберраций очень широка. В любой наугад выбранной группе людей можно найти одного или двоих, аберрированных сильнее, чем остальные. Достаточно устранить этих людей из группы, и общий тон группы поднимется, поскольку основной источник ее возмущения был удален. Исследуя жизнь любого преклира, историю его кейса, одитор может предсказать многие аберрации преклира, опираясь только на оценку характеров его родителей. Их аберрации тем или иным способом проявляются в преклире, и это - неоспоримый факт.
Одитор должен до конца понимать принцип заразности аберраций. К счастью, преобразование тэты в энтэту обратимо, и душевное здоровье тоже “заразно”. Соблюдая кодекс одитора и создавая вокруг преклира здоровую внешнюю среду, одитор может перевести некоторый объем энтэты преклира в тэту, не проводя дианетического одитинга. Этот факт оказывается особенно важным при работе с психотиками.
Можно говорить о трех разновидностях энтэты. В принципе, единственной причиной возникновения любой из них является физическое повреждение организма. Но если имеется момент, содержащий в себе боль от такого повреждения, содержащаяся в нем энтэта способна заражать тэту, вовлеченную в инциденты, происходящие при обстоятельствах. приближающихся к тем, в которых была получена травма, или напоминающих их. В таких случаях возникает другая разновидность энтэты - локи, образовавшиеся в результате рестимуляции. Третью разновидность энтэты составляют испытанные преклиром на протяжении жизни эмоциональные шоки, тоска, горе, ужас, ярость, разрывы симпатии. коммуникации и реальности. Существование этой разновидности энтэты было бы сугубо временным, если бы не присутствие в кейсе физической боли и связанной с ней энтэтой. Проще говоря, вначале появляется инграмма. Она представляет собой сочетание физической боли. энМЕSТ и энтэты, располагающееся в некоторой точке трака времени. Сама по себе инграмма не оказывает сколько-нибудь существенного влияния на организм до тех пор, пока окружающая среда не рестимулирует ее. Рестимулированная инграмма приводит в возмущение достаточно большую часть имеющейся в организме свободной тэты. Некоторая часть возмущенной инграммой тэты по прошествии времени избавится от возмущения и восстановится как тэта, другая часть останется в организме как дополнение к объему “замороженной” энтэты.
Инграмма как момент физической боли лежит в фундаменте энтэты. После того, как фундамент заложен, он, пользуясь механизмом заражения, начинает понемногу “воровать” свободную тэту организма, преобразуя ее в “постоянную” энтэту, которая сохраняется в виде вторичных инграмм и локов. В момент рестимуляции возмущение может охватить почти весь объем имеющейся у человека свободной тэты, но она более или менее быстро избавляется от возмущения, “успокаивается” и снова превращается в тэту.
Представим себе трак времени как прямую линию, проведенную от момента зачатия до настоящего момента. В какой-то ранней точке трака времени содержится физическая травма. Несколько позднее на траке времени расположен момент, внешние условия которого напоминают момент получения этой травмы. Такой момент называется включение. На самом деле, для возникновения включения человек должен к этому моменту быть в состоянии большего или меньшего возмущения, вызванного воздействием окружающей среды - проще говоря, он должен испытывать либо волнение, либо усталость, а может быть, даже простое раздражение по тому или иному поводу.
Возникшее включение придает инграмме дополнительную силу. При следующей рестимуляции инграммы формируется второй лок, и его следует отметить третьей точкой на траке времени. Теперь представим, что человек пережил какую-то потерю при обстоятельствах, тем или иным способом приближающихся к обстоятельствам исходной инграммы. Если потеря - смерть любимого человека, то возникает колоссальное возмущение. Возмущение такого масштаба само по себе приближается по характеру к физической боли. В этом случае захваченный физической болью инграммы объем тэты оказывается очень велик. Такое явление называется вторичной инграммой. Вторичная инграмма отличается от лока порядком величины, характеризующей объем захваченной и преобразованной в энтэту тэтой. При возникновении вторичной инграммы временному возмущению может подвергаться весь объем свободной тэты, но в виде энтэты “замораживается” лишь небольшая ее часть, а остальное, избавляясь от возмущения, вновь становится свободной тэтой.
Таким образом, в продолжение жизни все больше тэты связывается в виде энтэты, образующей локи и вторичные инграммы, и все меньше остается для использования в процессе мышления. Этот процесс носит название нисходящей спирали. Спираль раскручивается, и чем больший объем энтэты отягощает кейс, тем большие порции тэты преобразуются в энтэту с каждой новой рестимуляцией. Получается трехмерный порочный круг, попадая в который, человек сползает вниз по шкале тонов. У ребенка количество вторичных инграмм и локов незначительно, поэтому его тэта свободна, а уровень тона высок. Но даже если в течение последующих лет жизни он не получит новых инграмм, уже имеющиеся у него инграммы могут постепенно накапливать заряд локов и вторичных инграмм, приводя его в состояние, в котором объем свободной тэты станет меньше объема энтэты. К этому моменту уровень тона этого человека будет уже достаточно низким.
Может случиться так, что какой-либо огромный успех в жизни, исключительно счастливый брак или устойчивая связь с людьми, располагающими большим объемом свободной тэты, могут так подействовать на реактивный банк, что он, хотя бы в некоторой части, самопроизвольно преобразуется обратно в свободную тэту без дианетического одитинга. Именно в этом скрыта причина спокойствия аберрированного человека, отстранившегося от возмущавшего его мира - например, ставшего монахом. В новых условиях жизни реже возникают ситуации, совпадающие по ощущениям с его старыми локами и инграммами. и, что гораздо важнее, в окружающей его среде присутствует значительный объем тэты. Под влиянием этих факторов он может избавляться от возмущений и, как следствие, подниматься по шкале тонов.
По тем же причинам человек, пребывающий в бездеятельности, не имеющий определенной цели в жизни, может обнаружить, что накопил больше вторичных инграмм и локов, чем можно было бы ожидать. Дело в том, что бездеятельность тэты сама по себе приводит ее в некоторое возмущение. Если человек всерьез займется определенным и при этом достойным делом, его тэта, избавившись от вызванного бездеятельностью возмущения, отберет от имеющихся локов и вторичных инграмм некоторую часть содержащихся в них энтэты, преобразовав се в тэту.
Человек, живущий в исключительно нездоровых условиях, может изменить свои привычки. Достаточно свежего воздуха, солнца и физических упражнений, чтобы перемена образа жизни и связанное с ней улучшение физического состояния привели к освобождению от некоторого объема возмущении.
Суть дианетического одитинга очень проста: тэта преклира в содействии тэтой одитора избавляет от возмущений энтэту преклира, содержащуюся в локах, инграммах и вторичных инграммах.
Основная задача одитора - избавлять энтэту преклира от возмущений, при этом прохождение инграмм, работа с локами или вторичными инграммами - не более, чем средства для ее решения, и ни одно из этих средств не играет исключительной роли. Работая с разными кейсами, одитор сталкивается с различными обстоятельствами, и эти обстоятельства иногда диктуют необходимость работать в первую очередь с той или иной разновидностью энтэты. Одитор должен во всех тонкостях разбираться в структуре инграмм, вторичных инграмм и локов.
Инграмма возникает, когда отдельный организм пострадал от слишком интенсивного соударения с MEST. Инграмма - это реальная физическая боль. Она может возникнуть в любой части теле из-за слишком сильного света или звука, термического, химического или лучевого ожога, пореза, контузии , перелома, смещения органов, передозировки токсина, атаки бактерий или вирусов - боль может быть вызвана любой обычной или необычной причиной. Любой момент физической боли сопряжен с частичным или массированным отключением аналитической функции сознания. Бесчувствие может продолжаться одно мгновение или несколько дней, но, вне зависимости от его продолжительности, любая физическая боль влечет за собой более или менее сильное ослабление восприятия окружающей среды. Это утверждение может показаться неочевидным, но для того, чтобы убедиться в его справедливости, достаточно стереть инграмму, связанную, например, с ожогом пальца или с другим инцидентом, примерно в той же степени нелепым. Оказывается, что, несмотря на то, что пострадавшему кажется, что он запомнил все, что с ним происходило тогда, когда он испытывал боль, кое-какая информация, касающаяся инцидента, осталась для него скрытой. Эта “выпавшая” информация и составляет содержимое реактивного банка.
Инграмма содержит в себе все ощущения, воспринимавшиеся организмом в продолжение болезненного инцидента. До открытий, сделанных в Дианетике, этого не понимали. Считалось, что находящийся без сознания человек бесчувственен, и сказанные ему в это время слова, равно как и сообщения от других органов чувств, попросту не фиксируются в памяти. Вне зависимо от степени бессознательности, в присутствии физической боли реактивный ум целиком и полностью фиксирует все ощущения физического мира, в том числе - и боль. Например, в ходе выполняемой под наркозом хирургической операции в реактивном банке памяти человека фиксируются в виде инграммы физическая боль в полном объеме, слова врачей, эфира, запах шаги медсестер, жесткая поверхность хирургического стола, ощущения, испытываемые внутренними органами, и многое другое.
Человеку, знакомому с основами гипноза, очевидно, что информация, находящаяся вне пределов досягаемости сознания, но оказывающая на него влияние из подсознания. стимулированное физической болью, проявляется в виде навязчивых идей и непроизвольных действий. Скрытая информация и скрытая боль заставляют ум работать на уровне идентификации, отождествления, подавляя его способность к дифференциации, различению, без которой невозможны разумные рассуждения. Человек повинуется инграмме абсолютно буквально. После того, как инграмма рестимулирована, человек может драматизировать ее (выполнять последовательность действий, на необходимости которых настаивает инграмма), если она поддается драматизации. Независимо от того, выполняет человек драматизацию инграммы, или нет, бессознательность, содержащаяся в инграмме, ослабляет его аналитический потенциал. Если у человека рестимулировано много инграмм, то в его распоряжении обычно остается менее четверти от природных аналитических возможностей, и при этом он считается вполне нормальным.
Присутствие в инграмме энтэты делает возможным образование локов. Рестимуляция происходит в момент снижения аналитического потенциала ниже обычного уровня. Такое снижение может быть вызвано усталостью или другими неоптимальными внешними условиями. Инграмма может содержать некоторые ощущения, совпадающие с испытываемыми человеком в настоящий момент под воздействием окружающей среды. Приблизительное совпадение окружающей среды с содержимым инграммы приводит к идентификации - отождествлению внешнего мира с внутренним миром инграмм, что влечет за собой рестимуляцию инграммы. Эта рестимуляция проявляется в испытываемом человеком возмущении. В процессе возмущения некоторый объем тэты человека связывается с инграммой, “навсегда” преобразуясь в энтэту. Момент первой рестимуляции инграммы (которая может пребывать в пассивном состоянии сорок лет или больше) называется включение. Включение - это просто специфическая разновидность лока, а именно - первый лок инграммы.
Вторичная инграмма возникает в моменты очень сильного возмущения человека. Окружающие условия могут вызвать злость, страх, горе или апатию, и если имеется инграмма физической боли, обстоятельства которой хотя бы отдаленно напоминают текущие обстоятельства, то огромный объем тэты преобразуется в энтэту, образуя вторичную инграмму. Значимость вторичных инграмм невозможно переоценить. Они проходятся точно так же, как инграммы физической боли. Если бы одитор мог освободить кейс от всех вторичных инграмм, не касаясь инграмм физической боли, его преклир стал бы релизом. Во вторичных инграммах находятся столь колоссальные объемы энтэты, что иногда прохождение всего лишь одной несложной вторичной инграммы дает замечательные результаты. Но одитор должен очень хорошо помнить, что не существует ни одной вторичной инграммы, за которой не стояло бы инграммы физической боли. Проходя вторичную инграмму, одитор иногда может заметить, что одновременно с ней проходится и подлежащая инграмма физической боли.
Имеющиеся в кейсе случаи принуждения и разрыва аффинити, коммуникации и реальности не образуют специфической разновидности энтэта - они выступают как составные части вторичных инграмм и локов. Любая инграмма физической боли может рассматриваться как разрыв симпатии между тэтой и MEST, и, конечно, это самый значительный и основной вид разрыва аффинити. Разрыв аффинити влечет за собой сокращение коммуникации, поскольку у тэты пропадает желание столь же жадно стремиться к этому типу MEST, как ранее. А поскольку тэта не пребывает в гармоничном согласии с MEST, сокращается реальность. В результате налицо разрывы аффинити, коммуникации и реальности - основные причины неприятностей любого организма. Намерение тэты состоит в гармоничном покорении MEST; когда же MEST неожиданно действует против тэты организма, возникает препятствие выполнению этого намерения. Поэтому можно считать, что инграммы лежат в основе любых аберраций - наблюдения и опыт подтверждают правильность этого постулата.
В процессе накопления человеком локов и вторичных инграмм, инграммы набирают заряд энтэты. Слишком сильно заряженную инграмму не только нельзя проходить - как правило, до сокращения связанных с ней локов и вторичных инграмм с ней даже невозможно войти в контакт, ее попросту не найти на траке времени. Поэтому при работе с большинством кейсов одитор в первую очередь обращается к локам и вторичным инграммам, и лишь после этого -непосредственно к инграммам, не прекращая при этом работу с локами и вторичными инграммами для того, чтобы получить доступ к другим инграммам.
Одитор должен преобразовывать энтэту в тэту с максимально возможными скоростью и эффективностью. Где он при этом берет свой исходный материал - энтэта - в инграммах, вторичных инграммах или локах, не так уж важно. Тэта есть тэта.

Глава четвертая
Дианетика основывается на развитой технологии, касающейся знания в самом общем смысле, и философской системе, изучающей мышление в целом. Без них Дианетика никогда не смогла бы заявить о себе.
Главный постулат Дианетики гласит: выживание есть динамический принцип существования.
Выживание - единственная мотивация тэты (когда ее цель - покорение MEST), жизни и любых живых организмов. Прямая противоположность этой мотивации - гибель.
Приведем две основные аксиомы знания. Аксиома 1: Степень важности сведений определяется тем, насколько они важны для выживания или гибели. Аксиома 2: Для оценки каких-либо сведений необходимо наличие других сведений, сравнимых по значимости и объему.
И в MEST вселенной, и во вселенной тэты существует не по одной, а по две основных единицы. Димаксион-геометрия , трехмерная математика пространства, очевидно, имеет аналог в тэта-вселенной со сходными аксиомами и значениями. Постулирование всего лишь одной основной единицы невозможно, поскольку в этом случае ее не с чем сравнить, а значит -невозможно подвергнуть оценке. Следовательно, необходимы две основные единицы. Попытки строить постулаты на базе единственной единицы неизбежно запутывают мышление. Например, для оценки Верховного Существа имеется второе данное, позволяющее выполнить эту оценку - Дьявол. Верховное Существо есть выживание. Дьявол есть гибель. Основной постулат Дианетики предполагает осознание факта, что наряду с выживанием существует гибель.- ЛРХ
Неспособность выживать означает гибель.
Пока мы рассматриваем тэту как энергию, присутствующую в организмах, состоящих частично из MEST, можно говорить о ее выживании и гибели. MEST выживает или погибает в соответствии с фундаментальными законами физики и принципом сохранения энергии. В обоих случаях следует отметить, что гибель - это преобразование энергии в другую форму. Тэта, преобразуясь в энтэту, переходит от выживания к гибели, но энергия при этом не теряется, а смерть играет роль одного из освобождающих механизмов, посредством которого тэта моментально приобретает независимость от MEST и способность снова сочетаться с MEST в процессе формирования другого организма, продолжающего цепь поколений. В физической вселенной энергия выживает, но формы, которые она может принимать, часто погибают, а на их место приходят другие формы энергии.
На диаграмме, представляющей шкалу тонов, в точке 2.0 имеется раздел. Выше этой точки динамика организма (направление его действие) нацелена на выживание. Организм стремится к более высокому уровню выживания, старается жить как можно дольше и как можно лучше (и тот, и другой критерии - компоненты выживания), поскольку чем полнее и счастливее в самом широком смысле существование, тем выше потенциал выживания. Ниже уровня 2.0 динамика организма тяготеет к гибели. Может казаться, что человек занимается деятельностью. направленной на выживание, но независимо оттого, что это за деятельность, он всегда сделает что-нибудь, чтобы ее результат был контрвыживательным. Ниже уровня тона 2.0 человек будет стремиться к собственной смерти, уничтожению секса, будущего, групп или человечества. В отношении жизни его деятельность разрушительна, деструктивна. Всю имеющуюся у него под рукой MEST и MEST, на которую он может повлиять, он превращает в энMEST. Он отталкивает от себя тэту и привлекает к себе энтэту.
Это - диапазон аморальности, промискуитета, преступности, фашизма, безбожия, самоубийства и других нежелательных проявлений. Какое бы действие не было предпринято человеком, хронически или временно пребывающим на уровне тона ниже 2.0, оно ведет к его гибели и гибели всего, что с ним связано. Его собственные декларации намерений могут быть совершенно иными, более того, он даже может думать, что стремится к более высоким уровням выживания, но конечные результаты его действий - будь то в бизнесе, или в семейной жизни, или в дружбе, или в религиозной сфере - нежелательная контрвыживательная ситуация, тяготеющая к смерти или собственно смерть.
В настоящее время большинство людей не понимает, что деятельность преступника направлена не только во вред обществу - она направлена также и во вред ему самому. Любого человека с уровнем тона ниже 2.0 можно рассматривать как потенциального или активного преступника, постоянно совершающего преступления против действий других людей, направленных на выживание. Преступление можно определить как снижение потенциала выживания по любой из восьми динамик .
Иррациональность поведения преступника постоянно сбивает с толку полицию. В силу того, что офицеры полиции, как правило, рациональные люди, стремящиеся к выживанию, они часто неспособны понять, что преступник проводит последовательную линию поведения, направленную против выживания, как себя лично, так и своей группы. Сколь бы мощным интеллектом преступник ни располагал, он оставит на месте преступления очевидные улики. Он будет удирать с места преступления на скорости, подсознательно выбранной так, чтобы привлечь внимание дорожной полиции. Застигнутый на месте преступления, предельный срок наказания за которое не превышает месяца тюремного заключения, он попытается отстреливаться, совершая таким образом самоубийство, возможно, убив при этом сотрудника полиции. Наиболее непостижимы попытки полиции разобраться в мотивах поведения преступника на основе рациональных рассуждений. Единственный мотив, которым руководствуется преступник - добиться разрушения по всем динамикам, не исключая первой. Иногда случается так, что преступник, наотрез отказывающийся сообщить полиции важные сведения даже в обмен на свободу и здоровье, с радостью идет на сделку, если ему обещают невыживание. Помогающие преступникам или вынужденные иметь с ними дело знают, что обычно преступник отвечает на помощь разрушительными действиями. На протяжении некоторого времени полиция пытается дать точное определение настоящего преступника. Человека следует изолировать от общества только тогда, когда он представляет собой постоянную или периодическую угрозу этому обществу. Ответ этой задачки можно отыскать в приложенной к книге диаграмме.
Если изучать людей с позиций теории тэты и MEST, то можно убедиться в удивительной прозорливости старинных высказываний и поговорок о силах добра и силах зла. Для более глубокого понимания этого может оказаться полезным ознакомление с дианетическими аксиомами о добре и зле.
Как добро может рассматриваться любое конструктивное действие, направленное на выживание. Получается так, что никакое созидание невозможно без некоторого разрушения -например, для строительства комфортабельных современных домов может понадобиться сначала снести трущобы. В зависимости от точки зрения отдельных людей понятие добра может изменяться. Чтобы быть добром, предмет или явление должны что-либо давать самому человеку, его семье, его детям, его группе, человечеству или жизни в целом. Для того, чтобы быть добром, конструктивность, содержащаяся в предмете или явлении, должна перевешивать содержащуюся в нем деструктивность. Новое лекарство, которое убьет одного и вылечит сто человек, можно считать приемлемым. То, что хорошо с точки зрения одного человека, с точки зрения другого оказывается плохо. Предположим, что некто А получил работу. Это хорошо для А, но может быть плохо для Б, которого уволили, чтобы принять на его место А. Добро - это выживание. Добро - это перевес правоты над неправотой. Добро - это преобладание успеха, достигнутого в конструктивном направлении, над неудачей. Вещи хороши настолько, насколько они способствуют выживанию человека, его семьи, детей, группы, человечества, жизни в целом и MEST. Действия хороши в той степени, в какой приносимая ими польза по этим динамикам превышает нанесенный ими ущерб, причем польза и ущерб должны рассматриваться с точек зрения человека, будущего поколения, группы, человечества, жизни и MEST.
Зло противоположно добру, и представляет собой все то, деструктивность чего перевешивает его конструктивность по любой из различных динамик. Вещь или явление, разрушающие больше, чем создают, являются злом с точки зрения испытывающего их воздействие человека, будущего, группы людей, жизни в целом или MEST. Действие, способствующее гибели в большей степени, чем выживанию, есть зло в степени, пропорциональной размеру вызванных им разрушений. Злом следует считать вещь, угрожающую принести больше разрушений, чем созидания человеку, будущему, группе, человечеству жизни или MEST.
Грубо говоря, добро - это выживание. Зло - это невыживание. Созидание хорошо тогда, когда оно способствует выживанию. Разрушение плохо тогда, когда оно подавляет выживание. Созидание плохо, когда оно подавляет выживание. Разрушение хорошо, когда оно способствует выживанию.
Правота действия или заключения определяется степенью, в которой они способствуют выживанию человека, группы, будущего, человечества или жизни в целом, делающих это заключение. Чтобы быть в полной мере правым, необходимо обеспечить бесконечное выживание.
Неправота действия или заключения определяется степенью его котрвыживательности по отношению к человеку, будущему поколению, группе, отдельным видам живых организмов и жизни в целом, ответственным за выполнение действия или принятие заключения. Наибольшей неправоты по первой динамике достигает покойник.
Отдельный человек или группа, правота которых в среднем превышает неправоту (не следует забывать о том, что эти критерии далеки от абсолюта), выживут. Человек, который в среднем скорее не прав, чем прав, погибнет.
Заключения могут со временем меняться, поскольку неправильно сделанное в условиях чрезвычайной ситуации заключение может повлечь за собой невыживание отдельного человека и группы.
Человек, располагающийся на шкале тонов выше отметки 2.0, поднимаясь вверх по этой шкале, совершает действия и поступки, степень правоты которых в сравнении с их же неправотой все более возрастает.
Человек, располагающийся на шкале тонов ниже отметки 2.0, по мере своего спуска становится все более неправым во всех без исключения областях.
Если принять эти постулаты и аксиомы, то можно с определенной степенью достоверности предсказать, чего следует ждать оттого или иного человека, располагающегося на шкале тонов выше или ниже отметки 2.0. Человек разумный пытается найти в действиях других рациональное начало. Человек, стремящийся к выживанию, пытается оценивать поведение других как попытки выживания. В человеке с уровнем тона ниже 2.0 он отмечает наличие того. что сам считает вызванной аберрациями неаккуратностью и случайными ошибками. Однако более пристальное наблюдение показывает, что человек с уровнем тона ниже 2.0 громоздит эти ошибки друг на друга, и, даже если временами он бывает прав, общая линия его поведения направлена на то, чтобы обеспечить невыживание себе лично, будущему, группе и, по принципу заразности, человечеству, частью которого он является. Ниже уровня 2.0 - область фатальности. Эта фатальность проявляет себя в соответствии с градиентной шкалой. Она может проявляться в таких незначительных явлениях, как нытье, забывчивость или привычка время от времени сплетничать, но все равно - это зло и разрушение. В старые времена людей, располагающихся на шкале тонов ниже уровня 2.0, назвали бы слугами зла и приспешниками дьявола.
Приведенные аксиомы должны предоставить в распоряжение одитора способность до некоторой степени предсказывать действия преклиров, и разбираться в причинах, определяющих, почему от преклира следует ждать именно таких действий.
В нашем распоряжении имеется очень мало экспериментальных данных, относящихся к многочисленным аспектам тэта-тела или, как его можно назвать по-другому, души человека. Она четко отличима от клеточной или генетической линии наследственности, видимо обладает свойствами личности и перемещается во времени через последовательные поколения, возможно, время от времени развиваясь до уровня, по достижении которого отделяется от биологического вида, и присоединяясь ко вселенной тэта. Имеющиеся сведения дают возможность предполагать, что некоторое количество энтэты может переноситься вперед по линии поколений, поскольку в тэта-теле существуют инграммы, хотя и проявляющиеся значительно слабее, особенно - инграмма смерти, весьма значительно затрагивающая тэта-тело. Если преклир выдал одитору инграмму смерти, случившейся в прошлой жизни, а одитор пренебрег ее прохождением, то застревание кейса практически неизбежно. Есть основания полагать, что, проходя через поколения, тэта-тело, слишком долго пребывая в нижних областях шкалы тонов, накапливает преобладающий объем энтэта. Можно выдвинуть постулат о том, что тэта-тело может перейти полностью в энтэта-тело, выпадая таким образом из всех связей с жизнью, и куда она попадает в таком случае - невозможно даже предположить хоть с какой-либо степенью уверенности.

Глава пятая
Дианетический одитинг относительно прост. Одитор помогает преклиру, который сидит на удобном стуле или лежит на кушетке. Обычно вначале преклир сидит и отвечает на вопросы, задаваемые одитором при составлении предварительной описи кейса. На самом деле - это уже начало одитинга, хотя может показаться, что одитор просто ищет информацию, которой впоследствии сможет воспользоваться. В процессе составления описи заинтересованность одитора в преклире закладывает фундамент симпатии между ними. Обсуждение кейса повышает уровень коммуникации. Принятие одитором сделанной преклиром первой оценки собственного кейса формирует чувство реальности.
Одитор может разрушить эти желательные условия AРК, проявляя скуку, безразличие к преклиру, безапелляционность, стремление сэкономить время, тем или иным образом критикуя преклира, любым способом нарушая кодекс одитора.
Затем одитор проверяет кейс, выясняя, способен преклир перемещаются по траку времени или нет, оценивая, насколько хороша память преклира, и определяя вероятный уровень преклира по шкале тонов.
Внимание: ни при каких обстоятельствах одитор не должен сообщать преклиру о своих соображениях по поводу того, где последний располагается на шкале тонов. Он не должен поддаваться ни на какие уговоры и хитрости, целью которых было бы заставить ею раскрыть свою оценку местоположения преклира на шкале тонов, поскольку для преклира сообщение о его низком уровне тона есть не что иное, как подрыв собственной значимости. (Одитор не должен раскрывать своей оценки даже косвенно, через то, с каких приемов он начнет дианетический одитинг, поскольку со сканирования локов и работы с прямой памятью может начинаться обработка любого кейса. Кейс может располагаться достаточно высоко на шкале тонов, но его сильная закупоренность может требовать применения приемов прямой памяти и сканирования локов.)
Для того, чтобы продолжить исследование кейса, одитор просит преклира лечь на кушетку и закрыть глаза. Не так давно состояние ревери вызывало определенные кривотолки. На самом деле единственное отличие ревери от состояния бодрствования состоит в том, что преклир пребывает вне настоящего времени. Состояние ревери не имеет ни малейшего отношения к технике гипноза. Сегодня, в отличие оттого, как это делалось ранее, одитор, переводя преклира в состояние ревери, не выполняет обратного отсчета и не просит преклира сконцентрироваться. Одитор может считать, что преклир находится в состоянии ревери с того момента, как он попросил его закрыть глаза, и преклир повиновался. Если преклир не перемешается по траку времени, это вызвано не невозможностью войти в состояние ревери, а застреванием в инграмме или сильной заряженностью кейса.
Одитор проверяет ощущения преклира, попросту попросив его вернуться в момент последнего приема пищи или в имевший место не слишком давно приятный момент, и заставляя его пройти этот момент несколько раз подряд, причем не концепцию момента, а последовательность всех событий и действий, так, как он делал их тогда, как если бы он снова “проживал” их. Этот процесс называется проверкой или настройкой ощущений. Одитор пытается выяснить, способен ли преклир на самом деле вновь почувствовать вкус бифштекса, ранее съеденного им, снова увидеть место, где это происходило, точно так же, как он видел его тогда, вновь почувствовать в руках нож и вилку, снова услышать разговор за соседним столом, почувствовать, как его вес давит на стул - в общем, заново пережить инцидент. Иногда после прохождения нескольких приятных моментов отдельные закупоренные ранее ощущения могут “настроиться” и снова включиться. В любом случае, прохождение приятных моментов очень благотворно сказывается на уровне тона преклира.
Выполнив проверку ощущений, одитор просит преклира вернуться в момент, когда он получил какое-либо очень слабое повреждение, в ту точку трака времени, где появляется соматика. Одитор проходит инцидент. В том случае, когда соматика чувствовалась, она, как правило, сокращается. Используемый момент прошлой физической боли должен быть не слишком отдален во времени, а испытанная боль не должна быть слишком сильной - например, преклир порезал палец, или споткнулся и ударился пальцами ноги это позволит преклиру понять, что одитор ждет от него.
Одитору следует обратить особое внимание на то, что, по сути дела, он учит преклира перемещаться по траку времени. Не исключено, что вначале его придется несколько раз уговаривать повторить попытку, пока он не уловит идею возвращения в инцидент и его повторного переживания. Он может пытаться выдавать одитору только свое представление об этом инциденте вместо того, чтобы воспринимать все заново, так, как если бы он снова находился в инциденте и снова проходил через него. Он может пытаться свободно ассоциировать, слоняясь по всему траку времени и подбирая разрозненные обрывки информации, не имеющие практически никакой ценности.
После оценки ощущений одитор должен продолжать в соответствии с диаграммой, положение преклира на которой он к этому моменту должен определить достаточно точно. (Одитор может задавать самые разнообразные вопросы. Используя сведения из различных столбцов диаграммы и ее различные уровни, одитор всегда может избежать стереотипа и добиться нужных ему сведений с гарантированной надежностью.) При выполнении проверки наиболее важны два момента: движение по траку времени и способность преклира ощущать соматики. Одитор продолжает одитинг преклира в соответствии с диаграммой, время от времени проверяя, не поднялся ли его преклир по шкале тонов. Если такой подъем отмечен, одитор может применять в обработке дополнительные методы, указанные в диаграмме. Одитору следует со всей возможной тщательностью избегать в обработке методов, пригодных только для уровней тона, превышающих уровень тона преклира. Лучше ошибиться в другую сторону, используя методы, рекомендуемые для кейсов с тоном ниже реального уровня тона преклира. Преклиры, располагающиеся в нижней части шкалы тонов, обладают настолько малым объемом доступной при обработке свободной тэты, что ее следует тщательно сохранять и увеличивать ее объем самыми легкими, буквально “нежными” приемами, придерживаясь этой тактики в продолжение некоторого времени, до тех пор, пока уровень тона преклира не повысится.
Если одитор выяснит, что по одной из колонок диаграммы уровень тона преклира оказывается довольно высоким, а по другой - относительно низким, для определения примерного местоположения преклира необходимо воспользоваться усреднением.
Если одитор затрудняется непосредственно определить местоположение преклира на шкале тонов, в общем случае безопаснее применить прием сканирования локов без слишком тщательного обследования кейса. Сканирование локов можно проводить даже с кейсом, застрявшим на траке времени. Если в процессе сканирования локов преклир застревает в одном из них, одитор, как правило, может высвободить его прохождением приятных моментов или сканированием приятных моментов в том случае, когда не хочет проходить инцидент, на котором “завис” преклир. Обычно сканирование локов возможно даже с преклиром, застрявшим в инграмме.
Одитор не должен дать обмануть себя и сбить “с истинного пути” широко распахнутому кейсу. Такой кейс весьма специфичен и достаточно хорошо освещен в литературе. Соник и видео риколы включены на полную мощность во всем диапазоне шкалы тонов, сверху донизу, но попытки прохождения инграмм широко распахнутого кейса, уровень тона которого составляет 0.5 или 1.1, превратятся в затяжной и мучительный период одитинга, на протяжении которого уровень тона преклира будет оставаться относительно неизменным, вне зависимости от того, сколько инграмм будет пройдено. Когда такой кейс (как, впрочем, и любой другой кейс) располагается в нижней части шкалы тонов, прохождение инграмм поглощает свободную тэту. Более того, преклир будет стабильно сопротивляться прохождению инграмм вследствие того, что преклир, уровень тона которого ниже 2.0, стремится к смерти через самоубийство или саморазрушение иного рода. Никакие планы или надежды на будущее, никакие уговоры - ничто не заставит такого преклира делать что-либо мало-мальски неприятное или обременительное, чтобы помочь себе. Впрочем, с преклиром, стоящим низко на шкале тонов, можно работать с помощью некоторых более мягких приемов одитинга, поскольку их применение не требует от него сколько-нибудь значительных усилий и, на первый взгляд, и не угрожают изменить твердо взятый курс на саморазрушение. При этом можно безошибочно предполагать, что преклир с уровнем тона ниже 2.0 будет пытаться тем или иным способом, осознанно или несознательно навлечь неудачи и последующую смерть на себя, связанных с ним людей и свою группу. Местоположение широко распахнутого кейса на шкале тонов следует определять не по колонкам видео и соника, а по совокупности других колонок. Лучше всего поддаются оценке чувство реального, сексуальное поведение, другие проявления и состояние соматик. Низко стоящий на шкале тонов широко распахнутый кейс требует очень осторожного подхода, поскольку здесь, в отличие от закупоренного кейса, устойчивость на выбранном курсе настолько низка, что его намерения изменяются при малейшем давлении со стороны внешней среды, и уж конечно, под воздействием любой команды, содержащейся в инграмме. Широко распахнутый кейс при низком уровне тона не чувствует никакой ответственности по отношению к самому себе, будущему или группе - исключение могут составлять только аберрации, связанные с ответственностью. Неустойчивость преклира настолько велика, что любые погрешности одитинга могут заставить его отказаться от продолжения одитинга. Мы имеем дело с человеком, для которого вскарабкаться на еле заметную кочку - все равно, что покорить горную вершину. Такой кейс может стать очень серьезным испытанием для одитора, и, к сожалению, работа с ним обычно не дает удовлетворительных результатов. Конечно, широко распахнутый кейс может лишь временно, под воздействием окружающих условий, находиться в нижней части шкалы тонов. Если это действительно так, одитор должен лезть вон из кожи, чтобы изменить эти условия до того, как начинать дианетический одитинг.
При низком уровне тона такой кейс представляет также значительную угрозу для одитора в силу склонности к капризам и всевозможным выходкам. Например, преклир-женщина может запросто предложить свое тело одитору, невзирая на свое общественное положение, мужа, возможность разрушить свое будущее и судьбу своих детей. Можно только искренне посочувствовать одитору-мужчине, вовлекающему себя в подобное саморазрушение - как эта женщина предала другого, так же она предаст и его: она лгала другому, она будет лгать и одитору. Ее нечестность не ограничивается вероломством и предательством, в рамках которого она может, например, добровольно отдаться одитору, а затем пойти в полицию и заявить, что ее изнасиловали; обещать хранить любовную связь в глубокой тайне, и повсюду разбрасывать ее материальные свидетельства. Она не будет честна в ходе дианетического одитинга, и, только для того, чтобы запутать картину, будет выдавать самые искаженные и вывернутые наизнанку случаи из своей жизни. Если она воспитывалась в состоятельной семье, она будет говорить, что произошла от нищих. Воспитанная нищими, она будет изображать из себя принцессу. Как правило, она гордится своей способностью действовать, и обычно будет разыгрывать сцену с судорогами и рыданиями по поводу инцидента, про который совершенно точно знает, что сама его придумала. Широко распахнутый кейс мужчины не менее сложен в работе. Ни о каком доверии широко распахнутому кейсу с уровнем тона ниже 2.0 не может быть и речи по той же причине, по которой нельзя верить закупоренному кейсу с тоном ниже 2.0, но широко распахнутый кейс неизмеримо более обманчив и склонен к капризам и выходкам.
Иногда у одитора возникает проблема, связанная с тем, что его преклир жаждет внимания, но не желает подвергаться дианетическому одитингу какого-либо рода. Таких преклиров следует без всякого сомнения расценивать как имеющих уровень тона ниже 2.0. Вряд ли чье-либо положение на шкале тонов можно определить быстрее.
Преклир, знающий основные принципы дианетического одитинга, и уверенный в том, что он не может принести вреда, но, тем не менее, отказывающийся от него, и преклир, не желающий одитинга, но желающий, чтобы с ним возились, оба стремятся к гибели, и приложат все усилия, чтобы тащить за собой и одитора. Поскольку таких людей нельзя попросту расстрелять и похоронить (по крайней мере, сегодня), одитор, решивший работать с ними, должен призвать на помощь весь свой талант. Следует применять только самые легкие приемы и самую хитрую тактику, пытаясь поднять уровень тона преклира выше отметки 2.0 и добиваясь устойчивой тенденции к выживанию.
В процессе составления предварительной описи кейса и оценки положения преклира на шкале тонов одитор должен постоянно помнить о том, что не все кейсы с уровнем тона ниже 2.0 легко обнаруживаются. Согласие принимать дианетический одитинг может оказаться всего лишь тактикой гарантированного привлечения внимания. В некоторых случаях приходится сначала провести сканирование локов по всему предыдущему опыту преклира в части, касающейся образования, и только после его завершения преклир может почувствовать настоящее желание стать лучше. Энтэта-идеи, почерпнутые в высшей школе, школе, армии, политической партии, могут полностью заблокировать подъем по шкале тонов.
Одитор должен постоянно помнить о соревновании, в котором участвуют с одной стороны его собственная тэта, ее способность к разумным рассуждениям, ее чистота и ее настойчивость, а с другой стороны - энтэта преклира, его локи, инграммы и вторичные инграммы. В любой момент, когда одитор позволяет собственной энтэте атаковать преклира, возникает возмущение, в результате которого преклир опускается по шкале тонов. Поэтому сердиться на преклира или критиковать его означает направлять одитинг в обратную сторону. Преклир не несет ответственности за свои инграммы. Бедняга одитор должен сохранять терпение, даже подвергаясь со стороны преклира всяческим укорам. Одитор никогда не должен делать никаких попыток поправить себя в тех случаях, когда преклир считает, что одитор ошибся. Пробовать объяснять в такой ситуации, почему действия одитора не были ошибочными, означает только увеличивать возмущение, возникшее в связи с этой ситуацией.
Одитора интересует то, что сделали с преклиром, а не то, что сделал преклир. Одитору не следует проявлять нездоровое любопытство к действиям преклира. Он не должен спрашивать преклира о его собственных действиях за исключением тех случаев, когда пытается по драматизациям понять суть вызвавших эти драматизации инграмм. Сердиться па преклира из-за того, что он не хочет проходить инграмму, означает безусловно снижать его уровень топа.
Когда преклир по просьбе одитора возвращается в какой-либо из моментов прошлого. одитор ни в коем случае не должен выходить за пределы абсолютно необходимого минимума слов, и в этих обстоятельствах особо тщательно придерживаться кодекса одитора. Дело в том, что проходимый инцидент может содержать в себе аналитическое ослабление, и преклир в таких случаях становится особо подверженным гипнотическому внушению. Это в равной мере относится и к состоянию выкипания. Когда преклир переходит в состояние выкипания, одитору не следует с ним разговаривать, и не следует пытаться привести преклира “в чувство” исходя из соображения, что тот попросту пытается заснуть.
Длительность и частота сеансов дианетического одитинга в течение недели устанавливаются по соглашению преклира и одитора. Как правило, минимальной продолжительностью сеанса считают два часа, поскольку для того, чтобы обнаружить и пройти достаточное количество инграмм или провести достаточный объем сканирования локов, меньшего интервала времени недостаточно. Без снижения эффективности можно проводить до шести часов дианетического одитинга в день по семь дней в неделю, и это не причинит преклиру никакого вреда. Следует добавить, что при таком интенсивном ведении обработки врачи рекомендуют преклиру сбалансированный в отношении витаминов рацион. Прохождение инграмм сокращает содержание витамина В 12 в организме преклира, и если он не восполняет его, то могут возникнуть ночные кошмары.
Опыт работы Дианетического Фонда говорит о том, что не лишними оказываются и другие меры предосторожности в отношении преклира. Одитор должен следит за тем, чтобы дианетический одитинг не проводился, когда преклир утомлен, или поздно вечером, в те часы, когда обычно преклир спит. Перед началом дианетического одитинга преклир должен хорошо отдохнуть. Не следует проводить одитинг в те периоды жизни преклира, когда окружающая среда активно рестимулирует его. Как показало углубленное исследование, в тех случаях, когда одиторы Фонда испытывали те или иные затруднения в работе с преклирами, с ними либо работали поздно вечером, либо оказывалось недостаточным питание или восполнение содержания витамина В1 в организме, либо на преклира оказывалось сильное давление со стороны окружающей среды (что само по себе во всех случаях вызывает падение уровня тона), либо преклир был сильно утомлен. Все эти преклиры были психотиками. И, хотя в практике фонда подобные неприятности возникают в сотни раз реже, чем у практикующих другие методы, Фонд предпринял обширную программу, которая должна предотвратить возникновение выше упомянутых условий и обстоятельств.
Как правило, для успешной работы с кейсом нужно начать с приема прямой памяти , затем пользоваться техникой сканирования локов, затем пройти несколько вторичных инграмм, снимая часть заряда горя или страха, а затем перейти к стиранию инграмм кейса, отыскивая первый в жизни момент боли или дискомфорта, который, как правило, располагается недалеко от момента зачатия. Если достаточное количество накопленной кейсом энтэты к этому моменту было преобразовано в тэту, эта первая инграмма поддается стиранию. Если стереть се не удается, это означает, что вторичные инграммы и локи кейса все еще, содержат много заряда. После того, как первая инграмма кейса, для которой имеется специальный термин - бейсик-бейсик, - стерта, следует войти в контакт со следующий по времени инграммой, и стереть ее, и таким образом продолжать стирание реактивного банка вплоть до настоящего времени. Где-нибудь по пути обнаружится проявление горя, и окажется необходимым пройти еще несколько вторичных инграмм. После завершения работы с ними преклира опять отправляют в первый доступный момент боли или бессознательности, с которым можно войти в контакт, к этому этапу вполне вероятно проявление инграмм из базовой области . Они последовательно стираются от самой ранней в направлении к настоящему времени, до тех пор, пока не возникнут новые затруднения. В этом случае следует пройти еще несколько вторичных инграмм, просканировать еще некоторое количество локов, после чего преклира снова возвращают в базовую область и стирание инграмм в ней продолжается. Рано или поздно процесс стирания сможет беспрепятственно дойти до настоящего времени. Зачем, после прохождения некоторого количества изолированных инграмм, преклир достигает состояния клира, конечно, при том условии, что при начале обработки одитор располагался достаточно высоко на шкале тонов для того, чтобы убрать количество возмущений в кейсе, позволяющее начать прохождение инграмм. Одитор может столкнуться с настолько закупоренным кейсом, инграммы которого настолько сильно заряжены, что единственное, что он сможет сделать - это привести кейс в состояние выкипания. Со стороны будет выглядеть, что преклир спит, а одитору может показаться, что его способность к действию на самом деле обманчива. В таких случаях кажущийся “сон” нельзя прерывать, вне зависимости от того сколько он продолжается. Когда преклир выйдет из этого состояния, следует вновь повторить фазу одитинга, на которой возникло выкипание, возможно, снова вводя его в это состояние. Таким образом кейс освобождается от огромных объемов аналитического ослабления.
Одитор может столкнуться с ситуацией, в которой преклир проходит только отдельные фразы, не встречая нигде на траке времени инцидента целиком. С таким преклиром необходимо достаточно долго сканировать локи, но может оказаться полезным позволить преклиру проходить эти обрывки аберрирующих фраз, поскольку рано или поздно одна из них может вызвать выкипание или привести к контакту с зарядом горя.
Ни один кейс не должен приводить одитора в смятение. Любой кейс, доступный для обработки, можно довести до разрешения, пользуясь описанными приемами сканирования локов, прохождения инграмм и вторичных инграмм, выкипание, прямой памяти и даже прохождения разрозненных фраз.
Одитору следует особо остерегаться прохождения сильно заряженных вторичных инграмм, за исключением тех случаев, когда он намерен заставлять преклира проходить их снова и снова до тех пор, пока заряд не будет сокращен, независимо от того, насколько велико нежелание преклира продолжать этот процесс, и игнорируя все трюки, которые преклир может изобрести, чтобы прекратить его. Иногда это требует от одитора значительной смелости, поскольку ужас и агония преклира или неподдельная глубина его горя могут подтолкнуть его прислушаться к чувству ложно понятой симпатии и смилостивиться перед лицом такой вторичной инграммы.
Одитору следует проявить осторожность, и, работая с сильно заряженным кейсом, не заставлять его проходить больше того, с чем кейс может справиться. Обработка должна быть насколько возможно менее директивной, одитор должен говорить только то, что необходимо и достаточно для работы с кейсом. Подавляющее большинство одиторов говорят слишком много. Одитор никогда не должен забывать о том, что он не психотерапевт и не медик. Профессия врача чрезвычайно важна для общества. В мире существуют бактерии и вирусы. Ушибы, контузии переломы костей и необходимость услуг акушера - вечные спутники человечества. Одитор не должен умалять реальности физических недомоганий только в силу того, что он с легкостью справляется с большинством их проявлений - теми, которые ранее психосоматическими заболеваниями. Одитор пытается поднять человека по шкале тонов. Это, конечно, сохраняет человека от множества проблем со здоровьем, осложнений и навязчивых явлений, но не гарантирует, что преклиру не придется время от времени обращаться к врачу, и, к сожалению, не устраняет необходимости госпитализации лиц, страдающими ярко выраженными расстройствами психики, несмотря на то, что Дианетика может многое сделать для этих людей. Поэтому одитор должен работать в союзе с врачом, помогая ему понять, что он, в сущности, делает, помогая ему понять Дианетику и на основе этих знании создавать меньше инграмм и снижать их вредоносность. Одитор должен игнорировать сотни противоречащих друг другу школ психотерапии и отстраняться от любого из используемых ими приемов, поскольку, накапливая опыт, он убедится в том, что давать преклиру советы по поводу того, что ему следует думать о собственных инграммах и других проявлениях аберраций, означает наносить его здоровью значительный ущерб.
Одитор должен понимать, что работает в обществе с достаточно низкими показателями образованности и средним уровнем тона. Он будет постоянно сталкиваться с неуважением и издевательствами в отношении Дианетики - но в таком обществе это удел любой созидательной и творческой деятельности. Если одитор будет попросту стремиться вперед, поднимая кейсы по шкале тонов, он выиграет свою битву. В его руках - средства, мощность которых превышает все, что было известно до сих пор. Он должен ими пользоваться.
Одитор никогда не должен отчаиваться. Он может кое-что сделать для любого кейса, который уделит ему внимание, пусть даже небольшое. В работе с любым кейсом будут моменты, когда внешняя среда будет наносить преклиру сильные удары, когда инграмма необыкновенной силы будет препятствовать продвижению кейса, когда кейс будет видимо ухудшать свое состояние. Это не дает одитору повода отчаиваться - единственное, что ему следует сделать при таких обстоятельствах - переключиться на приемы обработки, рекомендуемых диаграммой для более низких уровней тона. Этим он сможет восстановить прежний уровень тона преклира. Одитор должен правильно понять, что подъем уровня тона кейса происходит не плавно, а рывками и скачками, и что более или менее постоянным должен быть лишь усредненный темп подъема. При использовании ныне устаревших терапевтических приемов отмечались случаи рестимуляции инграммы, содержавшей маник. Мало зная о причинах аберраций, терапевты считали себя вправе полагать, что подъем настроения пациента является явным доказательством успеха и лечения. Одитор быстро узнает о том, что подобные неожиданные взлеты к небывалым высотам бытия представляют собой просто-напросто симптомы инграмм, содержащей очень лестные для преклира фразы. Одитор будет иногда сталкиваться с ситуациями, когда сегодня его преклир в состоянии крайней эйфории заявляет о том, что стал клиром, а через пару дней он же будет в состоянии глубокой депрессии. Сканируя локи или стирая инграмму с маником, одитор легко справляется с подобной ситуацией.
Работая с любым кейсом, возвращая преклира по траке времени, одитор иногда будет замечать достаточно тревожные явления. Например, проходя инграмму лихорадки, он заметит, что температура тела преклира поднялась. При прохождении инграмм раннего периода жизни может сильно измениться лицо преклира. Прохождение очень сильно заряженных инграмм иногда заставляет преклира кричать, причем так сильно, что соседи будут звонить в полицию. Такие явления не должны беспокоить одитора. Одитор может причинить преклиру вред только одним способом - не проходить то, что было обнаружено на траке времени. Если одитор впадает в панику из-за того, что частота сердечных сокращений преклира удвоилась, или из-за того, что преклир стонет и рыдает, и пытается сразу же привести преклира в настоящее время, он провоцирует неприятности. Проявления инграммы могут быть весьма незначительными, пока преклир возвращен по траку времени в прошлое. В тех случаях, когда одитор не сокращает инграмму, с которой вошел в контакт, и приводит преклира в настоящее время, проявление инграммы могут многократно усилиться. В той точке трака времени, где одитор обнаружил соматику, ее интенсивность может быть невелика. В настоящее время интенсивность соматики может возрасти. В свете сказанного становится ясно, что наиболее безопасно сразу же проходить то с чем установлен контакт, даже если при этом придется затыкать уши пальцами, даже если внешний вид преклира вроде бы совершенно недвусмысленно говорит о том, что перед нами внезапно и очень серьезно заболевший человек. Сокращение инграммы или инцидента полностью оживит преклира.
Помимо всего прочего, одитор должен верить в эффективность своих инструментов. Если он говорит преклиру, чтобы тот отправился назад в прошлое в то время, когда ему было пять лет, то ему не следует затем сидеть и гадать, возвратился ли преклир в это время. Безусловно, некоторая часть сознания возвратилась к возрасту пять лет. Одитор работает с конкретными вещами. Он не интересуется конкретными действиями соматической ленты и файл-клерка - он просто берет то, что они дают ему. Он проходит все, что необходимо для разрешения кейса. Он полностью доверяет технологии и собственной способности се принять. С полной и окончательной уверенностью в себе и технологии, которая сама по себе является одним из проявлений тэты, одитор может добиться значительных результатов. Если одитор попросту теряет время с кейсом, сомневается, работает Дианетика или нет, теряется в догадках по поводу того, что же происходит на самом деле, думает о том, не следует ли ему еще раз перечитав главу шестнадцать, начинает выяснять, не является ли выданные преклиром пренатальные инграммы иллюзиями, и затевает по этому поводу дискуссию с окружающими, размышляет, а случилось ли это с преклиром на самом деле, сомневается во всем вообще и в кейс в частности - он не добьется никаких результатов.
Между тем, результаты нужны. Здоровые, трезво мыслящие, сильные личности крайне необходимы обществу в наше время, а их так немного.

Глава седьмая.
Используемая в дианетике техника прямой памяти представляет собой самостоятельный процесс, который не следует путать с так называемой “методикой свободного ассоциирования”.
Иногда технику прямой памяти называют техникой “прямого провода”. Это название обусловлено тем, что одитор в процессе ее применения направляет память преклира, как бы протягивая провод типа телефонного, соединяющий “Я” со стандартным банком памяти, продираясь через закупорки и схемы.
У техники прямой памяти есть очень важный аспект, в силу которого она приобретает особую значимость. Если человек помнит что-либо, то это кажется ему реальным, а чувство реальности благотворно влияет на AРК кейса. Поэтому у техники прямой памяти имеются определенные преимущества перед сканированием локов и прохождением инграмм. Пользующийся прямой памятью преклир сравнивает прошлый инцидент с нынешней окружающей средой и оценивает прошедшие события в свете обстоятельств сегодняшнего дня. Когда преклир возвращается по траку времени, он часто оценивает прошлое событие только в контексте ситуации, в которой это событие происходило. Многократные прохождения инцидента могут привести к сокращению содержащейся в нем энтэты, но их значение для трезвого его осмысления все же намного ниже, чем у прямой памяти.
Техника прямой памяти была разработана на основе простого соображения, что если бы была известна фундаментальная механическая причина психического заболевания, то можно было бы добиться более существенных результатов, чем при применении методики психоанализа, известной под названием “свободного ассоциирования”, которая дает всего лишь минимальное облегчение напряженности и беспокойства. Были исследованы причины, вызывающие это облегчение. Оказалось, что техника прямой памяти повышает осознание реальности, что, в сочетании с пониманием почему локи - обычная мишень приемов прямой памяти - вызывают аберрации, дало в руки одиторов хорошо организованную быструю методику обработки, в сотни раз более действенную, чем любой из ранее известных методов.
Прямая память - превосходный метод обработки даже в отрыве от всего остального арсенала дианетики. Перегруженный врач или консультант, который может уделить каждому из своих пациентов не более, чем несколько минут, может пользоваться им с огромной пользой. Одни из нью-йоркских специалистов по болезни Паркинсона , пользуясь приемами прямой памяти добивается облегчения этого заболевания /по крайней мере - временного/ минимум у трех из каждых пяти своих пациентов, хотя он и не слишком хорошо разбирается в вопросах связанных с дианетическим одитингом.
Не следует недооценивать значимость приемов прямой памяти. Преклиры с низким уровнем тона в некоторых случаях могут быть подвергнуты только такому типу обработки.
Несколько человек, работающих в Дианетическом Фонде, стали настоящими экспертами по технике прямой памяти, поскольку для ее применения нужны определенные специфические навыки.
Техникой прямой памяти можно пользоваться без какой-либо опасности для преклира любому одитору. Ее применение сопряжено с некоторой директивностыо. Одитор не позволяет преклиру бродить вокруг да около и впадать в свободное ассоциирование, попусту растрачивая время и энергию. Одитор четко знает, что ему необходимо, и привлекает к этому внимание преклира. Следовательно, эксперт по применению методов прямой памяти должен уметь в общих чертах определять, что не в порядке с кейсом. После того, как он определил “причины неполадок”, он может весьма успешно разрешить кейс с помощью прямой памяти.
Вначале применение техники прямой памяти требовало от одитора высокой проницательности . Позднее, в конце 1950 года, понимая, что для применения техники прямой памяти в исходном виде нужен уж слишком талантливый одитор, я предложил систему, которая позднее получила не слишком элегантное название “система шарманки”. Применение этой системы предъявляет минимальные требования к одитору и извлекает максимум аберраций из преклира.
Для понимания техники прямой памяти необходимо знать об одном свойстве человеческого ума: если он получает сегодня запрос о некотором факте и не выдает на него ответа, то вполне вероятно, что ответ может “всплыть” завтра или послезавтра. В отношении фактов, достаточно удаленных во времени от настоящего момента, период восстановления информации в уме может составлять от одних до трех суток. Если бы кому-нибудь вздумалось в понедельник проэкзаменовать группу сорокалетних людей по истории, то многие из экзаменуемых получили бы низкие оценки. Однако, если в той же группе провести повторный экзамен в среду, то средний уровень оценок был бы намного выше. Говоря короче, человеческий ум восстанавливается, и, если одитор повторяет с достаточной частотой запрос к стандартному банку памяти преклира о том или ином факте, то, в конечном итоге, он скорее всего добьется желаемого ответа.

Глава десятая
Колонка АF
Нам постоянно приходится иметь дело с анатомией энтэта. Можно говорить о том, что энтэта существует в четырех формах. Возможно, что этих форм - больше. Под термином энтэта мы, конечно, понимаем возмущенную тэта. Первая из форм, являющаяся основной причиной накопления энтэта, называется инграммой. Говоря о ней, мы понимаем, что тэта в ходе покорения MEST, вошла с последней в слишком сильное столкновение. В организме это вызывает физическую боль.
После того, как тэта возмущается под воздействием MEST, хаотически смешиваясь с ней, она может высвободиться из этого смешения либо со смертью, либо через посредство дианетической обработки, неся в себе знание о законах MEST, которое впоследствии может использоваться для дальнейшего покорения MEST - теперь уже более упорядоченного и гармоничного. Любое знание, которым тэта обладает о природе MEST, начиналось с сильного удара и возмущения. Например, первый Дианетический Фонд через год после основания испытал сильнейшее соударение с MEST. Несмотря на то, что это немало порадовало сторонников сохранения статус кво и тех, кому исчезновение аберраций нс сулит ничего хорошего, полученные новые знания позволили возникнуть Дианетике Групп. Полученные ею новые сведения позволили улучшить третью динамику, что, в свою очередь, привело к значительным улучшениям в первой динамике и совершенствованию техники индивидуальной обработки. Инграмма - это момент физической боли и бессознательности, записанный со всеми ощущениями в реактивном банке в продолжение периода бессознательности. Он может быть кий-ин событиями, воспринимаемыми на сознательном уровне, он может драматизироваться, он может проявлять себя как психическая аберрация или как физические аберрации - последние ранее назывались психосоматическими заболеваниями.
Инграмма состоит из 3HMEST, представляющей собой MEST организма, возмущенную или утратившую свою упорядоченность в результате удара, и энтэта, перемешанной с этой anMEST.
Энтэта может существовать как временное возмущение жизненной силы или разума человека, возникающее тогда, когда он сталкивается с неразумными или контрвыживательными факторами внешнего мира. Это явление можно называть временным возмущением тэта. Однако в тобой рестимулирующей ситуации настоящего времени некоторый объем энтэта превращается в постоянную энтэта, попадает в реактивный банк, и навсегда остается постоянной - если не брать в расчет дианетичсскую обработку и те экстраординарные случаи, когда человек соприкасается с гигантскими объемами свободной тэта.
Эта “постоянно” связанная энтэта остается в реактивном банке в форме вторичных инграмм или в форме локов.
Вторичная инграмма будет будет рассмотрена отдельно, а пока ограничимся следующим се определением: это пережитый в прошлом инцидент с низким уровнем тона, содержащий в себе утрату, или страх утраты, или злость, вызванную угрозой возможной утраты, или апатию, возникшую в результате утраты.
Существует три разновидности локов. Первая возникает тогда, когда человеку что-то мешает выполнять команды инграммы, рестимулированной ощущениями, испытываемыми в настоящем времени (прерванная драматизация). Вторая появляется тогда, когда записанные в инграмме ощущения приближаются к ощущениям, испытываемым в настоящем времени (рестимуляция). Третья вызывается принуждением и подавлением ARC.
Для возникновения пока необходимо, чтобы активность и живость реакции аналитической части ума были несколько понижены. Лок можно получить только в состоянии усталости, расстройства, вызванного жизненными неудачами, или в сильно неоптимальной ситуации. Эти примерные приближения ситуации в аналитически воспринимаемом настоящем времени к инграммам ранее сами по себе считались аберрирующи.ми. На самом деле они таковыми не являются. Лок - это только поверхностное проявление основной причины аберрации. У любого лока должна иметься подлежащая инграмма. Незнание этого факта было одной из главных причин несостоятельности ранее применявшихся терапевтических схем. Лок возникает также тогда, когда человек пытается выполнять иррациональные команды инграммы, но какие-либо факторы общественного или личного плана не дают ему завершить драматизацию.
Локи представляют собой энтэта, инкапсулированную на аналитическом уровне.
Как правило, в кейсе содержится несколько тысяч инграмм. Людям часто случается отвечать на вопрос о том, как часто им приходилось терять сознание. Некоторые отвечают, что такого с ними не случалось никогда в жизни. Но как только их посылают назад по трак времениу, они один за другим обнаруживают периоды травм, хирургических операций - кроме того, каждый когда-то родился, а рождение - в значительно большей степени, чем любой другой момент жизни -достаточно тяжело для того, чтобы лишить человека сознания. Поскольку реактивный ум записывает информацию на клеточном уровне, а также на уровне тэта-тела (что. правда, менее очевидно), то ясно, что самый ранний момент, в который можно получить инграмму, располагается во времени, во всяком случае, не позднее зачатия. Обычно инграммы начинают накапливать над собой локи спустя значительное время после рождения - как правило, это происходит значительно позднее начала владения речью. Тем не менее, младенцы реагируют на нечленораздельные звуки, которые записаны в их инграммах.
Следовательно, лок представляет собой сравнительно легкий инцидент, приводящий к рестимуляции некоторой содержащейся в кейсе инграммы. В любом кейсе имеются десятки тысяч локов. Если в процессе обработки пытаться обращаться к локам и только к локам, это занятие грозит растянуться до бесконечности. К счастью, в этом нет необходимости. С локами кейса необходимо работать только до тех пор, пока уровень тона прсклира нс позволяет работать с инграммами. После того, как инграммы преклира ликвидированы, локи, соответствующие этим инграммам или цепям инграмм, удаляются путем сканирования, н на это требуется очень мало времени.
Локи представляют интерес для одитора, главным образом, при работе с кейсами с низким уровнем тона. При работе с некоторыми кейсами одитор обнаружит, что локи необходимо проходить как инграммы. Может обнаружиться такой период, когда, например, прсклира в детстве заставляли есть шпинат, и этот инцидент оказался сильно аберрируюшнм.
Если преклир стоит очень низко на шкале тонов, он может реагировать на содержащиеся в локе команды и фразы действия. В этом случае, хотя в инциденте и нс содержится никакой физической боли, отправленный в этот инцидент преклир нс может покинуть его до тех пор, пока он не будет пройден вместе со всеми имеющимися в нем фразами действия. Такое явление говорит об очень низком уровне тона преклира. Одитору не следует думать, что причиной аберрации преклира является тот факт, что его в возрасте восемь лет заставляли есть шпинат -он должен понимать, что под этим инцидентом есть подлежащая инграмма (возможно, что нс одна!), в которой кто-то доминирует над преклиром. Но, если одитор обнаружил, что лок вызывает аберрацию сам по себе, он должен понимать, что время прохождения инграмм еще нс настало, что до этого кейс преклира необходимо освободить от массы локов и вторичных инграмм - без этого он не сможет работать с инграммами. Такой кейс очень сильно заряжен.
В колонке диаграммы, в клетке, соответствующей тону 4.0, указано, что все локи разряжены. Иногда одиторы упускают это обстоятельство из виду. По определению, уровень тона 4.0 означает, что вся энтэта, накопленная человеком в продолжение жизни, преобразована в тэта. Это означает, что все инграммы должны быть стерты, все вторичные инграммы разряжены, а все локи в обязательном порядке удалены сканированием.
На уровне тона 3.5 локи легко сметаются после того, как сокращаются инграммы, подлежащие по отношению к цепям локов.
На уровне тона 3.0 нет необходимости работать едоками как с отдельными инцидентами, но для того, чтобы состояние кейса могло приближаться к клиру, сканирование локов необходимо.
На уровне тона 2.5 обращение к локам как к отдельным инцидентам может принести определенную пользу. Оказывается, например, что работая с инцидентами, в которых человека с уровнем тона 2.5 ругали за то, что в школе он без разрешения вышел из строя, а дома подрался с сестрой, можно высвободить определенное количество тэта. Однако можно говорит” о том, что, работая на этом уровне тона с инцидентами, не содержащими физической боли или неадекватных эмоций, одитор в той или иной степени растрачивает время даром.
Вблизи уровня тона 2.0 работа с локами становится важной. Одитор может войти в момент из прошлой жизни преклира, когда тот вполне осознанно реагировал на окружающее, и с ним случилось что-то, вызванное проявлениями энтэта, и обнаружить, что этот инцидент нс сокращается. Подобное “нежелание” сравнительно простых инцидентов сокращаться, с которым приходится сталкиваться на уровне тона 2.0 и ниже является показателем сильной заряженности кейса. Если рестимулирующие факторы окружающей среды достаточно сильны, то присутствие в инциденте даже минимального физического дискомфорта приводит к тому, что, несмотря на то, что преклир бодрствовал и живо реагировал на окружающее, инцидент не поддается усилиям одитора по его сокращению.
На уровне тона 1.5 очень характерны локи, возникающие при прерывании драматизации. Например, преклир сильно разозлился на кого-то, а другой человек из его окружения критикует его за проявление этой злости, или не дает ему проявить ее во всей полноте. В результате возникает лок, очень эффективно снижающий уровень тона преклира. Конечно, у любого из преклиров с уровнем тона 1.5 таких локов - огромное множество, поскольку общество в целом относится к проявлениям злобы неодобрительно, и считает апатичного человека более приемлемым, чем злобного. На уровне тона 1.5 одитор может проходить эти прерванные драматизации как отдельные инциденты, подходя к ним так же, как если 61,1 они были инграммами.
На уровне тона 1.1 локи становятся очень эффективными, особенно если они относятся к разрывам симпатии, разрывам коммуникации, разрывам реальности или принуждению ARC. Человек с уровнем тона 1.1 большую часть жизни проводит в страхе - он боится всего, даже того, что могло бы вызвать только смутное беспокойство. Например, реплика приятеля, из которой человек с уровнем тона 1.1 понял, что тот не может немедленно увидеться с ним, может вызвать образование лока, несмотря на то, что вечером они условились обязательно встретиться. На этом уровне груды энтэта растут с огромной скоростью. Одитор можс1 проходить подобные инциденты как инграммы с опредсленпоП пользой для ксиса.
На уровне тона 0.5 с локами необходимо обращаться осмотрительно - на этом уровне локи могут быть достаточно тяжелыми для того, чтобы вызвать застревание преклира на тайм-чраке, кроме, конечно, случаев широко распахнутого кейса, который перемещается по трак времениу даже в состоянии полного безумия. В случае кейса апатии потеря перчатки или получение письма, пусть даже содержащего хорошие новости, может привести к возникновению лока, который одитору придется проходить как инграмму. Тяжелый лок, возникающий, когда происходит что-то действительно серьезное, содержит в себе столько тэта, 410 преклир неспособен атаковать его, и одитору следует избегать инцидентов, вызывающих аберрации на уровне тона 1.5 и даже 1.1. На уровне тона 0.5 аберрацию может вызвать даже чихание.
На уровне тона 0.1, если одитор вообще сможет войти в контакт с прсклнром, запас свободной тэта настолько мал, что самыми “сильными” и “тяжелыми” инцидентами, которые способен атаковать преклир, оказываются те, которые человек с более высоким уровнем тона расценил бы как приятные моменты. Он может работать только с самыми нейтральными событиями, не содержащими в себе почти никаких перемен - вроде поездки на автомобиле или ужина. Любого умственного напряжения следует избегать, а любые случаи, сопряженные с физическим напряжением, вообще под категорическим запретом для всех преклиров с уровнем тона от 1.1 и ниже.

Глава девятая
Колонка АЕ
Одной из наиболее широко распространенных в Америке социальных аберраций является мнение о том, что фантазировать - предосудительно. Слово “фантазер” мало-помалу сблизилось по смыслу со словом “ненормальный”. Фраза “он постоянно фантазирует” носит четко выраженный унижающий характер. Говоря о том, что человек подвержен иллюзиям, мы подвергаем этого человека уничтожающей критике. Особенно часто мишенью для уничтожающей критики за чрезмерное воображение становятся дети.
Гонения на воображение возникают из-за страха, испытываемого перед уходом от реальности. Поскольку эти гонения достаточно ожесточенны, то сам страх, испытываемый гонителями фантазеров, носит глубинный характер - сами они не ощущают реальности этого страха.
Само по себе стремление к фантазированию осуждению не подлежит. По-настоящему опасны аберрации, не позволяющие человеку отличать реальное от воображаемого, или затрудняющие такую дифференциацию. До тех пор, пока фантазирующий человек осознает, что все происходит только в его воображении, а столкнувшись с реальным фактом, понимает, что этот факт - не плод его фантазии, а реальность, можно считать, что все в полном порядке.
Существуют три типа воображения. Первый из них - творческое воображение. Оно действует в сфере эстетики, преобразуя имеющиеся необходимости и переплетающиеся импульсы разных динамик в новые сцены и идеи. Второй, более или менее практический тип воображения возникает на основе рассуждений. Без воображения второго типа человек не смог бы ни представить себе будущего, ни наметить в этом будущем ни одной цели. Этот тип воображения настолько важен для самого механизма рассуждений, что его нехватка сразу же проявляется в пониженных аналитических возможностях. Третий тип воображения порождает иллюзии н галлюцинации.
Любая культурная формация, стремящаяся к росту душевного здоровья своих членов. должна отказаться от применения терминов “вымышленный” и “воображаемый” по отношению к галлюцинациям и иллюзиям. Они порождаются тем механизмом воображения, про который сам человек не знает, что это - только воображение. Тем не менее, в инграммах часто встречаются фразы типа: “ты все это придумал”, “все это - только у тебя в голове”, “это все - игра твоего воображения” и другие командные фразы, “выключающие” способность преклира к дифференциации воображаемого и галлюцинаторного. Плод воображения таким образом как бы “вбивается” в банк фактов, а впоследствии “Я” получает из него в виде факта то, что никогда не происходило.
Можно говорить о четырех отчетливо различимых источниках аберраций. Первый связан с содержащимися в инграммах фразами, непосредственно диктующими четко определенные навязчивые идеи, непроизвольные действия, подавления, иллюзии, неврозы и психозы. Аналайзер не знает о существовании этих фраз в реактивном банке. Впрочем, степень влияния этих командных фраз на аналайзер определяется тем, насколько большой заряд энтэта отягощает кейс. Чем выше степень отключения аналайзера под суммарным воздействием заряда энтэта, тем полнее и последовательнее аналайзер подчиняется командным фразам и фразам действия. Эффективность фраз действия возрастает по мере того, как уровень тона человека падает.
Следовательно, вторым источником аберраций можно считать общий заряд энтэта, отягощающий кейс. Его действие можно назвать механической аберрацией. Она возникает нс вследствие действий конкретных команд, а из-за снижения эффективности работы ума, вызванного суммарным воздействием всей массы энтэта. Диаграмма, обсуждению которой посвящена вся эта книга, построена в результате изучения воздействий, оказываемых накапливающейся массой энтэта на аберрированного человека. Энтэта сама по себе способна зарядить кейс до такого уровня, что человек будет вести себя совершенно определенным образом, не зависящим от конкретного командного содержания инграмм.
Третий источник аберраций содержится в окружающей среде, в которой пребывает преклнр в настоящее время, и проявляется через аберрированных людей и аберрированные ситуации. Как правило, воздействие этого источника на преклира временно, но суммарное воздействие всей содержащейся во внешней среде энтэта оказывает хроническое воздействие на кейс.
Четвертый источник аберраций связан с образованием, и представляет собой запас энтэта, накопленный культурной формацией, в среде которой воспитывался преклир. Это - груз иррациональностей и неверных сведений, полученных в ходе образования от родителей, учителей или на практике.
Следует упомянуть также о пятом, шестом и даже седьмом источниках аберраций, хотя в настоящее время одитор может уделять им меньше внимания, чем перечисленным выше. Пятый источник - это сумма аберраций, накопленная тэта-телом в продолжение множества поколений, в жизни которых оно участвовало. В процессе работы с кейсом одитор может как столкнуться с необходимостью работать с этим источником, так и избежать подобной необходимости. Шестой источник аберраций - это привычки поведения, унаследованные генетически. О них известно очень мало, но можно считать, что у любого живого организма имеются определенные привычки поведения, некоторая малая часть которых нерациональна в имеющихся окружающих условиях, и, следовательно, может считаться аберрациями в силу определения. Седьмой источник аберраций - структурные недостатки или искажения человеческого организма, унаследованные генетически, полученные в результате травмы или как следствие психиатрической хирургической операции.
Таким образом, мы видим, что воображение - это очень ценное явление, жизненно необходимое как для создания новых реальностей, которые завтра войдут в повседневную жизнь общества - именно в этом состоит неоценимый вклад художника, писателя, композитора - так и для повседневных практических расчетов, поэтому его важность для рационального человека невозможно переоценить.
Кроме того, мы видим, что под воздействием инграммных команд работа воображения может привести к смешиванию реальных фактов с вымышленными без должной оценки, что неизбежно влечет за собой ошибки в мышлении и действиях человека.
Кроме того, по мере роста заряда энтэта, отягощающего кейс, воображение начинает вытеснять собой реальность, причем с понижением уровня тона это явление становится все заметнее. По мере того, как человек “сползает” по шкале тонов, возрастает число замкнутых накоротко схем, чисто механически подменяющих реальность воображением. В прошлом считалось, что человек вполне произвольно включает воображение для того, чтобы “уйти” 07 реальности. Ни одна из старых терапевтических схем не предполагала оценки реальности, но все они настоятельно требовали, чтобы пациенты “повернулись к ней лицом”. “Уход от реальности” и “иллюзии” - эти термины широко использовались для того, чтобы поставить пациента в подчиненное положение. Постоянно говоря пациенту, что все инциденты, о которых он рассказывает, вымышлены, врач добивается быстрого снижения его уровня гона через разрушение чувства реального - такая терапевтическая практика прямо рассчитана на дальнейшее снижение возможностей пациента. Достаточно очевидным представляется тот факт, что, по мере того, как человек спускается по шкале тонов, общий заряд энтэта, отягощающей кейс, делает существование в его реальных формах все более невыносимым. То количество тэта, которое остается в его распоряжении, не может оказать какого-либо влияния на работу реактивного ума и максимально подавленного аналайзера. Из этого следует, что нежелание человека обратиться к реальности - миф, он просто не может сделать этого. Иначе говоря, человек отбрасывает то, что с ним в действительности происходило в продолжение его жизни, и использует вместо этого вымышленные постулаты, подменяющие реальные факты. Например, человек, для которого непереносимо, или, по крайней мере, с трудом переносимо сознание того, что он представляет .собой угрозу для врагов из числа окружающих ого людей, становится в той или иной мере душевнобольным. По мере спуска по шкале тонов он, в силу действия собственного воображения, становится сначала yi 'розой ;1ля реальных вещей, затем - угрозой для воображаемых вещей, и; наконец, он начинает считать, что он ни для кого и ни для чего уже не опасен - а это означает, что он достиг уровня притворной смерти. Человек все дальше отходит от реальности, вначале осознавая лот отход, а затем - не замечая его. Когда человек перестает замечать отход от реальности, его можно считать в той или иной степени душевнобольным.
Для одитора может представлять определенный интерес возможное объяснение феномена возникновения короткозамкнутых цепей, подменяющих факты воображением под механическим действием заряда энтэта, отягощающего кейс. Не существует ни одного хорошего описания, не говоря уже о точных постулатах или теориях, касающихся способности человеческого ума запоминать информацию в тех объемах, в которых он это делает. Последняя по времени попытка объяснения этой способности была откровенно дилетантской в части физической структуры и полностью безграмотной с математической точки зрения. Речь идет о теории перфорированных белковых молекул , предполагающей, что информация, хранящаяся в памяти, записывается в отверстиях, имеющихся в белковых молекулах. Эта теория рассыпается, как карточный домик, при первой же попытке оценить ее математически. Предполагая, что информация действительно хранится в отверстиях белковых молекул, то можно вычислить, что информационная емкость всех без исключения белковых молекул мозга составляет примерно десять в двадцать первой степени двоичных разрядов. Если предположить, что в память записываются только сообщения основных органов чувств, день за днем регистрирующих состояние окружающей среды, то имеющейся емкости памяти хватит только на три месяца. Следовательно, теорию перфорированных белковых молекул нельзя считать правильной.
Мне повезло - будучи студентом, я прослушал один из первых курсов по атомной и молекулярной физике, читавшихся в университетах США. Но мой подход к этому курсу отличаются от подхода других студентов - они стремились к практической реализации реакции деления атомного ядра, и их дальнейшая деятельность подарила миру атомную бомбу. Я пытался найти жизненную силу как энергию. Выполненные тогда, в 1931г, исследования и эксперименты привели меня к заключению, что энергия физической вселенной не может обеспечить работу человеческой памяти - в природе попросту не существует волн достаточно малой длины, а в человеческом организме - физических структур достаточно малых размеров для того, чтобы предоставить мозгу хранилище достаточной емкости для размещения всей информации, которую он в действительности способен запомнить. Дальнейшие исследования. выполнявшиеся в течение двадцати лет, привели к созданию Дианетики и появлению некоторых идей и аксиом, касающихся энергии мысли, но пока эта область науки еще не получила достойного ее внимания. Даже первые полученные в ней результаты позволили нам лучше понять человека, природу аберраций и человеческое поведение, и, поскольку мы находимся лишь в самом начале пути, можно с уверенностью утверждать, что последовательное н тщательное изучение этой новой вселенной сулит массу выгод. - Л.Р.Х.
Существует работающая аналогия структурного устройства памяти - но это всего лишь аналогия, предназначенная только для упрощения понимания. Рассматривая память как запоминающее устройство, а аналайзер - как компьютер, можно считать, что информация представляется в памяти чем-то, напоминающим электрический заряд физической вселенной, окруженный изолирующей оболочкой. Некоторые явления способны нарушать эту изолирующую оболочку, и в результате отдельные записанные в памяти информационные объекты как бы замыкаются накоротко. Это позволяет объяснить явление отождествления двух различных фактов, отмечающееся тем чаще, чем ниже уровень тона человека. На нижних уровнях шкалы тонов могут отождествляться даже очень сильно различающиеся вещи, но на высоких уровнях тона, когда ум находится в хорошем рабочем состоянии, а кейс не отягощен большим зарядом знтэта, аналайзер способен уловить мельчайшие отличия сохраняющихся в памяти информационных объектов. В верхней части шкалы тонов ум может различить две сигареты одинаковой марки по их единственному видимому отличию - они занимают различные положения в пространстве. В нижней части шкалы тонов не только эти две сигареты будут рассматриваться как одно и то же- они будут отождествлены с табаком, и с табачным дымом, и с привычкой жевать табак, и из этого будет однозначно вытекать, что жевание равно пожару в доме. На верхнем краю шкалы тонов, на высших уровнях разумности человек способен к отчетливой дифференциации фактов на самом высоком уровне, а на нижнем ее краю весьма сильно отличающиеся друг от друга факты и объекты ассоциируются и рассматриваются как равные между собой. Можно говорить о том, что реактивный ум работает в соответствии с уравнением “А равно А равно А равно А” независимо от того, 410 заменено обозначением А. В инграмме все вещи и фразы попарно равны, все они равны боли, равны между собой все ощущения, слух - сто то же самое, что зрение, зрение равно осязательным ощущениям, и на основе этого возникает полная идентификация. Если аналайзер работает на полную мощность, он учитывает самые тонкие различия. Способность думать тесно связана со способностью к дифференциации. Неспособность думать связана с неспособностью к дифференциации и непроизвольной идентификацией непохожих друг на друга вещей, что приводит к тому, что они не просто становятся похожими, а буквально сливаются в одну вещь.
Кажется, что введение успокаивающих препаратов моментально возвращает душевнобольного в разумное состояние. Рассуждая на уровне аналогии, можно считать, что энтэта разрушает изоляцию, разделяющую объекты в памяти, вызывая таким образом их идентификацию. Можно также утверждать, что радостное настроение, любое проявление эйфории способно перестраивать или восстанавливать эти изолирующие структуры в некоторой степени, позволяя человеку вернуться к рациональному мышлению. Одитор, пытающийся работать с преклиром, находящимся под воздействием успокаивающих средств, обнаружит, что пока это воздействие продолжается, преклир внешне поддастся терапии, но к тому моменту, когда действие успокаивающего препарата прекращается, выясняется, 470 весь сеанс одитинга и большая часть энтэта, которая казалась восстановленной до тэта в ходе этого сеанса, образовали новую короткозамкнутую цепь, проявляющую себя в виде новой аберрации. Наверное, самое страшное, что можно сделать с аберрированным человеком - это ввести ему сильную дозу успокаивающего средства, после него либо попытаться проводить его обработку. либо поместить его в рестимулирующую обстановку. Короче говоря, применение успокоительных средств по отношению к душевнобольным следует считать преступлением, поскольку оно приводит к переплетению вновь воспринимаемых ощущений с уже искаженным сознанием при обстоятельствах, которые не могли, бы возникнуть без применения подобных лекарств.
Следует понимать, что концепция изолирующих структур между хранящимися а памяти элементами - чистая аналогия,, метафора, назначение которой - дать одитору понять, с нем он может столкнуться. В рамках этой метафоры можно говорить о том, 410 энтэта разрушает разделяющие и изолирующие перегородки в памяти.
Развивая эту аналогию, можно выдвинуть постулат: по мере того, как ум теряет способность к дифференциации и начинает все чаще идентифицировать, различные блоки аналайзера тоне начинают тесно ассоциироваться, подменяя Друг друга, и постепенно часть ума, “ответственная” за воображение, становится неотличима от части ума, выполняющей расчеты на основе фактов.
В отношении смещения вэйлансов тоже можно построить аналогию: “я”, реальная внутренняя личность, вытесняется, и ее роль играют другие сильно заряженные части аналайзера. Правда, на этом аналогия и заканчивается, поскольку вэйлансные перегородки. разделяющие разные “личности”, в роли которых человек может выступать, по мере спуска по шкале тонов становятся лишь прочнее и отчетливее. В случае сильно заряженного кейса переход из одного вэйланса в другой становится очень заметным, а момент преодоления вэйлансной перегородки только что щелчком не сопровождается. Конечно, можно попробован, развивать аналогию в том смысле, что тэта, превратившаяся в энтэта, начинает строи ть свои собственные изолирующие перегородки, но подобная аналогия становится чересчур надуманной. Тем не менее, очевидно, что идентификация ни в коей мере не схожих инцидентов - симптом душевной болезни.
Одитор должен понимать, что в той момент, когда он работает с преклиром, перед ним может оказаться человек, неспособный посмотреть в лицо любому факту из собственного кейса. Эта неспособность может ограничиваться только некоторыми областями - например, человек неспособен смотреть в лицо фактам, касающимся его жены. Его вторая динамика может быть настолько сильно заряжена, что любые факты, касающиеся его брака и детей, непереносимы для него, и вместо них он пользуется вымышленными “фактами”, которые, не имея ничего общего с реальным положением дел, образуют очень благополучную картину. Ни при каких обстоятельствах одитору не следует силовыми приемами заставлять своего бедного преклира “обратиться лицам к реальности”. Одитор должен быть полностью готов к тому, что в определенных сферах жизни преклира реальные факты кейса представляют собой сплошь энтэта, и тэта, оставшаяся в распоряжении преклира, в силу отталкивания противоположных полюсов, просто неспособна даже приблизиться к ним. Почти все люди с уровнями тона до 3.0 включительно в той или иной сфере своей деятельности пользуются воображаемыми инцидентами. Например, когда такой человек вынужден столкнуться с идеей школы, он начинает работать с вымышленными инцидентами, поскольку его реальный школьный опыт содержит такой объем энтэта, что имеющаяся у него тэта “отшатывается” от него и обращается за “фактами” к воображению. Другой человек может пользоваться реальными фактами во всех сферах, не касающихся религии. Религиозная сторона его жизни настолько перегружена энтэта, что, как только речь заходит о религии, он отстраняется от реальности и начинает оперировать терминами атеистического характера, или его “уводит” в другую сторону - к галлюцинациям. В этом случае он, создавая воображаемую сферу деятельности, отрывается от вселенной MEST. (Человек, который просто обращается ко вселенной тэта и получаст из нее некоторые зрительные ощущения, не обязательно аберрирован - у него могут быть просто сильно развитые органы тэта-чувств. Аберрация, о которой говорилось выше, проявляется в виде религиозного фанатизма изуверского толка, который всегда представлял проблему для Церкви.) Или, например, плодом воображения, принимаемым внутренним “Я” за чистую правду, может быть существование затерянной золотоносной россыпи. В этом случае огромное количество знтзта накоплено в области реальных попыток и средств обеспечить собственное существование, и человек вынужден обращаться к услугам воображения.
При работе с любым кейсом одитор рано или поздно обнаруживает, что преклир вместо реальных инцидентов проходит инциденты воображаемые. Одитору нс следует беспокоиться из-за этого, кроме тех случаев, когда воображаемые инциденты заменяют большую часть фактических - в этом случае проходятся не факты, а иллюзии, и это объясняется очень низким уровнем тона пр