ДИАНЕТИКА: ИСХОДНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ (ТЕЗИСЫ)

ДИАНЕТИКА: ИСХОДНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ (ТЕЗИСЫ)

Сообщение Timecops » 23 июл 2011, 16:57

ДИАНЕТИКА: ИСХОДНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ (ТЕЗИСЫ)

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ПЕРВИЧНЫЕ АКСИОМЫ
АНАЛОГИЯ УМА
ДИНАМИКИ
ОСНОВНОЙ ИНДИВИДУУМ
ИНГРАММЫ
АБЕРРАЦИИ
ШКАЛА ТОНОВ
ХАРАКТЕР ИНГРАММ
ДРАМАТИЗАЦИЯ
КОДЕКС ОДИТОРА
ОДИТИНГ
ДИАГНОЗ
РАЗРЯДКА ИНГРАММ
ИНГРАММНЫЕ ЦЕПИ
ПРЕНАТАЛЬНЫЕ ИНГРАММЫ, ИНГРАММЫ РОЖДЕНИЯ
И ИНГРАММЫ, ПОЛУЧЕННЫЕ В ГРУДНОМ ВОЗРАСТЕ
«ЗАКОНЫ» ВОЗВРАЩЕНИЯ
ИСТОРИИ КЕЙСОВ
ГЛОССАРИЙ


ПРЕДИСЛОВИЕ
Это первая рукопись по Дианетике, написанная за некоторое время до ДИАНЕТИКИ: Современной науки о здоровье ума. Когда ваш редактор услышал, что подобная рукопись в действительности существует, он стал упрашивать Л. Рона Хаббарда дать ему ее почитать. Хаббард отнекивался. Он чувствовал, что Дианетика сильно развилась со времени этого написания и что лучше бы эта работа была заброшена куда-нибудь в архив и там покрывалась пылью, непрочитанная.
Однако, после изнурительных уговоров, Хаббард разрешил ее прочесть. С этого дня ему постоянно поступали мешки предположений, что другим она таюке понравилась бы и что ее место в библиотеке любого человека, который действительно заинтересован в Дианетике. Почему бы не опубликовать эту рукопись такой, какова она есть: ДИАНЕТИКА: «Исходные положения». Действительно, она может сильно отличаться от Дианетики, которую мы сегодня знаем, однако как увлекательно ее читать и видеть на ее страницах основы различных современных техник.
А затем, как то раз, когда Хаббард много шутил и возможно запросто мог находиться в тоне четыре , он позволил развить эту идею и опубликовать ее. Рукопись была в руках наборщика через час.
Читатель может с легкостью распознать экстраординарную задачу — создать новую науку и, что более сложно, передать ее другим, когда была доказана ее эффективность.
Единственное редактирование, которое производилось над этой рукописью, состояло в замене некоторых слов из исходной терминологии на те, которые мы используем сегодня. Например, слово инграмма исходно было словом «подавитель». Исходная последовательность развития мысли не была искажена.
Это, таким образом, исходная Дианетика. Прочтите ее и насладитесь ею, как насладились мы. И может быть это еще больше увеличит наше уважение к человеку, который предоставил нам способы стать самоопределенными!
Редактор,
1951

ВВЕДЕНИЕ
В тысяча девятьсот тридцать втором году было проведено исследование для того, чтобы определить динамический принцип существования в практической форме, чтобы это могло привести к решению некоторых проблем человечества. Результатом длинных исследований античной и современной философии, завершившихся в тысяча девятьсот тридцать восьмом был - методом проб и ошибок - обнаружен первичный закон. В то время была написана работа, которая описывала человека и его деятельность. В последующие годы было проведено дальнейшее исследование для того, чтобы подтвердить или опровергнуть установленные аксиомы.
Определенные повреждения, полученные во время войны, привели писателя к необходимости добиться полностью действенной на практике программы и интенсивная программа была начата в тысяча девятьсот сорок пятом году.
Год спустя было открыто или усовершенствовано множество других техник и в конце концов была сформулирована образная форма настоящей работы. Финансируемая в основном за счет скудных сумм пожертвований покалеченным, эта форма Дианетики интенсивно применялась к добровольцам и впоследствии эта работа превратилась в то, что у нас сейчас есть.
Дианетика тестировалась автором, как это уже отмечалось ранее, в течение последних трех лет.
Последняя группа добровольцев в числе двадцати была реабилитирована, все двадцать, и среднее количество работы затраченной на каждого равнялось 151,2 часов. Дианетика впервые раскрывает строение человеческого разума и техники для урегулирования неизвестного ранее реактивного ума, который является причиной иррационального поведения и психосоматических болезней. При ее применении успешно удаляются любые навязчивые стремления, репрессии, неврозы и психозы.
Л.Р.Х,
Январь 1948

ПЕРВИЧНЫЕ АКСИОМЫ
Дианетика — это наука, созданная методом проб и ошибок, построенная на аксиомах. Критерием скорее являлась действенность нежели идеализация. Единственное, что утверждается в отношении этих аксиом — это то, что при их применении могут быть достигнуты определенные и предсказуемые результаты.
Принципиальное достижение Дианетики состоит в ее организации. Почти любая из ее частей может быть найдена где-то в истории, даже когда она была независимо открыта автором. В ее основе нет принципиальных источников и там, где практика или принцип совпадает с некоторыми более ранними случаями, связь скорее всего случайна и совсем не означает правильность применения и приемлемость соответствующей школы.
Дианетика будет работать и работает только тогда, когда ее рассматривают как нечто целое. При смешении ее с более обширными применениями более ранних практик она больше не будет производить результатов. Чтобы избежать замешательства и избавиться от семантических затруднений в Дианетике используется новая упрощенная терминология и она применяется только так, как описано в этой книге.
Дианетика, по сути, это целое семейство наук. Здесь она рассматривается как форма науки о мысли применимо к психосоматическим заболеваниям и индивидуальным аберрациям.
Область мысли может быть разделена на две части, которые классифицируются как «познаваемая» и «непознаваемая». Здесь мы заинтересованы только в «познаваемом». В «непознаваемое» мы помещаем те сведения, в которых мы не испытываем необходимости для того, чтобы снизить или разрешить аберрации человеческого ума. Разделяя таким образом область мысли, у нас пропадает необходимость связывать себя с такими неопределенными предметами как спиритуализм, деизм, телепатия, ясновидение или, например, с человеческой душой.
Рассматривая это разделение как линию нарисованную поперек всей этой области, мы можем назначить принцип существования, относящийся ко всем сведениям, находящимся в «познаваемой» части.
После изнурительных исследований было выбрано единственное слово, которое объединяет конечную вселенную динамическим принципом существования. Это слово может быть использовано как путеводитель или мерило, в соответствии с которым может быть оценено большое количество информации. Таким образом это наша первая и главная аксиома.
Первая аксиома это:
ВЫЖИВАЙ!
Это можно рассматривать как наиболее простой общий знаменатель для конечной вселенной. Она охватывает все виды энергии. Она также позволяет познать назначение этой энергии в той мере, в какой мы ее можем сейчас видеть в «познаваемой» области. Можно с легкостью увидеть, что деятельность конечной вселенной подчиняется этой аксиоме, словно это основной источник управления для нее. Всю работу и энергию можно расценить как мотивируемую ей. Для различных царств природы это является их простейшим общим знаменателем — животные, овощи и минералы — все они стремятся выжить. Мы не знаем до какого предела мы выживаем — в нашем поле «познаваемого» и при нашем выборе только действенных аксиом, мы не знаем и у нас нет никаких причин спрашивать почему это так.
Таким образом, все формы энергии выживают до неизвестного предела с неизвестной целью. Нам необходимо знать только то, что они действительно выживают и что, как единица жизни или вид, они должны выжить.
Отдаляясь от первой действенной аксиомы, мы приходим ко второй. Подчиняясь команде «выживай», жизнь, принимающая форму клетки, объединяясь с другими клетками, образует колонию. Клетки, размножаясь, расширяют колонию. Колония, размножаясь, формирует другие колонии. Колонии различных видов объединяются, возникают мутации и природная селекция, которые приводят к усложнению колоний, что в свою очередь приводит к их большей целостности. Проблемы колониальной целостности состоят в пище, защите и размножении. Различными путями целостные колонии клеток формировались в более стандартные сообщества и любая развитая целостная колония стала зависеть от необходимости, мутации и природного отбора центральной управляющей системы.
Цель целостной колонии была выжить. Чтобы этого добиться, ей приходилось потреблять пищу, защищать и оборонять себя, а также размножаться. Развившийся контрольный центр в своей основе имел первичную команду — выжить! Эта первичная цель достигалась при помощи пищи, обороны, защиты и размножения.
Таким образом, может быть выведена вторая действенная аксиома:
ЦЕЛЬ УМА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ РАЗРЕШАТЬ ПРОБЛЕМЫ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ВЫЖИВАНИЮ.
Наивысшим успехом организма, его видов или жизни было бы в идеале бессмертие. Окончательной неудачей в том, чтобы следовать закону выживай была бы смерть. Между бесконечным выживанием и смертью пролегает бесчисленное число других уровней выживания. Посередине такой шкалы было бы среднее выживание без надежды о большом успехе и без страха неудачи. Ниже этой точки пролегали бы, шаг за шагом, неисчислимое число маленьких ошибок, несчастных случаев, потерь, каждое из которых склонно к тому, чтобы снижать шансы достигнуть высшей цели. Выше этой точки пролегают маленькие победы, успех и триумф, которые склонны к тому, чтобы достичь желаемой цели.
Как аксиома, можно тогда сказать, что разум действует в соответствии с подчинением основной команде, выживай, и направляет и управляет организмом в его попытках достичь цели для индивидуума, видов или жизни или же, чтобы оградить индивидума, виды или жизнь от любой части окончательного поражения, что ведет к уже описанной аксиоме: РАЗУМ НАПРАВЛЯЕТ ОРГАНИЗМ, ВИДЫ И ИХ СИМБИОТЫ В УСИЛИЯХ ВЫЖИТЬ.
Изучение сферы эволюции покажет, что выживание было, будет и есть единственным тестом для организма, вне зависимости от того, рассматривается ли организм в форме своей деятельности, или же рассматривается жизнь видов. Будет обнаружено, что ни одно действие организма не пролегает за пределами области выживания при условии того, что организм действует в своей среде, в отношении которой у него была получена и записана информация, и любая ошибка или неудача не меняет того факта, что основной импульс был мотивирован выживанием.
Тогда другая аксиома может быть сформулирована следующим образом:
РАЗУМ, КАК ЦЕНТРАЛЬНАЯ НАПРАВЛЯЮЩАЯ СИСТЕМА ТЕЛА, СТАЛКИВАЕТСЯ, ВОСПРИНИМАЕТ И РЕШАЕТ ПРОБЛЕМЫ ВЫЖИВАНИЯ И НАПРАВЛЯЕТ ИХ РАЗРЕШЕНИЕ ИЛИ ТЕРПИТ В ЭТОМ НЕУДАЧУ.
Поскольку существует множество организмов одного вида, которые пытаются достигнуть одной и той же цели, и, поскольку существует множество видов, и поскольку материя сама по себе пытается в той или иной форме выжить, существует необходимость бороться или соревноваться с другими особями того же вида, видами или единицами материи. Вид не может выжить без того, чтобы в первую очередь не быть заинтересованными в своем виде. Природный отбор и другие причины установили это как первичный закон для выживания: особь остается живой настолько долго, насколько это возможно для особи и при помощи объединения с другими особями и размножения эти виды остаются живыми как виды. Второе место по интересу у особи или вида занимают симбиоты.
Третье место по интересу занимает неодушевленная материя. Поскольку это является работающим решением, в природном отборе лучше всего сохраняются те виды, которые следуют этому работающему правилу. И симбиоты успешных видов таким образом, повышают свою способность выжить.
В данный момент Человек это самый успешный существующий организм — по крайней мере на этой планете. В данный момент Человек выигрывает в этом продолжительном космическом отборе, в результате которого на сцену вышел мыслитель, обладающий способностью МЫСЛИТЬ.
Человек подчинен нажитому опыту и зависит от своих предков. Клеточное постоянство это один из факторов выживания, его мозг это в основе тот же самый мозг, который был направлен на разрешение проблем его предков животных. В ходе эволюции и природного отбора, этот мозг сохранил за собой власть в основном только в опасных ситуациях. В противопоставление этому животному мозгу был создан невероятно сложный аналайзер , который, возможно, существует в лобовой части мозга.
Эта команда «выживай» меняется среди индивидуумов и видов в том, что она может быть слабой или сильной. Самая большая сила этой команды среди других индивидуумов или видов обычно является фактором выживания, однако это может немного меняться. Первичная сторона личности — это основная сила ДИНАМИЧЕСКОГО движения.
ДИНАМИКА изменяется от индивидуума к индивидууму и от расы к расе. Она изменяется за счет физиологии, окружения и опыта. Ее проявления в животном разуме влияют на отношение индивидуума к жизни или на его цели. а также влияет на деятельность аналайзера. Первой характеристикой индивидуума, которую нужно принимать во внимание, является сила его ДИНАМИКИ. В соответствии с этим может быть сформулирована аксиома:
ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ ИНДИВИДУУМА В ЖИЗНИ НАПРЯМУЮ ЗАВИСИТ ОТ СИЛЫ ЕГО ОСНОВНОЙ ДИНАМИКИ.
Аналитический, человеческий или, как его еще ошибочно называют, сознательный ум, меняется от индивидуума к индивидууму и от расы к расе в отношении своей способности воспринимать и разрешать проблемы. Таким образом, может быть сформулирована другая аксиома:
ИНТЕЛЛЕКТ ЭТО СПОСОБНОСТЬ ИНДИВИДУУМА, ГРУППЫ ИЛИ РАСЫ РАЗРЕШАТЬ ПРОБЛЕМЫ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ВЫЖИВАНИЮ.
Должно быть отмечено, что есть четкое отличие между ДИНАМИКОЙ и интеллектом. Высокий интеллект не может означать высокую ДИНАМИКУ. Высокая ДИНАМИКА не может означать высокий интеллект. Интеллект это умственная чувствительность и аналитическая способность. ДИНАМИКА это продолжительность жизни индивидуума при подчинении команде выживай!
Ранее отмечалось, что на шкале выживания существуют различные уровни. Достижения по направлению к наивысшей цели приносят удовольствие. Неудачи в направлении окончательного поражения болезненны и мучительны. Удовольствие, таким образом, это восприятие хорошего существования или же продвижение в направлении к высшей цели. Боль, таким образом, это восприятие направления к окончательному поражению. Оба этих момента — важные факторы выживания.
Для целей Дианетики должно быть определено как добро, так и зло. Те вещи, которые могут быть расценены индивидуумом как добро, это только те вещи, которые помогают ему, его семье, его группе, его расе, человечеству или жизни в соответствии с этой командой и в соответствии с его индивидуальными наблюдениями, а так-же наблюдениями его семьи, его группы, его расы или жизни.
Плохими могут быть расценены те вещи, которые склонны к тому, чтобы ограничит динамическое продвижение индивидуума, его семьи, его группы, его расы или жизни в общем и которые также ограничивают это продвижение за счет наблюдений, наблюдателя и его способности наблюдать.
Хорошее может быть определено как конструктивное. Плохое может быть определено как разрушительное — определения меняются в зависимости от точки зрения. Отдельный человек это организм, который пытается выжить, симпатизируя или соревнуясь с другими людьми, расами и тремя царствами природы. Его цель это выживание для самого себя, своего потомства, своей группы, своих симбиотов, жизни и для вселенной в целом, противоборствуя с любыми попытками или сущностями, которые угрожают или подавляют его попытки достичь этой цели.
Его счастье зависит от работы и достижения или исполнения задач, направленных к его цели.
В этом и заключается цель Дианетики — перебросить Человека через пропасть, наполненную иррациональными, полностью реактивными мыслями и ввести его в новое состояние созидательного движения к наивысшей цели.

АНАЛОГИЯ УМА
Целью Дианетики не является реконструкция человеческого разума. Цель Дианетики заключается в том, чтобы удалить из существующего ума тот физически болезненный опыт, который привел к аберрации аналитического ума, для того, чтобы избавиться от физических проявлений умственной аберрации и для того, чтобы в полной мере восстановить соответствующую функцию мозга, физически в него не вмешиваясь.
Таким образом, Дианетика охватывает различные аспекты психосоматических состояний, баланс желез или же расстройство организма, если на это влияет болезненный физический опыт. Однако, ее целью не является излечение кого-то, и здесь работают не с именно такими психосоматическими проявлениями, а скорее с аберрирующим опытом, который является основой подобных состояний.
Различные способы начальной организации индивидуумов включены в Детскую Дианетику и Образовательную Дианетику. Юридическая Дианетика, Политическая Дианетика и Военная Дианетика могут применяться и изучаться в соответствующих областях жизни. Дианетика, как целое семейство наук, тем не менее происходит от аксиом, которые были затронуты в предыдущей главе и четко объединены принципами поведения человеческого ума.
Когда индивидуум действует противоположно выживанию себя, своей группы, потомства, расы, человечества или жизни, то он может быть расценен как безумный, не целостный или аберрированный. Можно подтвердить, что любой отдельный случай аберрированного поведения, угрожающего основной цели индивидуума, как это было описано в предыдущей главе, имеет источник, который является болезненным опытом, содержащим в себе данные, не доступные аналитическому уму. Любой отдельный случай или шаблон аберрированного поведения исходит от физически болезненной ошибки, которая возникла в момент отсутствия аналитического управления.
Дианетика состоит из раскрытия аберраций индивидуума, нахождения физически болезненного опыта, который имеет к ним отношение и раскрытие данных, которые до этого были вне пределов доступа аналитического ума.
Эта аналогия была проведена больше для того, чтобы показать как это достигается, а не для того, чтобы показать действительное строение ума.
Во первых там существует физио-животный раздел мозга, в котором содержатся центры, управляющие движениями и физическая нервная система в общем, включая физический аспект аналитического раздела ума. Управление всеми произвольными и непроизвольными мышцами сосредоточено в этом разделе ума. Оттуда идут команды всем жидкостям в теле, потоку крови, респираторному механизму, железам внутренней и внешней секреции, созданию клеток и другой деятельности различных частей тела. Эксперименты соответственно это продемонстрировали. У физио-животного ума есть особые методы «мышления». Эти функции полностью реактивны. Эксперименты на животных — крысах, собаках и т.д. — это эксперименты на и с точно этим умом и ещё кое-чем. Это полностью сознательный ум и он никогда не должен описаться ни одним термином, который отрицает его «сознательность» потому как в жизни организма от зачатия до смерти нет ни одного периода, когда бы этот ум не бодрствовал, не наблюдал и не записывал восприятия. Это ум собаки, кошки или крысы и это также основной ум человека, если расценивать его основные характеристики действия. Человек даже в самом глубоком из возможных летаргических снов все еще обладает умом, мышлением и координацией большими у нежели низших животных.
Термин «сознательность» это не более чем описание бытия в сознании в отношении сейчас. Физио-животный ум никогда не снижает своего сознания в отношении сейчас и никогда не прекращает запись успешных мгновений сейчас, которые в совокупности составляют трак времени, который представляет собой всю память человека в строгой цепочке.
Лишь прекращение жизни прерывает последовательность записи восприятии на этом упорядоченном траке. Бессознательность это состояние, в котором организм приходит в расстройство только в аналитических процессах и управлении движениями. В физио-животной части мозга доступен весь трак времени и полная запись всех восприятии во все моменты существования организма.
Поскольку жизнь развивается, например, от травы к более сложным организмам, то становятся доступны более совершенные уровни самоопределения. Энергия в различных видах это первичный мотиватор для форм низшего порядка, но при повышении уровня сложности порядка в царстве животных, физио-животный мозг требует все больше и больше управления от всего организма, пока организм сам по себе не начнет управлять этой второй частью ума.
Все животные в некоторой, очень небольшой, мере обладают аналайзером. Мы называем его аналитический ум и он присутствует даже в низших формах, потому как это единственная часть мозга, которая обладает самоопределенным координационным управлением физио-животного мозга и, таким образом, тела.
Человек не только обладает более совершенным физио-животным умом, но также обладает и более совершенным аналитическим умом такой силы и сложности, что ему нет никакого сравнения среди других видов. Аналитический ум человека не может быть изучен путем наблюдения за реакциями животных в любых ситуациях. Он не только очень чувствительный, но он также обладает факторами и уровнями чувствительности, которых нигде больше не найти.
Продолжая аналогию: то, что лежит между аналитическим умом и физио-животным умом, может быть расценено, как реактивный ум. Это координированные ответы физио-животного ума, «аналитического» ума животных, и это первая точка управления в человеке в опасных ситуациях. Все ошибки психической и психосоматической природы, которые могут быть рассмотрены для целей нашей аналогии, относятся к реактивному уму. Первый реактивный ум человека брал управление над телом и физио-животном умом при опасных и угрожающих обстоятельствах, когда человек все еще находился в жестокой борьбе с окружающими его видами. Можно сказать, что аналитический ум получил командование над организмом с единственным исключением, заключающемся в том, что внезапные опасные обстоятельства разрешались бы устаревшим, но более быстрым реактивным умом.
Все ошибки в мышлении и действиях исходят от реактивного ума, потому как он стал более сильным и могущественным из-за болезненного опыта. Его можно назвать умом теней, который мгновенно становится реактивным, когда любая часть его содержимого воспринимается в окружении индивидуума и в этот момент он срочно отставляет аналитический ум в сторону и вызывает немедленную реакцию физио-животного ума и тела. В дополнение, реактивный ум может находится в постоянном действии, когда он хронически рестимулирован постоянно присутствующим рестимулятором — который, к слову, является частью содержимого реактивного ума или его некоторой части и который постоянно воспринимается в окружении организма. Реактивный ум находится в действии настолько долго, насколько он активирован точным или примерно точным приближением к его содержимому. Но если он находится в слишком продолжительной рестимуляции, то он может преобразовать физио-животный ум, который находится под ним и аналитический ум, который находится над ним. Он был создан из-за изменяющихся обстоятельств физической природы, соответственно и он склонен к тому, чтобы изменять.
Все содержимое реактивного ума — это записи физической боли с сопутствующими восприятиями при отключении аналайзера. Все аберрированное поведение и ошибки индивидуума возникает из-за рестимуляции реактивного ума.
Ни один из этих умов не является «бессознательным», ровно как они и не подсознательны. Весь организм всегда находится в сознании, но мгновенное расстройство процессов мышления в аналитическом уме приводит к состоянию, в котором этот ум, придя в расстройство и расценивая себя как нечто, подчиненное человеку, не способен добраться и добиться воспринимаемых данных и они воспринимаются организмом во время состояния, при котором аналитический ум находится в расстройстве. Таким образом, аналитический ум может быть выброшен, из-за боли или шока, из цикла жизни, как самостоятельный фактор выживания, потому как чувствительные «механизмы» должны быть защищены от перегрузки системы.

ДИНАМИКИ
Основная динамика, ВЫЖИВАЙ, стала более сложной, потому как увеличилась сложность самого организма. Энергию можно расценить как нечто, следующее множеству путей для того, чтобы прийти неповрежденной к бесконечной цели. Причина появления этой цели может располагаться за пределом понимания, однако сама она находится ниже него и обозначается словом ВЫЖИВАТЬ, чье определенное проявление можно увидеть. Энергия образует различные формы материи, которые образуют и составляют различные материалы и составляющие. Жизнь проистекает от простейших основных форм к более сложным формам, потому как эволюционные изменения — это сам по себе метод выживания.
Конфликт между видами и индивидуумами — это дополнительный фактор выживания. Аффинити индивидуумов в группах, расах и аффинити особей внутри родного вида также является фактором выживания и он такой же сильный или даже сильнее, чем фактор конфликта.
Движитель определяется как динамическое стремление через время к достижению этой цели. Выживание можно считать самым низшим общим знаменателем всех усилий энергии и всех ее форм. Тогда оно может быть специально подразделено на некоторые направления движения применимо к каждой форме или виду. Не аберрированная сущность содержит в себе восемь основных стремлений, которые являются общими для каждого человека.
Эти динамики таковы: Один, я; Два, секс; Три, группа; Четыре, человечество; Пять, жизнь; Шесть, физическая вселенная; Семь, мысль; Восемь, всемирная мысль или бесконечность.
Целая философия может быть построена вокруг каждой из этих динамик, которые относятся ко всем действиям индивидуума. Любая из этих философий настолько взаимозависима, что она логически будет включать в себя семь остальных. Другими словами, вся цель индивидуума может быть сведена к динамике себя. Существует философия, которая пытается свести все к динамике секса и так далее, касательно всех динамик. Принимая в расчет то, что каждая из них может существовать как отдельная логическая единица, оказывается необходимо отказаться от низшего общего знаменателя основной динамики, что в действительности и объясняет причину такого разделения на восемь частей. Поскольку каждое из этих подразделений способно к тому, чтобы объяснить все существование целиком, редко обнаруживается тот факт, что все они представляют общую важность для индивидуума. Аберрированное состояние общества имеет тенденцию к тому, чтобы перемещать акцент на эти динамики, делая первую, а затем другую наиболее важными для общества.
У неаберрированного индивидуума или в неаберрированном обществе было бы обнаружено присутствие всех восьми динамик.
Неаберрированный индивидуум может физиологически следовать или, исходя из окружения, поставить акцент на одной или более из приведенных выше динамик. В терминах основной личности, аспект физиологии, окружения и обучения индивидуума меняет потенциал индивидуума в отношении выживания по всем восьми динамикам.
Каждая из этих восьми динамик разделяются на отдельные цели, которые очень специфичны и сложны. Цели и другие факторы спутывают эти динамики и меняющиеся ситуации и потенциал наблюдения индивидуума могут привести к конфликту одной или нескольких динамик друг с другом у самого индивидуума. Это разделение — основной сложный фактор у неаберрированной личности.
I. ДИНАМИКА СЕБЯ состоит из динамического стремления к выживанию как индивидуум, достижению удовольствия как индивидуум и ограждению себя от боли. Это относится к еде, одежде и крову, личным амбициям и главной индивидуальной цели.
II. ДИНАМИКА СЕКСА охватывает создание потомства, заботу о потомстве и поиск для этого потомства лучших состояний и возможностей для выживания.
III. ДИНАМИКА ГРУППЫ охватывает различные единицы человеческого вида, такие как сообщества, военные кампании, людей, живущих рядом, нацию или расу.
IV. ДИНАМИКА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА охватывает выживание видов.
V. ДИНАМИКА ЖИЗНИ это тяга индивидуума к вьиживанию ради жизни и для выживания жизни как таковой.
VI. ДИНАМИКА ФИЗИЧЕСКОЙ ВСЕЛЕННОЙ это стремление индивидуума поддержать выживание всей материи, энергии, пространства и времени.
VII. ДИНАМИКА МЫСЛИ имеет отношение к тяге индивидуума выжить как мысль.
VIII. ДИНАМИКА ВСЕМИРНОЙ МЫСЛИ это тяга индивидуума выжить ради Создателя.
Если человек не принимает во внимание все из вышеперечисленных динамик, то любая из них может повернуться против его выживания. Это конфликт рациональности и обычно, чаще всего, наносит серьезный вред выживанию. Если это неаберрировано, то это рационально.
Семья, как единица, это не динамика, а совокупность динамик, и в ней и других обществах достигается определенный интерес, который не является обязательным атрибутом индивидуума или составляющей группы.
Динамики в принципе являются простыми, путаница исходит от групповых и индивидуальных нерациональностей. У исходного (неаберрированного) человека есть постоянная забота о том, чтобы разместить проблемы по важности и выбрать первоочередное решение в соответствии с этими динамиками. Когда основной индивидуум становится аберрированным и неспособен с легкостью быть причиной над всеми проблемами, то выбор соответствующих важностей среди динамик становится практически невозможным и приводит к аберрированным решениям, которые в свою очередь могут привести к таким крайностям, как разрушение самим собой самого себя, что он осуществляет по причине ошибочного решения и подчиняясь первичной команде.
Примечание: все саморазрушающие усилия — это иррациональность чистой природы и часто они обнаруживаются одитором у его преклира во время одитинга , однако это не является частью характера основного индивидуума.

ОСНОВНОЙ ИНДИВИДУУМ
Для целей этой работы термин основной индивидуум и клир являются почти синонимами, потому как оба они обозначают неаберрированную и целостную сущность в состоянии наивысшей возможной рациональности. Единственное отличие заключается в том, что клир этот тот, кто стал основным индивидуумом при помощи одитинга.
Характер личности основного индивидуума представляет интерес для одитора. Эта характеристика строится на основании (I) силы его основной ДИНАМИКИ, (2) относительной силы каждой из его динамик, (3) чувствительность его аналайзера, что можно сказать и является его интеллектом, (4) координации его управления движениями, (5) его состоянием физиологии и желез, (6) его среды и обучения.
Опыт индивидуума также является его отдельной составляющей и может вследствие этого придать ему особые черты. Все личности на Земле различны, каждая женщина, мужчина или ребенок отличаются друг от друга. То, что мы можем установить общий знаменатель стремлений и основной функции, не сможет изменить, да и не изменит ровно как сейчас, так и в будущем того факта, что индивидуумы совершенно отличаются друг от друга.
При помощи опытов и изнурительных исследований, как это и было клинически подтверждено, можно обнаружить, что основной индивидуум принимает во внимание все динамики и в основе своей «хороший». Есть различные степени мужества, но в любом случае, у основного индивидуума нет страха. Хороших черт у основного индивидуума не счесть. Однако намеренное аморальное поведение и разрушительные драматизации в нем отсутствуют. Он очень близко находится к тому, что человечество считает идеалом. Это незаменимая часть знания одитора, потому как отклонения от этого показывают существование аберрации и такие отклонения не являются исходными, однако они навязаны индивидууму и не являются частью его самоопределения.
Человек это не животное, действующее по принципу стимул-реакция. Он способен к самоопределенным действиям. У него есть сила воли. И обычно он обладает высокой аналитической способностью. Он рационален, счастлив и целостен только тогда, когда он является самим собой - основной личностью.
Самое желаемое состояние для индивидуума это самоопределение. Подобное самоопределение может быть искажено или ограничено в некоторой мере обучением и окружением, но если человек не аберрирован, то он будет способен действовать самоопределенно. А если он самоопределен в своих действиях, то он успешен в той мере, в какой окружение позволяет ему быть успешным. Если он не аберрирован, то в любом окружении он будет сильнее, эффективней и счастливее, нежели при присутствии у него аберраций.
То, что основная личность «хорошая», не означает, что она не может быть очень эффективным врагом того, что по меркам рациональности вредит ему и его среде.
Основной индивидуум это не что-то доселе неизвестное и не какой-то другой человек, но это есть усиление всего хорошего и всех способностей, которые есть в человеке. Основной индивидуум равняется обычному человеку минус его боль и драматизации.
Сила стремления индивидуума не исходит от его аберраций. Аберрации понижают силу стремления. Способности, сила личности и сама личность, все это принадлежит основной личности. Это исходит из практических исследований и экспериментов. Единственная причина, по которой аберрированный крепко держится за свои аберрации, заключается в том, что у него есть инграммы, которые не дают ему избавиться от этих аберраций.

ИНГРАММЫ
Реактивный ум состоит из собрания переживаний, полученных во время моментов отключения аналайзера, в которых содержится боль и действительный или внушенный антагонизм к выживанию индивидуума. Инграмма это по сути восприятие, которое можно точно определить. Все инграммы составляют реактивный ум.
Новая подобласть данных, названная «восприятия» была создана для того, чтобы адекватно определить инграммные данные. Восприятия определяют какой-то предмет, подобно тому как это происходит в области семантики. Так же точно как организована область семантики, организовано каждое чувственное восприятие в общем восприятии какого-нибудь предмета.
Звуко-буквенная система общения человека отличается от различных языков, которые можно наблюдать у низших животных. Слово состоит из буквенных звучаний, с определенным тембром, громкостью и тоном или зрительным восприятием в соответствующих случаях. Слова это сильно специализированная форма звукового восприятия. Качество звука, выражающего слово, почти также важно как и само слово. Написанное слово принадлежит к области зрительных восприятии. Ум человека, обладая обширным словарем, менее приспособлен к словам и их смыслу. Ум способен лучше различать среди качества произношения, чем среди значений слов как таковых.
Другие восприятия построены на той же основе и базируются на тех же аксиомах — органическое восприятие, осязательные ощущения, чувство запаха и чувства, связанные с видом и слухом. Каждое имеет свою классификацию. И каждое из них несет в себе особый вид сообщений с очень сложными значениями. Каждый вид сообщений составлен так, чтобы привести человека к удовольствию и отдалить от боли. Классификация и учение об этом различном собрании ощущений называется «восприятия».
Инграммы, полученные умом во время пониженного аналитического осознания индивидуума, образуют реактивные области, и они содержат физическую боль и антагонизм по направлению к выживанию. Инграмма это заблокированное восприятие, которое не доступно аналитическому уму, однако оно тесно связано с физио-животным умом. При нормальном состоянии ее содержимое драматизируется, при условии, что это содержимое сильно схоже с восприятиями организма в его непосредственном окружении в периоды истощения, болезни или во время гипнотических моментов в жизни индивидуума.
Когда повреждение или заболевание приводит к тому, что аналитический ум впадает в состояние, известное как «бессознательность» и когда по отношению к организму присутствует физическая боль и антагонизм по отношению к выживанию, то индивидуум получает инграмму. Впоследствии, в течение моментов, когда потенциал аналитического ума снижен из-за истощения, заболевания или при сходных обстоятельствах, когда одно или более восприятии, содержащихся в инграмме, может наблюдаться индивидуумом в своей среде и он не осознает того, что он наблюдает это (или суть этого), индивидуум драматизирует момент получения инграммы.
Инграмма подавляет одну или более динамик основного индивидуума. Поскольку она является антагонистичной по отношению к его выживанию, то можно по аналогии сказать, что она состоит из негативного заряда /энергии/.
Например, про аналитический ум можно сказать, что у него есть множество сканеров, располагающихся в извилинах головного мозга. Обычная память или память удовольствия может расцениваться, только по аналогии, как обладающая только позитивным зарядом. Многочисленные сканеры способны рассматривать эти области и собирать доступные для аналитического ума сведения так, что он путем математических вычислений мог бы прийти к решению различных проблем.
Инграмму, как специфический объем памяти, можно расценить как обладающую противоположным зарядом, который не может быть рассмотрен сканером аналитического ума, но который напрямую связан с управлением движениями и другими физическими функциями, и который может оказать, ложно показывая, что он оказывает содействие основному стремлению, скрытое влияние на аналитический ум. Аналитический ум это осознание сейчас, тем не менее, он не способен обнаружить, без поддержки одитора, существование подавления, потому как оно было получено в момент предельно низкого потенциала работы аналитического ума.
Продолжая аналогию только с целью демонстрации, инграмму можно расценить как собрание восприятии определенной природы. Инграмма это полностью драматизируемая последовательность, полученная во время бессознательности, у которой есть определенные кнопки-восприятия, любая из которых, при неаналитическом восприятии ее индивидуумом в своей среде может в большей или меньшей мере заставить инграмму действовать.
Поскольку аналитический ум игнорировался во время получения инграммы, то он также игнорируется при драматизации этой инграммы. Ее содержимое может содержать команды, которые на уровне физио-животного ума, могут привести к исполнению каких-то действий. Аналитическая способность человека и его словарный запас противопоставлены обоим - физио-животному и реактивному - умам в течение эволюции и сознательного восприятия. Заряд, содержащийся в инграмме, неистощим и становится реактивным, когда включается соответствующий энергетический контур при помощи рестимуляторов.
Рестимуляторы - это те части среды индивидуума, которые максимально приближены к содержимому инграммы. Рестимуляторы могут относиться к различным чувствам. Правильная последовательность восприятии, которая ведется в памяти, не включает, тем не менее, содержимого инграмм, которые записываются отдельно, под заголовком «мгновенная опасность».
Существует три вида мысли: первая инграммна или буквальна. Она требует мгновенного действия без исследования ситуации аналитическим ума. Рука, которая отдергивается от горячей плиты при ожоге, действует по реактивному принципу, но поскольку момент бессознательности, полученный во время такого происшествия не велик и происходил в течение короткого времени, то можно сказать, что действительной инграммы так и не образуется.
Второй вид мысли - это опраюдывающая. мысль. Инграммная мысль буквальна, неразумна, иррациональна. Оправдывающая мысль - это попытка аналитического ума объяснить реактивные, инграммные реакции организма в обычном течении жизни. Каждая инграмма может быть причиной какой-нибудь аберрации в поведении индивидуума. Оправдывающая мысль - это попытка сознательного ума объяснить аберрацию не принимая ее саму во внимание, потому как он не может принять ее в рассмотрение из-за того, что она была получена в момент неудачи организма.
Третий и оптимальный вид мысли это рациональная мысль. Это мысль, используемая «клиром».
Инграмма - это случайная перегрузка умственного механизма, в которой есть какое-то отдельное содержание. Этот заряд не доступен к рассмотрению аналитическим умом, однако этот заряд способен к независимому действию.
Когда потенциал основного стремления индивидуума возрастает в сторону наблюдаемой необходимости, заряд в инграмме становится неспособным сопротивляться возросшему стремлению достичь цели. В такие моменты можно увидеть, что аналитический ум начинает действовать в полную силу и полностью управляет индивидуумом без серьезных инграммных вмешательств.
В другие моменты враждебность среды и замешательство аналитического ума приводят к уменьшению динамического потенциала до той черты, за которой инграммное управление кажется предельно могущественным в сравнении с основным стремлением. В такие периоды, в присутствии сильнодействующих рестимуляторов, индивидуум больше всего проявляет свои аберрации.
ПРИМЕР: Инграмма получена в возрасте три с половиной года. Взрослый преклир, как ребенок в зубоврачебном кресле, против своей воли, при антагонистичных обстоятельствах, получает обезболивающее и дантист сверлит ему зубы. В течение болезненного периода лечения дантист говорит: «Он спит. Он ничего не слышит, не чувствует и не видит. Оставайся здесь». Восприятия, которые могут служить рестимуляторами этой инграммы: тон и громкость голоса дантиста, звук дрели дантиста, гул источника энергии для дрели, особого характера уличные звуки, тактильные ощущения рта, который насильственно открыт, звук струящийся воды, запах обезболивающего, короче говоря, несколько восприятии каждого вида, исключая зрительное восприятие.
В результате этого жизненного опыта, который является частью инграммной цепи, содержащей два более ранних подобных опыта, индивидуум в некоторой мере находился в трансе и немного в депрессии в обыденной жизни.
Эта инграмма слишком наглядна и проста, однако она может служить примером для одитора. Определенный тон голоса, антагонизм, предшествующие инграммы будут способствовать пробуждению и воздействию инграммной цепи на индивидуума, все эти штуки спутают чувство времени индивидуума и в любом случае будут реактивны в последующей жизни.
В каждой инграмме есть соматика Ни одна аберрация не существует без связанной с ней соматики, если это не аберрация, возникшая при воспитании и из-за расовых обычаев и в таких случаях она соответствует окружению и, таким образом, не может расцениваться как иррациональная.
Каждая аберрация содержит точную команду из некоторой инграммы.
Число инграмм у индивидуума относительно мало. Аберрированное состояние индивидуума не зависит от количества инграмм, а зависит от их жестокости. Инграмма сурова в той мере, в какой угроза выживанию в момент, когда организм ее получил, была высока. Характер угрозы и содержимое восприятии определяют аберрацию. Множество инграмм со схожими восприятиями у индивидуума создают сложный аберрированный образец поведения, который, тем не менее, в основе имеет несколько отдельных инграмм.
Аберрация - это проявление инграммы и она сильна только тогда, когда она влияет на компетенцию индивидуума в его среде.
Инграммы бывают двух типов, в зависимости от периода рестимуляции. Бывают «острые» и «хронические» инграммы. Острая не рестимулируется в индивидууме в течение жизни, если последняя идет обычным путем. Хроническая инграмма - это та, которая находится в более или менее продолжительной рестимуляции, становясь таким образом частью индивидуума. Хроническая инграмма начинает обрастать «локами ». Острая инграмма не накапливает локов, потому как она никогда не рестимулируется.
Лок можно расценить как присоединенный к инграмме так, что он может быть достигнут многочисленными сканерами аналитического ума, которые не могут добраться до самой инграммы. Лок это болезненное умственное переживание. Он расценивается или не расценивается аналитическим умом как источник трудностей или аберрации. Это период умственного страдания и он полностью зависит от инграммы, в которой содержалась подобная боль. Когда инграмма становится хронической, то она накапливает многочисленные локи по всему траку времени индивидуума. Инграмма сама по себе не может быть немедленно обнаружена, кроме как по соматике, на траке индивидуума. Локи имеют некоторую доступность, но поскольку они существуют в виде переживаний, которые более или менее доступны аналитическому уму, то они исчезают в зависимости от того удалена соответствующая инграмма из реактивного ума или нет.
Прохождение лока как пока имеет некоторую ценность, снятие локов у аберрированного индивидуума - это долгое и утомительное занятие и оно редко приводит к продолжительному результату. При обнаружении и удалении инграммы из реактивного ума все ее локи исчезают. Острая инграмма может оставаться неактивированной в течение многих лет или же в течение всей жизни индивидуума. В любой последующий момент после получения инграммы, вне зависимости от того, состоит ли этот период из дней или десятилетий, острая инграмма может реактивироваться в любой момент, и в это время она станет командой, которой подчинится аналитический ум, пытаясь ее оправдать. Отдаление индивидуума от его рестимуляторов, которые, к слову, находились в среде, в которой реактивировалась инграмма, само по себе является формой терапии, потому как в таком случае инграмма может снова вернуться в спокойное состояние.
ПРИМЕР: Инграмма — при рождении была фраза: «плохой», произнесенная в момент головной боли и надавливания на часть тела ребенка.
Лок: В возрасте семи лет, когда ребенок болел, мать в приступе ярости сказала, что он «плохой». Удаление инграммы также удаляет, без привлечения отдельного внимания к локу, сам лок.
Примечание: Рождение оставалось неактивированным в вышеприведенном случае до момента снижения аналитического управления в семилетнем возрасте, когда была повторена фраза, прозвучавшая при рождении. Это стоит отметить, потому как все содержимое инграммы рождения было одновременно получено как ребенком, так и матерью, с единственным различием в соматиках. Следует также заметить, что мать довольно часто воспринимает ребенка как рестимулятор и использует при рестимуляции фразы, которые были произнесены, когда ребенок принес матери наивысшую боль, при рождении. Ребенок затем становится жертвой различных психосоматический заболеваний, которые происходят из-за повтора рестимуляторов инграммы рождения, и могут в последствии развиться в более серьезные болезни уже физической природы.
Соматика и другие аберрации чувств в своей основе имеют бессознательные моменты, содержащие антагонизм. Соматика может возникнуть при обращении к локу, однако продолжительное обращение приводит только к тому, что инграмма снова рестимулируется, становясь причиной нового лока.
Все аберрации проистекают из инграмм.
Инграмма ужасно болезненна или ужасно сильно угрожает выживанию организма и, если до этого не может добраться аналитический ум, то это определенно инграмма.
Простое приближение к инграмме может быть достигнуто при проведении эксперимента с гипнозом, в котором человеку, находящему в амнезийном трансе, внушается безоговорочная мысль, содержащая постгипнотический сигнал. Это, после того как человеку скомандовали забыть это внушение, будет действовать. Это внушение, таким образом, становится небольшой частью реактивного ума. Человек это буквально понимает и безоговорочно этому следует, потому как это внушение было получено во время периода бессознательности аналитического ума или его части. Рестимулятор, которым может быть действие гипнотизера, например, когда он поправляет свой галстук, вызовет у подопытного человека стремление совершить какое-нибудь действие. Затем подопытный будет пытаться объяснить, почему он делает то, что он делает, вне зависимости от того, насколько нелогичным было действие. Постгипнотическое внушение затем напоминается подопытному человеку и он его вспоминает. Навязчивое стремление исчезает (если оно не будет основано на действительной инграмме).
Подчинение подопытного человека команде имеет в своей основе инграммную мысль. Объяснение подопытным человеком своих действий - это действие аналитического ума, который наблюдает за организмом и который не предполагает, что есть какие-то внутренние причины этому и, таким образом, оправдывает это действие. Высвобождение постгипнотического внушения приводит к тому, что аналитический ум начинает мыслить рационально.
Инграммы, можно сказать, обычно являются постоянно действующими постгипнотическими внушениями, сопровождаемыми болью, которые
антагонистически были навязаны человеку «без сознания». В вышеприведенном примере постгипнотическое внушение не имело бы постоянного влияния на индивидуума, даже если бы оно не было удалено гипнотизером, так как там не было никакого антагонизма (если, конечно же, это не основывалось на остальных инграммах).
Физио-животный ум организма никогда не прекращает запись ни на каком уровне. Точный момент, когда началась эта запись у организма, на данное время точно не установлен. Было обнаружено, что она начинается очень рано, возможно раньше, чем после четырех месяцев после зачатия или пяти месяцев до рождения. В присутствие боли любой момент до двухлетнего возраста может быть расценен как неаналитический. Любое болезненное переживание, полученное плодом, содержит полный набор восприятии, включая темноту.
Однажды одитор работал с пренатальной инграммой и видел ее влияние на всю инграммную цепь, и с удалением этой инграммы жизнь взрослого человека улучшилась и в его уме не осталось никаких сомнений в отношении реальности этого опыта. То, что плод ведет запись, относится к явлению расширения восприятии в моменты боли и отсутствия аналитического ума.
Лабораторный опыт демонстрирует, что под гипнозом чувственные восприятия человека могут быть значительно увеличены.
Существование боли в любом большом размере достаточно, чтобы усилить слух плода, так что он записывает, когда есть боль и присутствует внешний звук, все, что происходит вокруг. Поскольку хроническая инграмма постоянно зафиксирована в уме, звуки или голоса, которые содержатся в пренатальных инграммах, реактивируют соматическое и эмоциональное инграммное содержимое в случае, когда приближенная к инграмме ситуация появляется в среде ребенка (или взрослого).
Понимание языка не обязательно реактивирует инграмму, потому как запись информации в мозг настолько изобретательна, что произнесение идентичных слов в схожих тонах в более поздних пренатальных периодах или во время рождения или же сразу после рождения может привести к тому, что исходная пренаталка или любая из пренаталок становится реактивной, производит локи и приносит вред здоровью или просто вредит плоду.
Восприятия плода расширяются только в моменты боли. Но цепь пренатальных инграмм может привести к состоянию, в котором слух плода хронически усилен, формируя бесчисленные локи еще до рождения. Эти локи исчезнут при обнаружении и прохождении настоящих инграмм.
Болезненный неаналитический момент, содержащий антагонизм, это не только момент записи, но это также источник потенциального действия в человеческом организме в любой период его жизни, оставляя, конечно же, в покое время, когда плод еще не начал записывать.
Рождение - это, обычно, жутко болезненный бессознательный опыт. Обычно это инграмма большого значения. У того, кто был рожден, есть по крайней мере одна инграмма. Любой период отсутствия аналитической силы в течение переживания физической боли имеет некоторый инграммный потенциал.
Моменты, когда аналитическая сила в некотором количестве присутствует, когда нет физической боли и присутствует только антагонизм но отношению к индивидууму, инграммы не формируются, и такие моменты не приводят к аберрациям. Общественные ограничения, наказание родителями своих детей, даже когда они включают в себя боль, либидо, детские драки и зависть не способны аберрировать индивидуума. Они могут повлиять на личность и на отношение индивидуума к среде, но поскольку он не является патологически некомпетентным, он сможет и разрешит проблемы и останется без аберраций.
Человеческий ум - это чрезвычайно мощный организм и его аналитическая способность велика. То, что написано выше, не включает исходно антиобщественные или злые желания, однако это основано на могущественных и конструктивных основах, которые могут подавить только очень болезненные и антагонистические переживания.
Было обнаружено, что инграммы, которые были получены индивидуумом, направлены против выживания организма.
Обнаружение основной инграммы должно волновать одитора в первую очередь. Обычно она приводит к инграммной цепи. Будет обнаружено, что содержимое этой цепи содержит жестокое физическое повреждение.
Инграмма физически болезненна, она создается организмом как антагонистическая угроза выживанию, и она получена организмом при отсутствии аналитической силы ума. Эти факторы могут варьироваться внутри самой инграммы так, что инграмма может быть с минимальной болью и максимальным антагонизмом и минимальным отсутствием аналитической силы.
ПРИМЕЧАНИЕ: У ЧЕЛОВЕКА НАСТОЛЬКО ХОРОШО РАБОТАЕТ АНАЛАЙЗЕР, НАСКОЛЬКО ХОРОШО У ЧЕЛОВЕКА ОСОЗНАНИЕ «СЕЙЧАС».
Тело, в некоторой мере, проигрывает опыт инграммы, когда этот опыт рестимулируется. Хроническая психосоматика, такая как больная рука, показывает хроническое, продолжительное совместное существование СЕЙЧАС и того момента, когда рука была сломана или поранена. Некоторые инграммы, находящиеся в хронической реактивации, приводят к совместному существованию некоторых моментов бессознательности, боли, антагонизма и СЕЙЧАС. Инграмма - это набор восприятии, который включает в себя, как первичное проявление, органическое ощущение. Органическое ощущение передается на остальные части тела в большей или меньшей степени, в течение того времени, пока инграмма рестимулирована. Есть только психосоматическое внушение, которое является общим для всех инграмм. Любая инграмма имеет как часть себя внушение, которое распространяется на части тела. Так желудок может быть доведен до того, что он будет постоянно болеть (язва), для того, чтобы человек чувствовал себя разбитым, инграмма также оказывает внушение на аналитический ум. Это внушение является общим для всех инграмм. Инграммы действенны только тогда, когда они получены в момент шока или потрясения, нулевого состояния аналитического ума. Каждая инграмма содержит в себе и внушает аналитическому уму, что он расстроен и не действует. Это является общим для всех инграмм. Это есть уменьшение интеллекта из-за инграмм, который совершенно не связан с инграммным содержимым. Это отлично объясняет сумасшествие и замечательные умственные способности отклированного индивидуума и релиза.

АБЕРРАЦИИ
Все аберрации любого рода имеют одну и ту же природу (об этом говорится в последней главе). Аберрацию вызывает содержимое инграммы и оно же формирует её природу. Путаница в инграммном содержании может вызвать наиболее запутанную аберрацию.
Различные команды, содержащиеся в инграммах, реактивируясь и изменяя основную динамическую команду ума, создают аномальные характеристики в поведении аналитического ума, которые являются хроническими или спорадическими, в зависимости от того, насколько часто вызывающие их инграммы рестимулируются. Полный концепт существования можно построить на инграммном содержании. Конфликты в командах, содержащиеся в инграммах, конфликты между основным управлением и инграммным содержимым сочетаются в шаблонах поведения.
Когда организм становится настолько заторможенным, что он не может более влиять на своё окружение или управлять им, его можно расценивать как безумный в этом окружении. Изменение окружения может улучшить состояние аналайзера, или, если быть более точным, дестимулирует содержимое реактивного ума, восстановит способность аналитического ума разрешать проблемы, с которыми он сталкивается.
Какое бы ни было инграммное содержимое реактивного ума и насколько его потенциал ни влиял бы на поведение индивидуума, из этого всё же не следует, что реактивный ум должен быть хронически рестимулирован. Однако, когда реактивный ум постоянно рестимулирован, аналитический ум, созданный для того, чтобы разрешать проблемы окружения, используя противоречивые и неправильные данные, может оказаться неспособным достичь этой цели. При отсутствии поражений или увечий мозга нормальная функция любого ума, не находящегося в состоянии физиологической амнезии, может быть восстановлена путем удаления реактивного ума. Однако, следует отметить, что это изменяется под воздействием того факта, что люди, которые пережили инсулиновые шоки, фронтальную лоботомию, электрические шоки или любые другие операции, могут быть расценены как непредсказуемые и, обычно, классифицируется как болезнь пациента при отсутствии адекватного наблюдения на стадии экспериментальных исследований.
Люди могут быть расценены как рациональные и иррациональные только по тому, как они реагируют на обычное окружение. Но любой человек под властью реактивного ума непредсказуем до тех пор, пока его реактивный ум не будет им познан.
Существует несколько факторов в инграммах в реактивном уме, которые довольно определенно ведут к аберрации. Это включает в себя инграммные команды, которые меняют значение времени для индивидуума и, таким образом, разрушают его трак времени, а также инграммы, которые содержат рестимуляторы такой безвременности и такого воспринятого содержимого, которые остаются навсегда с индивидуумом и кажется, что они задерживают его и одновременно ведут к регрессу. Инграммы, содержащие команды, которые делают индивидуума хронически неспособным осознавать различия, являются наиболее болезнетворными, так как они склоняют человека к тому, чтобы он сравнивал все с инграммным содержимым и, таким образом, они становятся причиной тому, что индивидуум приходит в хроническое состояние инграммного мышления.
Ум разрешает проблемы, относящиеся к выживанию, используя свою способность различать сходства и наблюдать различия.
Инграммы, которые разрушают или имеют склонность к тому, чтобы подавлять способность аналитического ума различать ассоциации имеют наибольшее влияние на отдельно взятый интеллект, как аспект ума. Но инграммы, которые имеют склонность, из-за их командного содержимого, разрушать способность ума осознавать различия могут вызвать жуткие аберрации.
ПРИМЕР: Фраза: «Все мужчины одинаковые», как мощное инграммное содержимое, заставляет человека иметь склонность к тому, чтобы сравнивать и ассоциировать любого мужчину с теми мужчинами, которые содержаться в реактивном уме, как вызывающие боль и опасные.
Аберрация может достигнуть любой формы или любого уровня запутанности. В качестве грубого сравнения можно привести следующую аналогию: навязчивое стремление может быть расценено, как инграммная команда, приказывающая организму, что он должен что-то сделать; репрессия является командой, приказывающей организму что-то не делать; невроз - это эмоциональное состояние, содержащее эмоциональные конфликты и эмоциональные данные, заглушающие способности и талант индивидуума; и, наконец, психозом является конфликт между командами, который серьезно уменьшает способность человека разрешать свои проблемы в своём окружении до точки, в которой он не может переключиться на какую-то жизненно важную фазу окружающих его потребностей.
Вся эта радуга проявлений аберрации вызвана вынуждающими с помощью боли исполнять себя командами или содержимым инграмм.
Физические аберрации, если они не являются следствием внешнего повреждения или увечья, вызваны инграммами; но даже в первом случае, это можно улучшить при ликвидации реактивного ума больного индивидуума. Инграмма не может проявиться в виде умственной аберрации без того, чтобы проявиться в некоторой степени как соматическая аберрация. Необходимое также для того, чтобы достичь других улучшений, удаление соматического содержимого инграмм, может вызвать, и иногда так случается, восстановление желез, замедление процесса отмирания клеток и другие физиологические исправления.

ШКАЛА ТОНОВ
Шкала тонов численно отражает начальный статус инграммы в реактивном уме, ее стирание или удаление и представляет собой мерило разумности индивидуума.
Эта шкала опробована и основана на наблюдениях того, как работают инграммы. Когда инграмма обнаружена и ее понемногу стирают, то на шкале тонов она, начиная с апатии перерастает в гнев (или другие виды антагонизма) переходит к скуке и в конце концов приводит к радости или, другими словами, полностью исчезает.
Шкала тонов - это обязательно рассмотрение численной ценности, по которой индивидуумы могут быть классифицированы. Это не является основным критерием, однако будет обнаружено, что это максимально приближено к естественному закону природы.
Ноль равен смерти. Индивидуум в тоне ноль был бы мертв.
Выше ноля располагается эмоциональное состояние, которое можно назвать апатией, которое находится на постоянной шкале, начинающейся со смерти. Между смертью и отметкой один располагаются различные уровни апатии
Между отметкой один и два располагается диапазон антагонизма, включая подозрение, ненависть и гнев.
Скука и ее эквиваленты, что еще называется минимальное волнение, начинается с двух и кончается на трех.
В диапазоне от трех до четырех располагаются эмоции от беззаботности до радости.
Термин тон четыре обозначает человека, который достиг рациональности и радости.
Каждая инграмма в реактивном уме обладает своим собственным уровнем тона. Серьезные инграммы находятся на уровне апатии. Опасные инграммы будут обнаружены на уровне гнева. Выше уровня два с половиной инграмма не может расцениваться как обладающая достаточной силой, чтобы влиять на аналитический ум. Таким образом, каждая инграмма в реактивном уме, можно сказать, обладает определенным уровнем тона. Общая сумма этих инграмм предоставит общее численное значение реактивного ума.
Инграммы могут быть подсчитаны, потому как они располагаются по динамикам и каждой инграмме можно назначить тон. Сумма тонов всех динамик, поделенная на число динамик предоставит численную величину потенциала индивидуума. Это, конечно же, зависит от существования рестимуляторов в его среде, которые могли бы реактивировать инграммы.
Приблизительный средний уровень человечества на момент написания этой книги может быть расценен как находящийся на отметке 3.0. Полная рациональность зависит от удаления реактивного ума и полная рациональность это определенно тон четыре.
Диагноз поведения можно определить, установив основной тон, чтобы определить состояние реактивного ума индивидуума. Его реакции на жизненные ситуации, его эмоциональная реакция на проблемы в окружении могут быть оценены при применении шкалы тонов.
В одитинге, как это будет описано позднее, инграмма обычно проходится от ее начального состояния в диапазоне апатии или гнева до тона четыре. В скором времени после достижении тона четыре она должна исчезнуть. Если она исчезает до возникновении смеха, который свидетельствует о тоне четыре, то можно предположить, что основная инграмма индивидуума не была стерта.
Шкала тонов имеет ценность в одитинге и должна быть понята полностью.

ХАРАКТЕР ИНГРАММ
Есть несколько основных разновидностей инграмм. Должно быть понято то, что если ум обладает траком того или иного вида, то этот трак - нечто специфическое. Трак времени индивидуума будет включать в себя все те вещи, которые доступны аналитическому уму, когда он находился в легком трансе или в состоянии регрессии . Человек может регрессировать и данные, с которыми он может с легкостью контактировать на своем траке времени, определенно не инграммны, даже если в них есть какой-то эмоциональный заряд. Все на этом траке будет рациональным и оправданным опытом. Инграммы туда не будут включены. Туда могут быть включены локи — которые, можно сказать, могут включать в себя умственный гнев или антагонизм, трак может также включать отдельные случаи бессознательности, которые обладают очень небольшой силой внушения.
У инграммы есть некоторые специфические, неизменные характеристики. Она получена индивидуумом в некоторый момент физической боли. Она недоступна аналайзеру и она включает в себя видимый или действительный антагонизм по отношению к выживанию организма. Определенные механизмы, такие как «забудь это», могут сделать недоступным для аналайзера минимально болезненный или бессознательный опыт с трака времени. В этом случае он начинает обладать силой инграммного внушения.
Все инграммы, властные реорганизовывать аналитический ум и аберрировать физическое тело, лежат вне трака времени и не доступны аналитическому уму.
По причине дезорганизации в течение момента получения инграммы или по той причине, что человеку насильственно внушили идею, что данные в инграмме нельзя вспомнить, аналайзер не может добраться до инграммы обычными путями, потому как эти данные были ошибочно помечены как «опасно», «страшно» или «слишком опасно запрашивать». Инграмма тогда, обходным путем, скрыто командует аналайзером. При помощи мгновенного обходного пути она получает постоянный прямой доступ к управлению движениями, по всем каналам восприятии, железам и сердцу. Она ожидает момента снижения общего тона, изможденности или же травмы, когда аналитический ум снижает свой потенциал. Она также ожидает восприятия одного или более рестимуляторов инграммы в среде организма.
Продолжительная рестимуляция инграммы может, сама по себе, вызвать понижение общего тона, что в свою очередь позволяет рестимулироваться большему количеству инграмм. Поскольку реактивный ум проявляется в более или менее хроническом состоянии рестимуляции, индивидуум становится все больше и больше управляем этим умом. Его мышление становится все более и более инграммным и можно будет пронаблюдать за тем, как его общий уровень тона по шкале упадет до переломной точки, которая находится где-то между 2 и 2.5, за которой простирается область безумия.
Инграммная мысль - это иррациональная мысль, при которой ум заставляют воспринимать какие-нибудь явления, хотя на самом деле в реальности это могут быть всего лишь расплывчатые приближения. Необходимо, чтобы одитор полностью понимал иррациональное мышление, потому как он в основном будет иметь дело именно с этим. По мере того, как он работает с любым преклиром, он должен постоянно оценивать кеис в отношении его склонности к инграммному мышлению.
Инграммное мышление может быть обозначено как А равно А равно А равно А.
Инграмма, когда один или более ее рестимуляторов воспринимается в течение моментов низкого основного тона, может драматизироваться. Драматизация - это, определенно, содержимое инграммы. Аберрация - это, определенно, содержимое инграммы. Реакция аналитического ума индивидуума, когда инграмма реактивируется, это оправдание.
Это причина для того, чтобы верить в то, что механизм выживания состоит из аксиомы: аналайзер никогда не должен позволять возникнуть неправильному решению. Инграмма приводит ко множеству неправильных решений. Аналайзер может оказаться полностью вовлеченным в попытки оправдать и объяснить поведение организма в обществе или же, сам для себя, придумывать соответственные рациональные причины для подобного поведения организма.
Аналитический ум, несмотря на работу вследствие инграммного внушения, не осознает источник внушения. Будучи не способным обнаружить источник, он все больше и больше интровертируется в попытке разрешить проблему, которая содержит опасность для организма. Аналитический ум склонен к тому, чтобы найти опасность внутри и за пределами организма.
Существует пять способов как организм может среагировать на угрожающую ему опасность. Он может атаковать это, избежать этого, проигнорировать это, убежать от этого или сдаться этому. Именно таким путями может аналитический ум, что должно быть запомнено, обращаться с самоопределением или действовать, реагируя на реактивный ум. Это есть суть неразрешенных проблем. Они содержат свои собственные решения. Аналитический ум, будучи неспособным до них добраться, оправдывает реакцию организма на них (сдается им), становясь причиной попытки организма освободиться от них или же может апатично игнорировать их (как в случае с префронтальной лоботомией), избегает их различными путями или же атакует их. Аналитический ум не только не уверен, где на траке располагаются подобные переживания, он даже не знает содержат ли они угрозу организму или нет. Так что аналитический ум может вообще ничего не заподозрить и может прийти к тому, что будет принимать очень неправильные решения, которые предназначаются для того, чтобы решить проблемы в большой степени иррационального реактивного ума.
Глубокий чувственный канал восприятии, ведущий в ум, очевидно, снабжен «оценщиком», который сортирует данные в зависимости от текущего основного тона или потенциала аналитического ума. Оценивающие контуры, очевидно, полностью осведомлены о содержимом инграмм в реактивном уме и оценивают рестимуляторы, воспринятые в окружении индивидуума в противоположность основному тону аналитического ума. Когда он низок, то рестимуляторы направляются более или менее прямо в реактивный ум, который мгновенно дает команду фиксированным соединениям с центрами управления движений. Команды, отдаваемые различным частям тела, мышцам, железам и другим органам могут быть спорадическими или постоянными, производя широкую гамму реакций тела. Целые словари доступны звуковым контурам, когда реактивный ум дает им команду действовать при рестимуляции инграммы. Приказы, которые могут быть активны или неактивны, отдаются другим частям тела. Часть индивидуального трака времени в инграмме помещает команды в организм и драматизация разворачивается в полную силу и может содержать в себе часть или все содержимое инграммы в зависимости от ситуации. Психосоматические заболевания, истерии, гнев, вспыльчивость, преступления, любые и все действия организма, вредящие выживанию организма, в своей основе имеют реактивный ум.
Единственное содержимое реактивного ума - это то, что внешние источники сделали организму.
Ни одна часть содержимого реактивного ума не является самомотивированной. Таким образом, одитор заинтересован в том, что сделали человеку, а не в том, что человек сделал сам себе, таким образом, в одитинге не рассматриваются действия организма в обществе.
Организм обладает аналитическим умом и если он не является жертвой лишающего способностей несчастного случая или травмы (и не подавленный ей), он не будет совершать действий, которые противоречат выживанию организма или его динамикам. Он будет бороться только с тем в обществе, что является действительной угрозой.
Вне зависимости от того, какой статус у «природного чувства морали», основное намерение основной личности - действовать по направлению к цели. Только в моменты рассеянного осознания аналитический ум дозволяет организму получить данные, противоположные выживанию. Только из-за этих «бессознательных» моментов, в основе своей стабильный, могущественный и способный аналитический ум может быть аберрирован путем внедрения непроанализированных, сопровождаемых болью и антагонизмом данных. Цель одитора заключается в том, чтобы найти такие моменты и удалить их из реактивного банка индивидуума. Таким образом, Дианетический одитинг включает в себя, как основной принцип, удаление всех бессознательных и болезненных моментов в жизни преклира. Стирая боль из жизни индивидуума, одитор возвращает ему полную рациональность и разумность.
Одитор никогда не должен заниматься возвращением человека в среднее состояние. Он должен достигать с человеком тона 4, даже несмотря на то, что это очень высокий тон в обществе в настоящее время. Человек в тоне 4 силен и деятелен, его рациональность и интеллект находятся на оптимальном уровне и в таком состоянии он становится очень ценным для общества вне зависимости от того, что с ним произошло в прошлом.
Зная это, одитор может ожидать максимального результата продолжительного действия с любым преклиром, который физически не безнадежен.
Единственная цель одитора состоит в восстановлении основного стремления к позитивной цели или профессии индивидуума, которого он одитирует. Все, что было навязано при помощи непререкаемых убеждений или «образования», очень болезненно и должно быть удалено при помощи одитинга. Только основная личность индивидуума может принимать решения и оценивать предметы в своей среде. Таким образом, гипнотизм, который практиковался с использованием непререкаемых внушений, должен быть ликвидирован, потому как все гипнотические внушения с установленными у пациента механизмами забывания не являются ничем иным, как рукотворными инграммами. Действительно, довольно обычно для одитора работать с гипнотически навязанным материалом, полученным или от гипнотизера или от самого по себе аналитического ума, когда человек действовал под автоуправлением. Гипнотизм в таком виде не работает и изучение и небольшая практика Дианетики раскроет точные причины для этого.
Одитор пытается удалить реактивный ум у индивидуума. Реактивный ум - это чужие, безответственные и бессмысленные внушения, которые разрушают самоопределение индивидуума до той черты, за которой его аналитический ум не будет иметь силы действовать, однако организм будет подчиняться продолжительным и хроническим приказам невидимых и непознаваемых внешних сил, часто и обычно противоречащих выживанию организма.
Инграммы действуют на основе того, чего нет. Таким образом, они приводят к странным и иррациональным проблемам, которые проявляются у преклиров в виде аберраций. Если человеческое существо было рождено, то можно предположить, что у него есть, по меньшей мере, одна инграмма. Любой, кто перенес рождение и не был отклирован при помощи терапии, обладает, таким образом, реактивным умом. Нет ничего хорошего в обладании реактивным умом, потому как он разрушителен и приводит к тому, что индивидуум становится беспомощным и бессознательным. Иногда люди с наилучшими намерениями делали ужасные штуки. Человек, не обладающий рациональным умом, не может быть рационально расценен, как морально ответственный, вне зависимости от требований настоящего общества, которое до этого момента не обладало никаким методом определить ответственность.
Боль, содержащаяся в реактивном уме, обычно сурова. Обычные наказания родителями, семейные трудности, ссоры, ничтожные несчастные случаи или же борьба индивидуума со своим окружением влияют на реактивный ум, но не являются его причиной, равно как эти вещи не способны существенно изменить реакции индивидуума.
За спиной любого индивидуума существует множество скрытых личностей, содержащихся в реактивном уме. Имея дело с этими личностями, реактивный ум часто путает личности индивидуумов. Таким образом, иррациональная неприязнь или отвержение бывают у аберрированных индивидуумов, которые часто не могут обнаружить никакой причины для подобной неприязни или отвержения в непосредственном окружении.
Содержимое инграммы интерпретируется буквально, не с тем смыслом, с которым это говорится или это слышит индивидуум «без сознания», а так как это звучало бы в наиболее обычном истолковании.
Организм обладает множеством внутренних механизмов и способностей при помощи которых он может учиться двигаться и продвигать себя по динамикам. Любой та.кой механизм или способность может быть подавлена инграммами до той черты, где она становится угрозой для организма и подавляет его. Инграммы могут и аберрируют все чувственные восприятия, любую и все части тела и сам по себе ум. Приводя человека к самоубийству, инграмма может разрушить весь организм.
Ошибка реактивного ума может быть выражена в оценке речи, для которой не было сконструировано особого механизма. Когда все восприятия, содержащие речь, формировали реактивный ум, то последний был в некоторой мере полезен. Когда речь стала заключать в себе подобные сложности восприятия и подобный взаимообмен идеями, то тогда целая струя иллюзий и галлюцинаций могла бы хлынуть из реактивного ума, при определении того, что, якобы, представляет опасность.
С появлением речи реактивный ум стал обладать гораздо большей силой и обширным содержимым. Аналитический ум, будучи довольно точным механизмом в некоторых вопросах, вне зависимости от того, насколько он способен, может, таким образом, быть подвержен иллюзиям и галлюцинациям, которые, как обычно, необоснованны и нереальны и которым необходимо беспрекословно следовать. При удалении реактивного ума с его болезненным содержимым, аналитический ум может полностью управлять организмом.
В тот момент, когда человек или группа обретут эту способность, они обретут полное самоопределение. Пока они будут обладать реактивными умами, в их поведении будет присутствовать иррациональность. Поскольку в реактивных умах содержится речь, то ни один из них не может быть расценен как обладающий какой-либо ценностью, потому как методы, используемые реактивным умом, остаются варварскими и будут продолжать подавлять организм в моменты «бессознательности» аналитического ума. В реактивном уме нет никакой относительной пользы. Единственное, к чему он способен, так это к страхам. В нем нет никакой вспомогательной силы по динамикам, которые противоречат содержимому реактивного ума. Источник силы человека и его цели не исходят из реактивного ума, они исходят из Основной Динамики и восьми ее частей. Любой одитор к своему удовлетворению обнаружит это после того, как поработает с несколькими кейсами.
Когда индивидуум во время одитинга пытается «держаться за свои аберрации», одитор может быть уверен, что у этого человека в реактивном уме есть такие фразы как: «Не смей избавляться от этого», которые, в буквальном смысле, приводят к аберрации. Это может, например, содержаться в инграмме, содержащей попытку аборта.
Личностный фактор в реактивном уме может вызвать то, что аналитический ум будет иррационально отзываться на одитинг и оправдывать аберрации разнообразными иррациональными способами. Вне зависимости от того, какие он использует средства или заявления, которые он применяет, чтобы избежать удаления реактивного ума, они содержатся именно в реактивном уме как непреложное внушение и не имеют никакого отношения к рациональному мышлению.
Личность (если под этим подразумевать желания и привычки человека), не исковерканная реактивным умом, представляется в виде ярких персонажей Диккенса.
Человек намного больше индивидуален, когда его реактивный ум стерт.

ДРАМАТИЗАЦИЯ
Драматизация это воспроизведение инграммного содержимого, полностью или же его части, аберрированным в окружении настоящего времени. Аберрированное поведение - это всегда драматизация. Аберрированное поведение возникнет только тогда, когда инграмма существует в реактивном уме аберрированного. Такое поведение будет воспроизведением соответствующей инграммы. Степень драматизации находится в прямой зависимости от степени рестимуляции инграммы, вызвавшей ее. Очень сильная драматизация будет наиболее приближена к самой инграмме. Самая сильная драматизация была бы сущностью инграммы.
Основной тон аберрированного, находясь на высоком уровне, — когда человек не истощен, хорошо себя чувствует и со стороны окружения нет серьезной угрозы, — не позволяет реактивному уму влиять на организм, потому как общий уровень тона индивидуума намного выше тона инграммы. Когда уровень тона у индивидуума достигает уровня тона инграммы, находящейся в рестимуляции, то драматизация становится наиболее сильной.
Аналитический ум присутствует в той мере, в какой общий тон аберрированного находится на высоком уровне. Когда основной тон понижается из-за болезни, резких перемен или постоянной рестимуляции реактивного ума, аналитический ум соответственно менее находится в сознании. Драматизация у индивидуума проявляется в противоположном отношении с величиной потенциала аналитического ума. При понижении уровня тона аналитический ум снижает свое сознание в геометрической прогрессии. Поскольку каждая инграмма содержит, как общий знаменатель всех инграмм, бессознательность органа, именуемого аналитическим умом, драматизация нарастает по мере того, как аналитический ум снижает потенциал своей работы.
В присутствии относительно высокого аналитического осознания, драматизация разыгрывается не в полную силу, а всего лишь принимает форму схожести. Данные инграммы присутствуют, но они интерпретируются или изменяются оправдывающей мыслью. Физическая боль, которая всегда присутствует как часть инграммы, также очень легка, потому как это воспроизведение боли, которая присутствовала во время инграммы. Потенциал осознания аналитического ума понижается при рестимуляции инграммы, которая опять же понижает общий тон.
Аберрированный подвержен почти постоянной драматизации той или иной инграммы, чьи рестимуляторы постоянно появляются в его непосредственном окружении. (Хотя аберрация может быть настолько легка, что будет включать в себя лишь хроническую болезнь какого-нибудь органа) Полная драматизация это полная драматизация какой-нибудь личности. Когда инграмма рестимулирована в полную силу в настоящем времени, аберрированный входит полностью или частично в роль одного из людей, присутствовавших в инграмме. Он может драматизировать всех присутсвовавших или же одного из них. Его драматизация это и есть какая-то личность, она неоправдана и всегда полностью реактивна. Когда аналитический ум достигает низкой точки потенциала осознания, которая была у него во время инграммного инцидента, то этот момент также навязывается индивидууму как часть драматизации. Аберрированный может также драматизировать себя в момент получения инграммы.
Слова, физические действия, выражения лица и эмоции индивидуума, относящиеся к драматизации личности, относятся к одному или нескольким участникам инграммы.
Инграмма, которая может быть драматизирована, может в любое время в будущем индивидуума быть проявлена как драматизация какой-то личности, если его общий тон низок и его среда оказывается наполненной рестимуляторами.
Аберрированный, из-за высокого общего тона и других факторов может не страдать от рестимуляции инграммы в течение нескольких лет после ее получения. Может присутствовать огромное количество инграмм, которые не драматизируются аберрированным, если он никогда не присутствовал рядом с определенными рестимуляторами в оптимальный момент для рестимуляции. Общий знаменатель всего безумия это отсутствие полного или почти полного потенциала аналитического ума. Безумие может быть острым или хроническим. Любая драматизация личности - это безумие, под которым подразумевается полное отсутствие рациональности.
Аберрированный часто и хронически драматизирует локи. Инграммное содержимое может подавить или привести аберрированного в состояние репрессии при рестимуляции.
Иррациональный человек иррационален в той мере, в которой он драматизирует или подчиняется содержимому реактивного ума. Расчеты, которые могут быть сделаны на основе драматизации, бесчисленны. Реактивный ум думает образами. Драматизации сильны потому, что они имеют дело с личностями в инграмме, поведение которых накладывается на поведение индивидуума. Практикующий Дианетику может извлечь много пользы, зная о принципах драматизации. При исследовании ярости, апатии или истерии у преклира, практикующий Дианетику обнаружит, что он сталкивается с определенным характером инграмм, которые он ищет.
В случае маньяка или фанатика, инграмма полностью зафиксирована на цели, исходящей от основного стремления индивидуума или динамики. Такая инграмма может быть названа «вспомогательной инграммой». Ее собственный заряд (а не сила динамики) ведет индивидуума к тому, что он начинает верить, что у него есть великая цель, которая избавит его от боли. Эта «цель» является ложной, даже несмотря на то, что боли в принципе нет. Эта «вспомогательная инграмма» использует природную способность организма для того, чтобы достичь ложной «цели» и приводит к яростным и разрушительным действиям со стороны индивидуума, который, без этой «вспомогательной инграммы», мог бы гораздо лучше достичь той же цели. Самое худшее в такой «вспомогательной инграмме» состоит в том, что усилия со стороны индивидуума, которые она вызывает, являются определенного вида инграммными драматизациями и если сама по себе инграмма будет рестимулирована, то индивидуум становится подверженным физической боли и страхам, которые содержит в себе соответствующий инграммный опыт. Таким образом, сама по себе ложная цель подвержена спорадическому «исчезновению». Исчезновение продолжается дольше и дольше между периодами, когда присутствует ложная угроза. Очень легко спутать, при наблюдении, «вспомогательную инграмму» и действительное, правильное стремление индивидуума, пока наблюдающей не заметит внезапные периоды «исчезновения» намерения индивидуума. «Вспомогательная инграмма» может достигнуть чего-то, а может и нет, но она приводит к замешательству в обществе, которое начинает думать, что динамики индивидуума проистекают от его плохих переживаний. Это очевидное ложное утверждение.
Наоборот, индивидуум обладает громадной силой воли. Это, однако, может быть аберрировано. Сила воли или ее отсутствие зависит от отношения аберрированного к своему реактивному уму.
Попытка противоборствовать драматизации инграммы или локу еще сильнее уменьшает динамическое стремление аберрированного. Хроническое противоборство понижает его основной тон до переломной точки. Нераскрытая драматизация по причине того, что она содержит рестимуляцию физической боли и пониженный потенциал аналитического ума, приводит к другим болезненным последствиям.
Необходимость может и приводит к снижению активности всего реактивного ума. Чаще всего драматизация происходит в отсутствие необходимости или когда от реактивного ума скрыто присутствие необходимости.
Драматизация отражается на управлении движениями, включая речь и может сопровождаться физическим истощением индивидуума. Организм при драматизации стремится прийти в то состояние, в котором он находился в момент получения инграммы — инграмма же содержит, как одну из своих частей, полное физическое состояние организма в тот момент.
Нет ни одной стороны или вида деятельности человека, который не может быть драматизирован. Мгновенное облегчение может быть достигнуто, когда с аберрированным, который драматизирует личность, обращаются на основании того факта, что эти состояния уже существовали, все без исключения, то есть это когда преклира возвращают в момент их происшествия. Сразу же может быть установлено аффинити и начат Дианетический одитинг. Его можно убедить прослушать фразы, которые он произносит, и они могут исчезнуть из-за удаления соответствующих инграмм по стандартной процедуре.

КОДЕКС ОДИТОРА
Не потому, что это приятно делать и не потому, что это какая-то благородная идея, одитор должен всегда обращаться с преклиром строго определенным образом, который может быть кратко описан, как кодекс одитора. Неудача в том, чтобы следовать этому кодексу, причинит трудности одитору, значительно замедлит и расстроит его работу и может поставить под опасность самого преклира.
Для одитора, во-первых, оптимально, чтобы сам он был отклирован, в противном случае он обнаружит, что множество его инграмм рестимулируется по мере того, как он слушает инграммы своих преклиров. Эта рестимуляция может привести к тому, что его собственные инграммы станут хроническими и он станет жертвой различных аллергий и иллюзий и вызовет у него, по меньшей мере, неудобство.
Одитор может одитировать тогда как его самого клируют - это особый и очень интересный метод обнаружения его инграмм, потому как они рестимулируются, когда он кого-то одитирует.
Когда они становятся болезненными, их можно найти и быстро удалить. Даже если он сам по себе не клир, одитор по отношению к преклиру должен действовать как клир. Соблюдение кодекса одитора - это рамки обычной деятельности клира.
Одитор должен действовать по отношению к преклиру, расценивая его как организм, который желал бы, чтобы его собственный сознательный аналитический ум реагировал бы и управлял организмом.
Таким образом, любой ценой, должно быть установлено аффинити. Одитор никогда не должен позволять себе терять самообладание, раздражаться, ругать или каким угодно другим способом антагонистично относиться к преклиру. Делать так -значит не только причинять преклиру неудобства, но и также это может привести к расстройству преклира и может даже привести к тому, что одитор не сможет проводить успешную терапию.
Кодекс это почти завет.
Одитор должен быть уверен в том, что может постоянно убеждать преклира отвечать, когда рестимулированные инграммы вызывают отсутствие ответа у преклира. Жизнерадостный, оптимистичный настрой одитора помогает преклиру прорваться через его болезненные переживания.
Одитор должен быть мужественным, он никогда не должен позволять себе отступить из-за агрессии или враждебности преклира.
Одитор должен быть добр, он никогда не должен быть враждебным и не должен делать своих собственных оценок. Одитор должен быть таким, чтобы ему можно было бы доверять, он не должен никогда предавать или же из прихоти игнорировать преклира и выше всего этого, он никогда не должен нарушать слова, данного преклиру. Одитор должен придерживаться личной гигиены, потому что запах пота или изо рта может рестимулировать преклира или отвлекать его. Одитор должен заботиться о том, чтобы не относиться враждебно к мыслям или чувствам преклира.
Одитор должен быть постоянен, он не должен никогда позволять кейсу преклира сопротивляться ему или же не работать с ним, а подождать, пока преклир не будет в соответствующем тоне четыре, потому как рестимуляция инграмм - это само по себе несчастье, пока они не будут удалены.
Одитор должен быть терпелив, он не должен никогда подгонять или дергать преклира без необходимости получения инграммы в поле зрения. Он должен быть готов работать в любое время и в течение сколь угодно длительного времени, необходимого для удаления инграмм в процессе.
В дополнение к этим моментам можно отметить, что в течение одитинга между преклиром и одитором должно быть установлено определенное аффинити. В случае противоположных полов это аффинити может перерости в близость. Одитор должен быть начеку в отношении этого и он должен знать, что он может и ему следовало бы перенаправить эту симпатию на другого человека или деятельность до того момента, пока одитинг не будет завершен. Если не следовать этому, то это может привести к ситуации, в которой действия преклира будут постоянной помехой для одитора.


ПРИМЕЧАНИЕ: Это основной материал, ставший основой для кодекса одитора ПД18 (18 лет После Дианетики), разработанный Л. Роном Хаббардом и который является стандартным этико-техническим кодексом Саентологии.
Редакторы, 1968

ОДИТИНГ
Техника одитинга состоит в поддержке аналитического ума преклира или его части при помощи аналитического ума одитора. Таким образом, одитор работает в течение каждого успешного периода одитинга, и только в эти периоды, как дополнительный аналитический ум преклира.
Реактивный ум был образован в моменты рассеянности или снижения активности аналитического ума. Реактивный ум удаляется при помощи «возвращения» преклира в инграмму и рассмотрения ее содержимого аналитическим умом преклира.
Эту технику можно считать общим знаменателем множества техник. Все, что будет служить этой цели и приведет к успешному одитингу, может расцениваться как приемлемая техника.
Оптимальным было бы чистое личное аффинити, созданное пониманием и общением с преклиром по согласованным предметам. Другой, почти бесполезный метод это наркосинтез плюс различные наркотики и гипногенные вещества, используемые в качестве снотворных. Могут быть обнаружены методы, такие как лечение духа, книги по медицинскому гипнозу, техники индийской медицины и так далее. Не хватит места перечислять эти методы здесь. Они сейчас доступны под названием гипнотизм, но необходимо принять во внимание, что гипноз сам по себе не совсем приемлем в Дианетике и, в действительности, обладает очень ограниченным применением. Кратко, однако, может быть отмечено, что если гипнотизм изучается для того, чтобы усовершенствовать эти техники, то всех непреложных: и постгипнотических внушений надо избегать, потому как эффективность этих внушений зависит от уже существующего содержимого реактивного ума и будет формировать только дополнительные локи.
Все подобные гипнотические средства имеют определенное использование и они, как множество других вещей, могут быть названы «убийственными» методами. Они парализуют не только аналитический ум, но и весь организм, так что при их использовании не представляется возможным достигнуть соответствующей соматической реакции у преклира. Они не средство для успокоения боли, они ее просто удаляют из поля зрения. Используя их, одитор мгновенно отрицает для себя основной материал, который может привести его к инграмме, которым, можно сказать, является рестимулированная физическая боль. Такая рестимулированная боль не может быть очень большой и ее можно подавить использованием анестезирующих средств.
Одитор никогда не должен позволять преклиру считать, что его гипнотизируют. Это упоминается, потому как гипнотизм на данный момент потерпел провал и принципы Дианетики не имеют ничего общего с гипнотизмом. Равно как гипнотизм, так и Дианетика основываются на простых законах природы, однако между ними пролегает огромная пропасть. Первое - это средство шарлатана, второе это наука о человеческом уме.
Регрессия в самой простейшей форме, далее будет называться возвращением, которое применяется в Дианетическом одитинге . Это очень интересное явление, когда индивидуум заново переживает прошлое. Возвращение - это метод, при котором тело и сознание пациента остается в настоящем времени, а ему самому говорят вернуться в определенный инцидент. Даты не упоминаются. Его длительность не упоминается. Используются различные способы, чтобы рестимулировать его память. Для того, чтобы вернуть его в какой-нибудь период прошлого может быть применено любое из восприятии. Ему просто говорят: «возвратись во время, когда ____». Его просят воспроизвести все, что он может, из инцидента. Ему говорят, что он «прямо там» и что он может «это вспомнить». Одитор говорит еще что-нибудь, что необходимо для того, чтобы вернуть потом преклира в настоящее время.
Преклиру не позволяется ни в какой другой момент полностью заново переживать тот период, потому как то, чем вы занимаетесь, так это вытаскиваете данные с его трака времени в настоящее время. Ему говорят, что он сможет вспомнить это в настоящем времени, потому как обратное вызовет то, что соматики снова вернутся, но в настоящем времени. Большинство данных обнаруживается путем наблюдения за некоторой соматической болью у индивидуума или же за некоторой соматической аберрацией и попыткой обнаружить, откуда она была получена.
Соматики рассматриваются в первую очередь, потому как центры управления движениями обладают менее расстроенным траком времени, нежели лента ощущений. Все, что склонно к тому, чтобы ослаблять эти соматики, таким образом, антипатично одитингу. Необходимо помнить, что не бывает аберрации, которая бы не сопровождалась соматикой. Сама по себе соматика, в форме того или иного физического заболевания, держит аберрированное содержимое реактивного ума на своем месте. Центры управления движениями можно вернуть в какой-нибудь период в прошлом, несмотря на то, что сознательный или аналитический ум верит в то, что сам он полностью находится в настоящем времени. Разговаривая с мышцами или центрами управления движениями или различными телесными болями и переключая их, одитор может перемещать их вверх и вниз по траку времени. Трак времени не соединен с аналитическим умом и речью, однако это параллельный трак времени и он обладает большей приемлемостью, нежели трак чувств. Точность данных, содержащихся на траке времени центров управления движениями безгранична. Мышцы могут быть напряжены или расслаблены. Кашель, боли и другие соматики могут возникнуть и уйти просто при повторении правильных или неправильных слов из инграмм.
Первоочередной задачей одитора является достижение того, чтобы траки времени центров управления движениями и чувств стали параллельными. То, что трак времени состоит из лент, не подтверждено, но это можно описать подобным образом для целей объяснения. Но их существование не вызывает никаких сомнений. Траку времени центров управления движениями можно задавать вопросы, прося его вспомнить даже самый мельчайший эпизод из жизни и, таким образом, может быть обнаружена область нахождения инграммы и ее характер. По аналогии, сон может быть расценен как восприятие аналитическим умом искаженной и неразборчиво воспринятой картины всех инграмм. Это происходит только тогда, когда сон специально направлен из реактивного ума. Будет обнаружено, что преклир с большим и активным реактивным умом не видит снов, когда спит, однако, освобожденный от инграмм преклир может постоянно видеть приятные сны. Это сон при нормальном функционировании мощного, изначального механизма, называемого изобретательностью, воображением или созданием новых картинок.
Использование сна ограниченно применяется в технологии и имеет небольшую ценность в Дианетике. Одитор вытягивает сведения от преклира при помощи своих собственных заметок по поводу любой темы, или же исходя из нелогичности преклира в отношении какой-нибудь темы. Одитор говорит преклиру получить какое-нибудь видение /картинку/ в отношении этих сновидений. Когда преклир пофантазировал, то его направляют назад к инграмме, которая вызвала у него это видение. Довольно часто он так и сделает. Если он так не делает или же если он становится враждебно настроенным, то по этому предмету определенно присутствует инграмма.
Детектор лжи, энцефалограф и многие другие приборы имеют ограниченное использование, равно как при определении характера, так и при определении длительности инграмм, потому как они могут просто реагировать на рестимуляторы преклира, а не на сами инграммы. Систематизированный список рестимуляторов может быть создан на основании того, что является рестимуляторами у большинства преклиров. Он должен включать в себя все виды болезней, несчастных случаев, ругательных фраз в обществе и имена различных людей, которые обычно окружали человека в детстве. Подобный систематизированный список рестимуляторов был бы интересен ради эксперимента и каждый одитор смог бы составить свой собственный список. Лучше всего его составить после проведения одитинга с отдельным преклиром и после исследования его жизни для того, чтобы определить различные иррациональности мысли.
Поскольку инграммы содержат в себе мысли других личностей, то замечания преклира по поводу своих инграмм будут также являться частью содержимого этих инграмм. Когда преклира просят представить себе плохую ситуацию в определенном возрасте и в гипнотическом состоянии, он часто выдаст полную инграмму. Одитор должен понять, что каждое замечание, которое делает преклир по мере того, как он движется по его реактивному уму, это, возможно, некоторая часть содержимого этого реактивного ума. Этот ум буквален. Слова, которые использует преклир, ссылаясь на него, толкуются буквально.

ДИАГНОЗ
Очень полезный и хороший принцип состоит в том, что то, чему противостоит и с чем борется аналитический ум преклира, то этому также противостоит и с этим борется аналитический ум одитора. Когда одитор действует, как аналитический ум преклира, то вне зависимости от того, какая эмоция или антагонизм направлены на него, то та же эмоция или антагонизм направлены реактивным умом на аналитический ум преклира. Если преклир не может слышать то, что люди говорят в инграммах, у него есть другая инграмма о «не могу слышать». Если в инграмме он ничего не может чувствовать, то это потому, что у него есть инграмма о «не могу чувствовать». Если он не может видеть, то у него есть инграмма о том, что он не может видеть и так далее. Если он не может возвращаться, то у него есть инграмма о том, что он не может возвращаться или о том, что он не может возвращаться в детство или что-то подобное. Если он сомневается и скептичен в отношении того, что происходит или что с ним происходило, то это происходит потому, что у него есть инграмма о сомнении и скептицизме. Если он антагонистичен, то его реактивный ум содержит много антагонизма. Если он застенчив или нервничает, то это потому, что его реактивный ум содержит застенчивость или нервозность. Если он настаивает на том, чтобы установить свой собственный контроль, отказываясь выполнять то, что говорит ему одитор (хотя он и возвращается), то это потому, что у него есть инграмма о самоконтроле и так далее, и тому подобное. Это отождествляющая мысль и она используется при диагнозе.
Возвращение - это наилучший метод изучения проблем преклира. Попытка работы с преклиром при помощи вспоминания, слуха, вида, чувства при отправлении назад и вперед, засыпания, пробуждения и принятия во внимания того, что он говорит о всем этом процессе, сформирует довольно полный диагноз того, кто безумен. Задавание вопросов преклиру в отношении того, что с ним не так, выявит реплики прямо из его основных инграмм. Выслушивание бесконечных оправданий по поводу его действий задерживает прогресс, равно как и просто представляет собой пустую трату времени, однако выслушивание того, что он говорит о том, что он думает, что произошло с ним или в отношении того, чего он боится, представляет собой определенную ценность.
Безумный формирует и устанавливает немного другую проблему, но в основе она такая же.
Путем практических наблюдений установлено, что реактивный ум относительно поверхностен. Под ним пролегает основная личность индивидуума, вне зависимости от того насколько «безумным» он может быть. Таким образом, при помощи тех или иных средств, в человеке может быть раскрыто рациональное существо, существо, которое не является аберрированным. Факт отсутствия аберраций у основной личности делает ее сомнительной помощью в диагнозе. Однако, принимая это во внимание, можно установить, что человек на самом деле хочет, на что он надеется, что он в действительности чувствует. Путем наблюдений было выяснено, что основная личность жива и разумна и она будет сотрудничать вне зависимости от того, насколько ужасно ее состояние, с учетом того, что структура ее мозга нормальна и достаточна. После одитинга человек станет этой сильной, компетентной и способной личностью.
Реактивный ум, когда он не способен развернуться на полную мощь в своих аберрациях в среде индивидуума, будет ломать человека или быть причиной того. что он будет падать по тону. Таким образом, несомненный интерес представляет обнаружение того, что предшествовало провалу преклира или что в данный момент вызывает его несчастье. Что-то рассеивает его динамики. Возможно, что в его непосредственном окружении присутствует постоянный рестимулятор. Жены, мужья, матери, дочери, начальники и т.д. могут быть источником подобных провалов, потому как они следуют цели реактивного ума, который притворяется, что он прежде всего желает наилучшего человеку, однако о самом человеке при этом забывает. Таким образом, эти источники вьвывают падение индивидуума до уровня тона его реактивного ума, в апатию или ниже тона два.
Проблема зафиксированного человека и проблема инграммы симпатии, обе видны в аберрированном индивидууме. Отождествляющая мысль реактивного ума забирает некоторую часть личности какого-нибудь индивидуума в настоящем окружении и работает как некоторая часть какой-нибудь личности индивидуума из инграммного прошлого. Обнаружение этой схожести - это одна из принципиальных проблем в одитинге. Инграмма сочувствия является инграммой очень специфичной природы, являясь попыткой родителя или попечителя быть добрым к ребенку, который испытывает сильную боль. Если этот родитель или попечитель выказывали по отношению к ребенку антагонизм в момент травмы, то взрослый (преклир) подвержен тому, чтобы реактивировать травму в присутствии похожей личности, с которой он связан в данный момент. Это вызывает то, что в настоящем времени присутствует множество психосоматических заболеваний. Только точные слова из инграммы сочувствия выявят аберрированную личность.
Существует не так много видов личности. Человеческое существо учится жить исходя из подражания. Если он находит, что он сам испытывает слишком большую боль, то он может стать другими и частенько так и делает. В тоне четыре индивидуум может стать другим человеком по желанию, не будучи аберрированным в этом отношении, наслаждаясь, таким образом, книгами или сценами «будучи» главным героем. Однако, аберрированный индивидуум может стать частью инграммного персонажа в реактивном уме и, исходя из этого, разрешать проблемы подобным аберрированным образом. Аберрированный человек не является самим собой, потому как он не обладает своим собственным определением.
Как уже говорилось, эти эмоции, сомнения, беспокойства и проблемы, которым противостоит одитор, пытаясь поместить преклира в ревери или же работать с ним в этом ревери, приведут преклира к основному содержимому реактивного ума.
Есть определенные проявления, которые можно учитывать и определенные шаблоны, которым надо следовать при работе с любым кейсом. Каждое человеческое существо пребывало в животе у матери и каждое человеческое существо было рождено. Обнаружение основной инграммы на каждой цепи чрезвычайно важно. Обнаружение основной инграммы подобно нападению на врага с тыла. Перед этим ничего нет,
поэтому конец этой цепи наиболее отдаленный от периода взрослой жизни индивидуума — это конец, который легче всего атаковать одитору.
В основной инграмме преклир может видеть, чувствовать, слышать и переживать эмоции. Когда он возвращается в более поздние инциденты, то может быть обнаружено, что он не может делать этого, вне зависимости от того, как усердно трудится одитор, чтобы дать ему возможность этого добиться. Разматывая инграммную цепочку в хронологическом порядке, эта способность будет восстановлена. Таким образом, в первую очередь необходимо обнаружить основную инграмму. Она может, в некоторых случаях, произойти после рождения. Здесь не будет проводиться никаких дискуссий в отношении способности человеческого ума вспомнить подобные отдаленные периоды. Однако, можно сказать, что . когда инграммные данные существуют, то трак времени открывается посредством боли и антагонизма на нем, и с этим можно контактировать и удалять. Одитор столкнется с огромными трудностями при нахождении основной инграммы. Обычно, это довольно болезненно и из-за того, что сканирующий механизм имеет своей целью (или одной из целей) избегание боли, поэтому до такой инграммы не легко добраться. Подобно сканирующему механизму в катодной лучевой трубке, сканеры аналитического ума, даже с сильно пониженным потенциалом, перепрыгивают, пропускают и не трогают данные на инграммной цепи. Таким образом, одитор должен различными способами требовать от сканеров соприкосновения с этими данными и вытолкнуть эти данные на трак времени, где они могут быть соответственно разряжены.
Легкие пренаталки /пренатальные инграммы/ - это самая лучшая из возможных точка начала работы с кейсом. Когда единственная пренаталка очень сильна или же это попытка аборта (что, между прочим, очень обычно), одитор должен быть очень находчивым и терпеливым. Можно сказать, что основная инграмма и начало действительной инграммной цепи произошло очень рано, до, около или в течение рождения, она очень болезненна и до нее нелегко добраться. С теми немногими преклирами, у которых есть более чем несколько сотен серьезных инграмм, задача проста, когда с ними начинают работать, но это требует огромного объема воображения и убеждения.
Одитор должен ожидать, что пренаталка, если это не само рождение, легко поднимается до тона четыре. Если ни одна из инграмм не поднимается до тона четыре, то одитор мог бы предположить, что он не обнаружил основную инграмму. Существует три разновидности инграмм: предшествующая, инграмма и последующая. Под инграммой здесь подразумевается опыт, который обнаружил одитор и с которым он работает. Если не похоже, чтобы он исчезал после нескольких прохождений, то можно заподозрить существование предшествующей (более ранней инграммы) и вернуться к ней. Таким образом может быть обнаружен более ранний основной опыт (основная инграмма). Волнения в животе, попытки аборта и рождение - это обычные основные. Проще говоря, пренаталки наиболее важны.
Когда ребенок ненормально боится темноты, то он, возможно, пережил жестокий инграммныи опыт в пренатальном периоде. Пренатальное переживание будет включать в себя все звуковые и чувственные данные в отношении инцидента. Оно идиотично и тождественно. У преклира будут соматики. Они после первых нескольких прохождений обычно исчезают, а затем становятся все более суровыми по мере того как обнаруживается больше данных. В конце концов у вас будет более или менее полный комплект данных и инграмма начнет стираться, поднимаясь по различным тонам. Все пренаталки являются переживаниями в апатии и, следовательно, очень серьезны.
Незначительные толчки и неудобства в животе матери не имеют к этому никакого отношения. Настоящая инграмма будет состоять из такой штуки, как прокол плода иголкой, сильное поражение половины головы плода, сильные волнения тех или иных видов, которые вводят плод в бессознательность и так далее. При возвращении будет раскрыт любой период, в котором содержалась боль.
Отрицание или антагонизм по отношению к такой теме, как попытка аборта со стороны преклира, должны быть пересмотрены одитором и должны приниматься в расчет как признаки существующей инграммы. Я вспоминаю один случай, когда одна девушка настаивала на том, что если бы в отношении нее когда-либо производилась попытка аборта, то она была бы удачной. В течение нескольких сессий, несмотря на то, что в отношении нее была сделана попытка предотвратить ее рождение, она продолжала протестовать, пока одитор не осознал, что это, возможно, было замечание человека, производившего аборт (или матери), когда его старания не привели к успеху. Как только это предположение было высказано девушке, она смогла войти в действительный инцидент. Будучи кейсом, хронически находящимся в состоянии апатии в течение нескольких лет лечения в больнице для душевнобольных, она внезапно откликнулась на одитинг, довела аборт до тона четыре, стерла рождение в тоне четыре и физически и умственно восстановилась, поднявшись на социальный уровень выше среднего.
Одитор должен продолжить подозревать о существовании пренаталок, если у него не получается довести последующие инграммы до тона четыре с легкостью. Однажды, когда конец инграммной цепи, находящийся где-то около зачатия, был стерт, преклир начал высвобождаться практически автоматом, лишь немного поддерживаемый в этом одитором. Оптимально, стирание должно происходить со смехом. Смех - это изменение заряда /с негативного на позитивный/, который содержится в локах, и который зависит от страха в них и от антагонистического содержания, определяющего эти локи инграмм.
Попытки аборта легко распознать, когда у одитора есть некоторый опыт работы с ними. Родитель, который совершил попытку аборта, после рождения ребенка, скорее всего, будет источником недовольства в отношении индивидуума, который требует много заботы и внимания со стороны этого родителя. Будет обнаружено, что индивидуум будет больше всего ценить родителя (или кого-то другого), кто не способствовал, а в действительности пытался предотвратить аборт. В настоящее время попытки аборта довольно распространены.
Когда попытка аборта была обнаружена, то инграммную цепь легко будет перенести на трак времени и разрядить.
Одитинг, по сути, очень прост, однако, он требует точного понимания принципов в отношении воображения и симпатии со стороны одитора. Он должен научиться мыслить как инграмма — или же научиться думать при помощи своего аналитического ума, только в целях одитинга других, инграммно. Его главная задача - это обнаружение основного инцидента среди основных. Он может ускользнуть от него на значительное количество времени.
Существует, однако, подготовительная работа, которую надо выполнить с кейсом прежде, чем искать основной. В принципе, должен быть реабилитирован весь трак времени, в котором «не помню» и «не могу вспомнить» закрывают его от просмотра. Можно найти и разрядить более поздние локи также, как вы разряжаете инграммы и, возможно, в будущем будут разработаны скоростные сканирующие методы для выполнения этого. Истерия или страх индивидуума могут быть мгновенно снижены тем или иным способом и может встать проблема обнаружения основного. Существует так много видов кейса, сколько самих кейсов, однако я дал вам основы.
Одитор должен думать все то время, в течение которого он работает с каждым кейсом, принимая, как данные, постоянно повторяемые сообщения преклира в одитинге, и улучшая навыки прохождения инцидентов и перебрасывания инцидентов с трака времени, открывая их для рассмотрения аналитическим умом, формируя, таким образом, подчинение реактивного ума организму.

РАЗРЯДКА ИНГРАММ
Техника разрядки инграмм не так сложна, но ей необходимо следовать. Инграмма - это момент бессознательности, содержащий физическую боль и внушенный или действительный антагонизм по отношению к организму. Таким образом, эта инграмма, до того как она будет обнаружена, проявит антагонизм в отношении одитора, который пытается ее обнаружить. Когда она будет выявлена впервые, то может быть обнаружено, что в ней не хватает необходимых сведений. Существует множество техник, при помощи которых можно раскрыть эти данные. В пренатальной инграмме аналитический ум, например, должен восстановить ситуацию в памяти. Таким образом, необходимо множество прохождений через соответствующий инцидент.
Когда инграмма не будет разряжаться, первое, что должен одитор заподозрить, так это существование более ранней инграммы. В действительности, возможно, что более поздняя инграмма содержит необходимую информацию, которая не позволяет рассмотреть информацию из более ранней инграммы. В одитинге, когда инграмма рестимулируется одитором, однако не поднимается при этом выше апатии, и, кажется, что она не содержит необходимых данных, одитор должен искать более раннюю инграмму и почти всегда, вне всяких сомнений она будет обнаружена. Эта предшествующая раскрывается тогда, как основная инграмма. Если она ведет себя точно также — она не поднимается по тону и не становится полной, то должен быть обнаружен другой предыдущий инцидент. Если, в конце концов, одитор полностью уверен, что перед той инграммой, которую он проходит, ничего нет, то, возможно, может быть найден и разряжен некоторый замыкающий механизм и тогда покажется сам основной. Продолжительное применение энергии к основному приведет его в состоянии полной видимости и продолжительное прохождение его постепенно , раскроет его, поднимет его тон и приведет его к тону четыре.
Принцип прохождения очень прост. Преклиру просто говорят вернуться в начало и пересказать все это снова. Он делает это множество раз. По мере того, как он это делает, инграмма должна подниматься в тоне при каждом прохождении. При этом могут пропасть какие-нибудь данные или же будут обнаружены другие. Если преклир повторяет одни и те же слова каждый раз, то он, определенно, прокручивает мысленную запись того, что он сказал вам до этого. В таком случае его необходимо немедленно послать назад к действительной инграмме и соматики из нее будет снова рестимулированы. В этом случае будет обнаружено, что он будет немного изменять свой рассказ. Его необходимо вернуть к ощущениям соматик и делать так, пока они не будут полностью раскрыты, ослабнут, а затем исчезнут. По истечение короткого промежутка времени инграмма придет в тон четыре. Если преклиру наскучил инцидент и он отказывается продолжать проходить его, то присутствует одно из двух обстоятельств: у него или есть более ранняя инграмма или в инграмме, которую он проходит, не раскрыты все данные.
Одитор обнаружит, что время от времени инграмма, достигая тона три или даже стираясь, не достигает смеха, а пропадет. Это определенный признак более раннего основного на этой цепи. Любое исчезновение до достижения тона четыре невозможно, потому как тон четыре не был, на самом деле, достигнут. Тон четыре не будет достигнут, если есть более ранний основной. Инграмма может исчезнуть и может быть стерта, но если в конце не будет веселья или смеха в отношении нее, то это не основной.
Как только основной инцидент будет найден и приведен в тон четыре, то он исчезнет. Будет обнаружена следующая инграмма на цепи и она довольно просто будет доведена до тона четыре. Если при этом одна из инграмм будет случайно пропущена, то будет обнаружено, что третья в ряду инграмма застрянет или исчезнет. Тогда должна быть обнаружена и доведена до тона четыре предшествующая инграмма. Подобным образом вся цепь постепенно полностью придет в тон четыре. В этот момент локи и умственные умеренно болезненные инциденты в жизни человека начнут высвобождаться автоматически. Они сотрутся и поднимутся по тону без всякого внимания со стороны одитора. Пока они высвобождаются, одитор должен поработать со вторичными инграммами. Это будут инграммы сами по себе, если у них нет предшествующих. Они, таким образом, не высвободятся после удаления основного, а должны быть обнаружены сами по себе. Они, в свою очередь, начнут вызволять локи, которые снова не требуют никакого внимания со сторон одитора. В реактивном уме могут быть полностью отдельные инграммные цепи, которые ни коим образом не присоединены к исходному основному.
По мере того, как преклир добирается до любой части реактивного ума, он будет заинтересован в себе (в состоянии своего ума) и будет интровертирован . Таким образом, пока он заинтересован в своем собственном реактивном уме, его динамическое стремление к выживанию будет подавлено. Гарантией тона четыре будет интерес пациента в совершении положительных действий по своим динамикам и применение своей силы к окружающему его миру. Интроверсия не является естественной, равно как в ней нет необходимости для того, чтобы что-то создать. Это проявление аналитического ума, пытающегося разрешить проблемы на основе неправильных данных и наблюдающего за организмом, который занимается деятельностью, которая не соответствует его выживанию по динамикам. Когда будет достигнуто состояние клира, основная личность и самоопределение индивидуума проявятся сами собой. В настоящем времени не останется никаких хронических соматик (исключая те из них, которые были обусловлены действительной травмой, ранением или повреждением мозга).
Несмотря на то, что это больше относится к детской Дианетике, одитору полезно знать, что ребенок обычно формирует свою основную цель в жизни где-то в возрасте двух лет. Эта цель является оправданной, потому как к этому времени его инграммы, возможно, не сильно влияют на него, так как его ответственность низка. Он будет пытаться придерживаться этой основной цели в течение всей своей жизни, однако это будет несомненно расстроено и его реактивным умом и окружением. Время, когда эта сформированная цель изменяется и может, на самом деле, никогда потом и не проявиться, выглядит, подобно тому, как это происходит при слабоумия. Поскольку преклир в нормальном состоянии заинтересован в этой цели и в ее восстановлении, он часто будет более заинтересован в одитинге, если в нем делаются попытки ее обнаружить. Эта цель довольно правильна и от преклира можно ожидать, что он восстановит свою жизнь и будет ею управлять, если он не будет слишком подавлен своим окружением. (Может быть отмечено, что релиз или клир обычно приказывают своему окружению или изменяют его).
Терапии «целей» в качестве своего источника имеют реабилитацию основной цели индивидуума или же установление ложной цели для того, чтобы снизить деятельность реактивного ума. Дианетика этим мало занимается, но одитор, одитируя преклира в отношении целей, может в конце концов привести его в состояние клир. Однако, в этом нет необходимости и, в действительности, это часто происходит само собой, потому как основная личность держится за это, как за возможность проявить себя. Но, в некоторых случаях, это может помочь одитору.
Одитор должен быть подготовлен к тому, что ему придется решить множество индивидуальных проблем, потому как независимо от основ, существует почти столько же проблем, сколько существует кейсов. Например, в случае с преклиром, у которого есть множество коварных пренаталок, будет обнаружено, что форма тела в утробе перемешала или спутала трак времени так, что более поздняя пренаталка должна быть немного поднята по тону, прежде чем можно будет разрядить более раннюю. Это также часто истинно для более позднего периода жизни. В одном случае, целая серия пренаталок держалась на операции зубов с анестезирующим средством в возрасте двадцати пяти лет. Пока некоторая часть этого инцидента не была удалена, целую кучу пренаталок невозможно было подцепить. Короче говоря, механизмы ума могут быть запутаны до той точки, в которой даже трак времени центров управления движениями становится запутанным.
Рассеивание цели какой-нибудь инграммы по какой-нибудь динамике или линии целей - это довольно частая ситуация и это, в действительности, представляет собой серьезную проблему. Подобно тому, как ведет себя поток электронов, встретивший на своем пути твердый объект, ведет себя рассеивание цели или стремления. Трак запутывается и изменяется при столкновении с инграммой. В отношении второй динамики, сексуального стремления, непостоянность несомненно и неизменно свидетельствует о том, что присутствует сексуальная инграмма большого значения. Как только эта инграмма будет удалена, то можно ожидать, что непостоянство в половых отношениях снизится.
Из-за подобных рассеивании в уме преклира устанавливается недовольство и из-за этих рассеивании он начинает драматизировать. Это одно из проявлений несчастий, которые с ним происходят. Ни одно извращение никогда бы не стало извращением, если бы ему не научили или не внушили. И это внушение должно быть очень подробным. Заразность инграмм - это очень интересное проявление, которое должен отмечать одитор. Можно сказать, что в семьях царит безумие не потому, что это евгеника права, а потому, что стандартные реплики во время несчастных случаев или стрессов создают инграммы определенного вида, которые в свою очередь создают определенные виды безумия. Безумие настолько заразно, что когда ребенок воспитывается аберрированными родителями, то и сам ребенок становится аберрированным. В детской Дианетике это звучало бы так: лучшая гарантия разумного ребенка — это его воспитание родителями клирами или релизами. Это представляет несомненный интерес для одитора, потому как он обнаружит, что в случаях с суровыми пренаталками и инграммами рождения, эти инграммы были получены как матерью, так и ребенком.
Ребенок впоследствии будет рестимулятором для матери, мать будет рестимулятором для ребенка в этих суровых инцидентах. Мать, получившая словесную формулировку инграммы, также имеет все остальное содержимое инграммы. Рестимуляция у ребенка произойдет от того, что к нему будут обращены некоторые слова из инграмм. Это приведет к тому, что грудной ребенок, ребенок или подросток окажутся в ужасной ситуации, когда их инграммы рождения или пренатальные инграммы будут пребывать в состоянии постоянной рестимуляции. Это, в свою очередь, приведет к плачевным результатам, большим несчастьям дома и это будет являться одним из основных источников семейных проблем.
Ребенок, даже если это его не волнует, будет драматизировать действия родителей, когда сам вступит в брак и когда у него самого будут дети. В дополнение к этому, у другого супруга также могут быть свои инграммы. Их инграммы складываются и оказываются у их детей. Результатом этого будет распространение и прогрессия аберраций. Таким образом, любое общество, у которого нет высокой цели, оказывается приходящим в упадок и с растущим числом сумасшедших в его рядах. Заразность аберрации прогрессирует, и дети становятся все больше и больше аберрированными, пока, наконец, все общество не окажется ввергнутым в пучину аберраций.
В то время как судьба общества определенно принадлежит к области социальной и политической Дианетики, одитор заинтересован в том факте, что он может взять содержимое пренаталок и инграмм рождения с его преклиром и пройти их для того, чтобы обнаружить локи, образовавшиеся после рождения и вторичные инграммы. Мать обычно будет использовать те же слова, вне зависимости от того, влияют ли проблемы ребенка на ее реактивный ум или нет. Это, конечно же, дополнительная пища для создания локов.
Одитор также обнаружит, что в случае, когда его преклир аберрирован и находится в браке, то у него, скорее, должны быть двое преклиров, вторым, скажем, должен был бы быть второй супруг. Бесполезно возвращать супруга-релиза домой и ожидать, что там воцарит семейное спокойствие. Поскольку релиз не может и не спрячет свои старые инграммы от супруга, которыми он его заразил, он будет считать свою жизнь невыносимой из-за одного лишь существования своего супруга, хотя сам он, возможно, и был причиной его аберраций.
Далее, дети таких людей также будет нуждаться в одитинге, потому как они (при любой силе аберраций родителя) будут болеть, будут аберрированными или неполноценными в том или ином отношении. Таким образом, одитор должен, когда начинает заниматься каким-нибудь кейсом, быть готовым к тому, чтобы одитировать семью этого преклир и должен провести ее расследование, если это потребуется для преклира.
Аберрации заразны, и там, где человек был аберрирован, его окружение в некоторой мере тоже станет аберрированным. Преклир может в отношении одной вещи быть в какой-то степени аберрированным и подавляться реактивным умом, и эта вещь будет теперь существовать в области его тождественных мыслей.
Одитор не должен позволять, чтобы такие термины как «психоневротик», «сумасшедший» или «умственно ненормальный» существовали в уме преклира. Они подавляющи и, в действительности, являются аберрациями общества. Доказуемой истиной является то, что преклир на своем пути к лучшему существованию не является сумасшедшим или невротиком, а он является индивидуумом, у которого будет большая стабильность, самоопределение и способности, чем, возможно, у тех, кто его окружает. Не будем слепыми, это не процесс для того, чтобы оживлять трупы и заставлять их еще немного повлачить свое существование. Это процесс, который, в лучшем случае, используется для приведения «нормальных» и «средних» в более совершенное состояние и это - предоставление им права на счастье и созидание в мире людей.

ИНГРАММНЫЕ ЦЕПИ
В каждом аберрированом будет обнаружена более, чем одна инграммная цепь. Когда человек становится преклиром, практикующему Дианетику, лучше всего было бы обнаружить самую раннюю цепь. Это не всегда точно удается сделать, потому как преклир иногда находится в настолько нервном состоянии, что с ним нельзя работать по исходной цепи, однако прежде с ним нужно в большей или меньшей мере разрядить более позднюю и доступную цепь. Однако, последнее не так часто происходит.
Практик Дианетики должен четко понимать определенные принципы работы и некоторые определения. Под инграммой подразумевается момент бессознательности, сопровождаемый болью и внушенным антагонизмом. Основная инграмма - это самая ранняя инграмма на инграммой цепи. Также там могут присутствовать инграммы того же характера и вида, что и основная инграмма на цепи. Ииграммная цепь состоит из основной инграммы и серии схожих инцидентов. Инграммная цепь таюке содержит локи, которые являются моментами умственного расстройства, которые более или менее известны аналитическому уму. Они часто путают преклира по причине своего поведения. Настоящая инграмма неизвестна сознательному компьютеру преклира, внедряется в него как ложное данное, на котором основаны почти все также неизвестные схожие инциденты и бесчисленное количество локов.
Для того, чтобы высвободить инграммную цепь жизненно важно и абсолютно необходимо раскрыть основную инграмму в этой цепи. У индивидуума, у которого есть больше чем одна инграммная цепь, есть основная цепь. Она должна бьггь высвобождена настолько быстро, насколько это возможно после того, как с преклиром начнется одитинг.
Когда Дианетический практик обнаруживает инграмму, он должен обследовать ее на предмет того, является ли она основным инцидентом или нет. Если он обнаруживает, что она таковым не является, то он должен сразу же определить более ранний основной инцидент и так далее, пока он наконец не очутится в очевидном основном.
Существуют определенные тесты, которые он может применить для того, чтобы это определить. Основная инграмма поднимется до смеха, спокойно «осядет», а затем поднимется до тона четыре и исчезнет. В этом случае стирание остальных инграмм с этой цепи потребует очень небольшого количества работы. Почти каждая инграмма на инграммной цепи может быть разряжена, но если это не основная инграмма, то она отступит и вроде как исчезнет, однако снова появится по достижении основной инграммы и преклира надо будет снова отправить в эту область.
Инграмма, которая не является основной, подвержена тому, чтобы «оседать». Это, можно сказать, выглядит вроде того, что она может быть поднята до уровня тона два (2.0), но по истечение некоторого периода времени она снова рухнет по тону; один или два дня, и вы обнаружите, что она «осела» и находится, например, на уровне тона один и одна десятая (1.1). Ее можно успешно поднимать по тону таким образом где-то до уровня тона три (3.0), на котором ее содержимое может исчезнуть. Это сокращение.
Любая инграмма на цепи может быть в некоторой мере сокращена без достижения основного инцидента, но когда основной все же достигнут, то он и последующие инграммы могут быть быстро доведены до тона четыре, учитывая то, что ни одна из них не будет пропущена.
Когда инграммная цепь доведена до тона четыре, ее можно расценивать как исчезнувшую. Преклир больше не может найти ее на траке времени (он даже может оказаться неспособен вспомнить ее некоторые наиболее болезненные и жесткие моменты). Ум был огражден от тех данных, которые она в себе содержала. Поиск инграммной цепи, после того, как она была разряжена и была поднята до тона четыре, для одитинга совершенно бесполезен.
В тот момент, когда раскрыт основной и инграммная цепь доведена до тона четыре, локи исчезают сами по себе. Если этого не происходит, то тогда осталось что-то еще или же одитор был слишком оптимистичен при выборе основной инграммы для цепи и, в действительности, не раскрыл основного инцидента.
Все инграммные цепи должны быть разряжены у преклира. Может быть обнаружено, что они располагаются вдоль различных динамик, однако, любая цепь может влиять более чем на одну динамику.
Другой вид инграммы - это перекрестная инграмма. Это, обычно, инграмма, полученная в детстве или во взрослом периоде жизни, и которая относится более чем к одной инграммной цепи. Прием перекрестной инграммы, содержащей в себе переплетение двух или более инграммных цепей, обычно сопровождается «нервным срывом» или же внезапным приступом безумия у индивидуума. Перекрестная инграмма может возникнуть в суровом инциденте, при длительном или жестком заболевании, при антагонистических обстоятельствах или при операции с использованием сильнодействующих успокоительных средств. Перекрестные инграммы очень просто обнаружить, но Дианетический практик не должен к ним обращаться, потому как с ними связано невероятное количество работы и это все равно не приведет к их разрядке до того момента, пока основной и инграммные цепи, от которых зависят эти инграммы, не будут доведены до тона четыре.
Изнурительная неврастения почти всегда прослеживается от получения перекрестной инграммы. Это, конечно же, должно быть инграммой, которая принадлежит более чем к одной инграммной цепи. Кажется, что она может быть настолько суровой, что она «ломает» индивидуума, даже если, на самом деле, она принадлежит только к одной цепи.
Существуют определенные правила, которые может применить Дианетический практик для нахождения основной инграммы на цепи. Эти правила применяются как при первом вхождении в кейс, так и при поиске местоположения основной инграммы на цепи.
Правило номер один: Ни одна инграмма не сможет подняться /до тона четыре/, если не был поднят основной этой цепи.
Правило номер два: Основная инграмма не поднимется до тех пор, пока не будет достигнут основной момент основной инграммы, коим можно сказать, является первый инцидент в инграмме. Обычно он наиболее запрятан.
Правило номер три: Если после двух или трех пробных прохождений инграммы она не улучшается, то одитор должен попытаться обнаружить более раннюю инграмму.
Правило номер четыре: Ни одна инграмма не является приемлемой до того момента, пока она не будет сопровождаться соматической болью. Боль может быть легкой. Инциденты, которые не содержат в себе соматики или не являются основными (цепь ограничивается в ощущениях командой, подобной «ничего не чувствую», содержащейся в основном) или же это может быть вообще не инграмма.
В кейсы нужно входить с места, как можно ближе находящегося к основной инграмме. В таком случае их не придется возвращать к все более ранним инцидентам, пока наконец не будет обнаружен основной.
Прохождение самих по себе локов может принести кейсу некоторое облегчение.

ПРЕНАТАЛЬНЫЕ ИНГРАММЫ, ИНГРАММЫ РОЖДЕНИЯ И ИНГРАММЫ, ПОЛУЧЕННЫЕ В ГРУДНОМ ВОЗРАСТЕ.
Ум и анатомия человека намного более могущественны и живучи, чем обычно предполагается. Только самые сильные инциденты в терминах боли и враждебного содержимого способны аберрировать ум.
Способность ума хранить информацию вряд ли может быть переоценена. В ранней жизни, до того момента, когда звук анализируется как речь, человеческое существо получает и хранит точные впечатления того, что происходит. Когда-нибудь в будущем, когда возникнут схожие восприятия, реактивный ум заново проанализирует — только исходя из принципов тождественности — содержимое раннего ума. Это становится основой для ложной, несознательно принятой личности. Действительная личность индивидуума очень могущественна и ее очень сложно аберрировать. В отличие от животных, которых можно запросто свести с ума, используя слабенькие механизмы из экспериментальной психологии, с человеком нужно обращаться намного более жестко, прежде чем он начнет показывать признаки расстройства или умственной дезорганизации. Дезорганизация проистекает от способности реактивного ума хранить восприятия ранних моментов существования и поддерживать их в реактивном и аналитическом плане для будущей ссылки на них.
Основная личность не основывается на инграммах, и динамики индивидуума инграммами подавляются, а не совершенствуются. Эти динамики полностью раздельны и свойственны человеку так, как свойственна ему его основная личность, и они являются ее частью.
Информация подпадает под две категории: на уровне обучения или опыта, которая хранится и доступна аналитическому уму даже на самых поверхностных уровнях; и аберрирующая, или данные, которые содержатся в реактивном уме и часто используются, но не доступны для аналитического ума, и которые восстанавливаются во время одитинга.
Это выглядело бы как два вида записи. Первое - это клеточная запись, при которой похоже, что клетки записывают данные. Эти клетки при размножении становятся сами собою снова — можно сказать, что когда клетка А делится, то обе половинки - это все еще клетка А — таким образом клеточный разум не теряется. Отдельная сущность воспроизводится. В случае с отдельным человеком размножение немного более сложное и индивидуальная сущность теряется — сын это не отец, а генетическая составляющая многочисленного числа его предков.
Клетки человека почти сразу же после зачатия обладают огромным потенциалом воспринимать и хранить информацию. После очень короткого времени пребывания в утробе мозг и нервная система начинают действовать. От этого момента до рождения человеческое существо способно производить довольно сложные вычисления на уровне аналитического ума. Еще более уверенно он накапливает информацию на реактивном уровне.
Страх, боль и бессознательность расширяют диапазон восприятии индивидуума. Когда человеческое существо, находясь в утробе, получает травму, его чувственные восприятия усиливаются настолько, что оно может записывать звуки вне тела матери. Он записывает их так хорошо, что они в точности хранятся потом для будущей ссылки. Человеческое существо в утробе реагирует точно также, как после рождения, обладая точной записью данных и реакцией на них.
Способы восстановления, доступные человеческому существу до рождения становятся еще более эффективными в присутствие постоянно регенерирующихся волокон, кислорода и питания. Эти механизмы восстановления невероятно результативны — пренатальное человеческое существо может быть серьезно повреждено или поломано, но в итоге оно полностью восстановится к моменту рождения. Это, однако, не избавляет от полученных в такие моменты инграмм, которые могут быть впоследствии рестимулированы. При многочисленных попытках аборта было обнаружено, что огромные части мозга пренатального человеческого существа могли бы быть разрушены, однако впоследствии мозг восстанавливается, и после рождения может даже ничем не отличаться от неповрежденного. Эти механизмы восстановления, однако, не снижают исключительной жестокости инграмм, которые могут быть получены человеческим существом. Слово плод с этого момента не будет использоваться и я бы посоветовал выбросить его из языка как описание еще не родившегося человеческого существа. На руках нет достаточно улик, чтобы сделать не правовое заявление, что попытки аборта ответственны за количество преступников и безумных аберрированных. Но в соответствии с кейсами, с которыми приходилось работать, можно сказать, что попытки аборта ответственны за большую часть этих явлений.
Попытка аборта - это один из наиболее серьезных источников аберраций. У не родившегося человеческого существа запись настолько конкретна, что реактивный ум не делает ни одной ошибки при определении своих врагов после рождения. Ум становится аберрированным из-за того, что ему приходится зависеть от этих врагов при обычном течении жизни, когда ребенок всего лишь беспомощный маленький человечек.
Диагноз пренатального кейса относительно прост. Будет обнаружено, что почти все преклиры имеют, как минимум, одну пренатальную инграмму, и кейс не будет урегулирован, пока эта инграмма не будет обнаружена и разряжена.
Дианетический практик, обычно, может определить преклира, с которым произошла попытка аборта, исследовав его поведение в детстве или в грудном возрасте. Трудности и несчастья дома, чувство того, что его не ждут, беспричинный страх и сильная привязанность к дедушке с бабушкой, или другим членам окружения, которые не являются родителями - это обычные признаки того, что с этим человеком была произведена попытка аборта. Боязнь темноты обычно, но не всегда является частью кейса, в отношении которого предпринималась попытка аборта. Одитор должен заподозрить попытку аборта в каждом преклире, которого он одитирует, хотя бы ради того, чтобы не пропустить ее. Вне зависимости от того, согласен ли преклир с диагнозом или нет, для одитора это не имеет никакого значения, потому как пренатальные инграммы могут запросто содержать в себе слова вроде: «Не могу в это поверить». Сами родители, равно как и общество, неправильно приводят индивидуума к тому, что он часто склонен предпринимать попытки аборта со своими детьми.
Попытка аборта может быть не обнаружена, пока с преклиром не будет проведено значительное количество одитинга. Любой одитинг, который проводится с преклиром, в отношении которого была совершена попытка аборта, исходя из того, что он не помогает кейсу, является всего лишь тратой времени до того момента, пока не будут обнаружены и раскрыты попытки аборта.
Аберрированный, обладающий в основе инграммами, полученными после рождения, является несколько иным кейсом, нежели пренатальный, потому как в такой кейс можно войти с любого конца, и самые ранние его моменты могут быть с легкостью раскрыты. Это не является истиной для преклира, в отношении которого была совершена попытка аборта. Таких попыток может быть сколько угодно. Поскольку они являются наиболее часто драматизируемыми в обществе инграммами, они повторяются снова и снова. Одитор обнаружит, что необходимо «разблокировать» пренатальный период. Обычно в начале он достигнет лишь самой поздней пренатальной травмы. По мере того, как он ее находит и обследует, она сама по себе помещается на трак времени. Отправляясь к более и более ранним попыткам, раскрывается все больше и больше инграмм, пока, наконец, не будет обнаружена самая ранняя. Одитор должен быть готов потратить множество часов тяжелой работы для разблокирования травм. Он будет верить в то, что он обнаружил основной инграммной цепи, а потом обнаружит, что там есть другой вид попытки аборта, который произошел до этого момента. Он не должен обращаться к этим инграмм ни на какой промежуток времени, прежде чем он не найдет самую раннюю. Он должен всего лишь приобрести о них некоторую идею для того, чтобы к ним проще было обратиться по пути назад. Основная инграмма в кейсе, в отношении которого была произведена попытка аборта, может быть найдена сразу после того момента, когда мать впервые обнаружила, что у нее не произошел первый менструальный цикл.
Эмоция, содержащаяся в этой инграмме, будет точно такой, как и у человека или нескольких человек, пытающихся совершить аборт. Пренатальное человеческое существо отождествляет себя с самим собой, однако взрослый, возвратившийся в пренатальный период, переиначивает эти данные и он обнаруживает, что путает себя с другими людьми, которые ассоциируются с попытками аборта. Инграммные данные могут находиться в спокойном состоянии в течение многих лет, прежде чем они станут сильно рестимулированными, а могут и вообще никогда не пробудиться. Однако, они должны быть удалены прежде, чем может быть достигнут релиз. Одитор должен быть готов, по необходимости, разблокировать пятьдесят или более инцидентов, произошедших до рождения.
Когда же он, наконец, окажется в непосредственной близости с основным, даже самый скептичный преклир (тот, у которого скептицизм является частью пренатальных инграмм) не задаст ни одного вопроса в отношении того, что с ним происходит. Одитор должен быть готов к тому, чтобы столкнуться с трудностью у преклира в отношении его способности слышать голоса или чувствовать боль, потому как для инграммного содержимого довольно обычное дело содержать такие фразы, как: «без чувств» и «не могу видеть, не могу чувствовать, не могу слышать», это всегда было невежеством общества касательно пренатальной жизни.
Одитор никогда не должен ужасаться повреждениям, которые были причинены пренатальному человеческому существу и, исходя из этого, сомневаться в достоверности сведений, которые сообщает преклир. Если не будет повреждена пуповина или же если не остановилось сердце, нет никакого повреждения, особенно в самые ранние месяцы, которые были бы настолько велики, что организм не смог бы восстановиться.
Родители, которые делают аборты, обычно драматизируют попытки аборта, которые были выполнены в отношении них — рациональности в содержимом инграмм не следует ожидать. Даже данные, которые легли в их основу отцом, матерью или профессионалом, совершающим аборт часто очень неточны.
Тест для определения подходящей инграммы состоит в том, поднимется она или нет, исчезнут ли соматики, которые ее сопровождают и будет ли достигнут тон четыре. Реорганизация данных в другую последовательность не приведет к этому. Должно быть обнаружено точное содержание.
Человеческое существо, в отношении которого совершается попытка аборта, обычно впадает в бессознательность в самом начале каждой попытки, потому как головка ребенка очень доступна для поражения спицами, шляпными шпильками, ветками, крючками и другим инструментом, который может быть применен. Эти периоды бессознательности должны быть скрыты и обычно очень медленно высвобождаются.
Количество пренатальных инграмм не должно особенно пугать одитора, потому как к тому моменту, когда будет достигнут основной, остальные переживания будут подниматься по тону все легче и легче. Периоды пребывания в сознании, расположенные между пренатальными инграммами, которые являются локами, исчезнут.
Рождение - это само по себе жестокое переживание и оно записывается человеческим существом от первых моментов боли до самого конца. Все в рождении инграммно, потому как человеческое существо воспринимает схватки более или менее антагонистично, когда они сопровождаются таким количеством боли. Естественно, что рождение должно быть поднято по тону, но не до того момента, когда будет установлено присутствие или отсутствие пренаталок. Даже после того, как рождение было поднято, нужно искать пренаталки, потому как часто случается, что пренаталки могут быть найдены только после того, как было разряжено рождение. Поведение акушерок, присутствие звука или речи в родильной палате, обращение с младенцем при помощи хирургических инструментов, обследование его рта, жестокое обращение с ним, предпринятое для того, чтобы ребенок начал дышать, и прикосновение к глазам может проявиться впоследствии в виде психосоматических заболеваний. Кашель, несмотря на то, что он присутствует при рождении и вроде как пропадающий при разрядке инграммы рождения, довольно обычное явление в пренаталках, когда кровь подступает к горлу при попытке аборта. Любое восприятие при рождении, которое присутствует при трудностях с тем, чтобы начать дышать, может потом стать рестимулятором астмы. Чистый свежий воздух и электрические лампы могут вызвать аллергию и могут быть основными рестимуляторами. Все, что было сказано во время рождения, равно как и все, что было сказано во время пренатальных переживаний, записывается в реактивном уме и действует, как аберрирующая основа, которая может вызвать и вызывает психологические и физиологические перемены в индивидууме. Исходя из того, что люди потом нечасто сталкиваются с рождением, то этот опыт может быть не рестимулирован в течение многих лет. С другой стороны, пренаталки рестимулируются намного легче.
Жизнь в раннем детстве наполнена чувствами. Задержка в обучении речи - это задержка в обучении сложностям управления речевыми связками, а не неспособность записывать. Все в детской жизни записывается и инграммы, полученные в этом возрасте, очень даже действенны. Одитор обнаружит, что он будет работать, в основном, с пренатальной областью, рождением и ранней детской жизнью преклира. Очень редки кейсы, у которых множество важных основных находится в детстве или во взрослой жизни. Эти периоды, в основном, содержат остальные инграммы и, хотя к ним необходимо обращаться, чтобы получить релиз, они не должны получать много внимания со стороны практика Дианетики. Большинство переживаний умственного расстройства в детстве и взрослой жизни основано на очень ранних инграммах, и это в большинстве локи, которые исчезнут сами при удалении соответствующих инграмм.
Моменты бессознательности, которые содержат физическую боль и внушенный антагонизм, и которые располагаются в детстве и взрослой жизни серьезны и могут приводить к аберрациям. Инграммная цепь при достижении основного может сама по себе разрядиться.

«ЗАКОНЫ» ВОЗВРАЩЕНИЯ
Под аберрацией подразумеваются реакции аберрированного на трудности с его текущим окружением.
Под соматикой подразумевается любое физическое или чувственное физическое ненормальное проявление, о котором преклир постоянно или спорадически заявляет в своем окружении, или же любое подобное проявление, возникшее и пережитое во время одитинга.
Аберрация - это ошибка ума, вызванная инграммой, а соматика - это физическая ошибка, вызванная тем же источником.
Одитор следует основному правилу, что нет ни одной аберрации или соматики, чьи истоки нельзя было бы проследить от какой-нибудь инграммы. Обычно он может ожидать, что обнаружит, что все, что снижает физическое и умственное совершенство человека, инграммно. Он в первую очередь применяет именно это правило, и в практике не считается ни с одной органической трудностью любого вида. Только когда он очевидно достиг состояния клира, когда он заметил и обследовал медицински клира по истечение периода от шестидесяти дней до шести месяцев от окончания одитинга, он может предположить, что существует какое-то заболевание органической природы. Он не может быть уверен в этом, пока не будет завершено окончательное обследование этой отдельной соматики и будет подтверждено, что она не инграммна. Другими словами, он должен постоянно ссылаться на одну и ту же мысль, (что преклир может быть приведен в состояние умственного и физического совершенства) прежде, чем он отнесет любую умственную или физическую ошибку в преклире к чисто органической категории. На момент этого написания слишком мало известно о способности ума и тела восстанавливаться, чтобы практик Дианетики мог отрицать эту способность к восстановлению. С момента первых исследований значительная практика продемонстрировала, что способность к восстановлению и исправлению безгранична, гораздо больше, чем ранее предполагалось.
Дианетика принимает в расчет все действительные явления выздоровления, полностью на научной основе, и практик Дианетики может ожидать того, что он будет сталкиваться с подобными чудесами ежедневно.
В дополнение к знанию его пациента, должен присутствовать значительный интеллект и воображение и личность, которая внушает уверенность, Дианетический одитор должен обладать устойчивостью в значительной мере. Другими словами, его динамические стремления должны быть феноменально высоки. Нет никакой замены тому, чтобы одитор был отклирован. Индивидуум может применять Дианетику, не получив на ней релиза и он может делать это некоторое время без каких-либо последствий, но, по мере того, как он одитирует, он, вне всякого сомнения, столкнется с восприятиями, содержащимися и в его собственных инграммах и время от времени эти инграммы будут рестимулироваться и в следствие этого он станет умственно и физически больным.
В психоанализе, психоаналитику удавалось избежать такой судьбы, потому как он в первую очередь имел дело с локами, которые произошли в тот период жизни, когда человек уже начал говорить. Психоаналитик может даже почувствовать облегчение от работы с пациентами, потому как могут подняться его собственные локи, которые всегда были более или менее доступны аналитическому уму. Это очень далеко от ситуации с практиком Дианетики, который постоянно разрешает жизненно важные и сильно заряженные данные, которые вызывают физические и умственные аберрации. Одитор по Дианетике может работать без плачевных последствий в течение очень короткого времени, только до того момента, когда его собственное состояние не потребует того, чтобы он сам был проодитирован.
Каждая инграмма обладает некоторым качеством, которое отрицает ее для аналитического ума. Есть несколько видов. Первый - это инграмма «отрицатель», которая содержит фразы наподобие: «Федя никогда об этом не узнает», «Забудь об этом!» «Я не могу об это вспомнить!» и так далее. Второй это самообесценивающаяся инграмма, которая содержит фразы: «Никогда этого не происходило», «Не могу в это поверить», «Это невозможно себе представить» и так далее.
Третий, это инграмма «вышибатель», которая содержит фразы наподобие: «Не могу здесь оставаться», «Пошел вон!» и другие фразы, которые не позволяют преклиру оставаться рядом с ними и возвращают его в настоящее время. Четвертый - это инграмма «удерживатель», которая содержит: «Оставайся здесь», «Сиди смирно», «Не могу отсюда выбраться» и так далее.
Это четыре основных вида, которые практик Дианетики обнаружит, что они причиняют ему громадные трудности. Однако, вид фразы, с которой он сталкивается, может быть легко определен, исходя из реакции преклира.
Существует множество других видов фраз и инграмм, с которыми придется столкнуться. Существует самопродляющая инграмма, которая навязывает следующее:
«Это всегда будет так» и «Это случается постоянно». Одитор вскоре научится распознавать их, составив список.
Инграмма не была бы инграммой, если бы в ней не содержалось сильной навязчивой и подавляющей информации. Все инграммы в некоторой мере могут самостоятельно блокироваться, они могут находиться совершенно вне пределов трака времени, лишь слегка его касаясь или вообще не касаясь, причем в них может содержаться незначительная и относительно невинная информация, которую аналитический ум расценивает как неважную. Инграммы устроены так, что они могут отрицать любое восприятие любого вида. Дианетический одитор будет постоянно сталкиваться с отрицанием восприятии, и он обнаружит одну из главных причин, по которой преклир не может вспомнить или возвратиться в инграмму. «Не вижу», «Не слышу», «Не чувствую» и «Не живой» склонны к тому, чтобы отрицать всю инграмму, содержащую такие фразы.
Поскольку инграмма - это мощный источник физической боли, она будет без всяких фраз отрицать себя для аналитического ума, который в попытках обнаружить инграмму, следует одному из принципов своей работы — что он должен избегать боли для организма. Как уже было описано, существует пять способов, при помощи которых организм может справиться с источником боли. Он может игнорировать его, атаковать его, подчиниться ему, сбежать от него или избежать его. Поскольку весь организм справляется со внешними источниками боли, то же пытается делать и аналитический ум, который склонен к тому, чтобы реагировать на инграммы. Тогда это будет реакцией организма на внешний мир в попытке избежать боли. Это стремление становится еще более сильным, когда аналитический ум начинает действовать в соответствии с инграммой. Есть замечательная причина для этого. Все, что содержится в реактивном уме, это материал из внешних источников. Аналитический ум вышел из работы и записывал далеко не совершенно, если вообще это ему удавалось во время того периода времени, когда внешний источник записывался в реактивный ум.
Аналитический ум, когда его просят найти инграмму, действует так, как будто он присутствовал, скажем, работал в тот момент, когда была получена инграмма. Таким образом, должно быть проделано постороннее нападение на инграмму, которое позволит одитору направлять аналитический ум преклира к одному виду действий — к атаке.
Должен быть обнаружен и заново пережит действительный инцидент. В этом у аналитического ума есть пять возможных способов реакции на инграмму и одитор заинтересован только в одном из них — в атаке — и преклира нужно отговорить от использования остальных четырех.
Исходя из этого основного принципа может быть выработано множество подходов к проблеме достижения состояния клир. Тот подход, который предлагается вам в этом пособии, привел к наиболее быстрым и наиболее предсказуемым результатам, нежели другие подходы, исследованные на данный момент. При использовании он дает стопроцентный результат. Поначалу одитор не должен пытаться слишком сильно отклоняться от предложенной техники. Он может попытаться варьировать ее только тогда, когда у него самого есть обширная и достаточная практика, которая делает его очень осведомленным в отношении инграмм. Несомненно, что будут разработаны более совершенные техники, которые обеспечат более гладкую разрядку реактивного ума. Предложенная вам техника произвела результаты на всех кейсах, которые нам попались.
Есть три равенства, которые демонстрируют, как и почему одитор и преклир могут добраться до инграмм и разрядить их:
/. Динамики, одитора равны или меньше, чем инграммный заряд преклира.
II. Динамики преклира меньше чем инграммный заряд.
III. Динамики одитора плюс динамики преклира больше чем инграммный
заряд.
Когда динамики преклира полностью или почти полностью подавлены, как в случае с амнезийным трансом, наркотическим трансом и так далее, динамик одитора не всегда может хватить для того, чтобы направить аналитический ум атаковать инграмму.
Когда динамики одитора направлены против преклира, который не подчиняется процессу, это приводит к тому, что реактивный ум будет действовать сам по себе и будет привлекать к себе много внимания. Обычно это выражается в том, что преклир впадет в один из четырех неиспользуемых методов подчинения, убегания, избежания или игнорирования инграммы. Требование от нреклира того, чтобы «он стал реалистом», «видел причину» или же, чтобы он «остановил свои глупые действия», подпадает именно под эту категорию. Динамики одитора, которые действуют против бодрствующего преклира, приводят к «нервному срыву», временному или продолжительному.
Когда преклир находится в ревери, некоторые его динамики присутствуют и, добавленные к этому, динамики одитора создают комбинацию, достаточную, чтобы преодолеть инграммный заряд.
Если одитор направляет силу своих динамик против аналитического ума преклира, который, скажем, и есть личность преклира, при попытке достичь инграмму, (нарушая кодекс одитора или же обладая некоторой ошибочной идеей о том, что преклир ему противостоит) в ответ он подучит всю ярость инграммного заряда.
Инграмма может драматизироваться бесчисленное количество раз, таков характер реактивного ума, так что заряд инграммы не может разрядиться сам по себе и не разрядится сам по себе, вне зависимости от величины и количества драматизации, пока она не будет достигнута аналитическим умом человека. Должен быть применен закон дополнительных динамических стремлений прежде, чем инграмма может быть достигнута. Иногда возникает огромная необходимость сменить Дианетического одитора, потому как некоторые преклиры будут хорошо работать лишь тогда, когда одитор мужчина или же женщина, или же это тот или иной отдельно взятый одитор. Во многих случаях это окажется просто необходимым. Есть записи о трех кейсах, где преклир был определенно антипатичен по отношению к одитору в течение всей программы одитинга. Будет обнаружено, что Дианетический практик может быть рестимулятором одного или более людей, содержащихся в инграммах. Но даже в такой ситуации, одитинг действует на этих преклиров. Просто от одитора требуются больше терпения. Требуется более четкое соблюдение кодекса одитора, и на одитинг требуется больше времени. Будет обнаружено, что когда преклир поймет, что от него ожидают и почему, его основная личность пробуждается в такой мере, что она будет сотрудничать с любым одитором ради того, чтобы стать свободной. Однако это может быть нарушено из-за множества нарушений кодекса одитора. Как только преклир начнет свой одитинг, он обычно будет продолжать сотрудничать, вне зависимости от того, что он может выказывать небольшой антагонизм в незначительных вопросах.
Ревери — это метод, который успешно используется. Аналитический ум преклира, при уменьшении потенциала и находясь под управлением, все еще способен думать и формировать свои собственные мнения. Абсолютное подчинение всему, что ни предположил бы одитор, не приветствуется, потому как преклир будет выдавать лишний материал по всего лишь общему запросу одитора. Наркотики подавляют соматики и при входе в кейс не имеют никакого применения.
Тот факт, что практик Дианетики заинтересован только в том, что было сделано по направлению к преклиру и то, что он совсем не заинтересован в том, что сделал сам преклир, является одним из достоинств одитинга, потому как в обществе приемлемо относятся к «беззащитной жертве».
В ревери преклир помещается в легкое состояние концентрации, которое не стоит путать с гипнозом. В состоянии сотрудничества, таким образом, будет обнаружено, что преклир, в некоторой мере, может быть отделен от своего окружения и направлен вовнутрь. Первое, что практик Дианетики обнаружит у большинства преклиров, это аберрация чувства времени. Есть несколько способов, которым он может распутать это и сформировать трак времени, по которому он может заставить преклира перемещаться. Различные ранние, легко достижимые переживания исследуются, и на основании этого может быть установлен диагноз. Затем одитор пытается достать основной — попытку аборта или доминирующий пренатальный инцидент. Неудачи в попытках достигнуть пренатальные переживания не должны расстраивать Диалогического одитора, потому как работа может потребовать множество часов, и может быть достигнуто и разряжено множество ложных основных прежде, чем одитору удастся достать действительный пренатальный основной.
В этом виде ревери Дианетический практик может использовать и наблюдать за действием определенных законов природы. Они таковы: трудности, с которыми сталкивается аналитический ум при возвращении или при поиске инграммы, идентичны командному содержимому этой инграммы.
Аберрированный во взрослой жизни более или менее подчиняется, при рестимуляции, переживаниям, содержащимся в инграммах.
Поведение преклира в ревери регулируется командами, содержащимися в инграмме, в которую он возвращается и модифицируется совокупностью хронологически предшествующих инграмм на траке времени.
Соматики преклира сильнее всего в том месте инграммы, где они получены и в момент получения в этом жизненном опыте.
Когда преклир возвращается к точке, предшествующей инграмме, команды и соматики не действуют на преклира. По мере того, как он возвращается к моменту инграммы, преклир переживает, как общий знаменатель всех инграмм, значительное уменьшение его аналитического потенциала. Он говорит или действует на основе содержимого инграммы. Все жалобы, которые он высказывает одитору, должны расцениваться как исходящие от, во-первых, инграммы, которую он сейчас переживает или, во-вторых, от предыдущих инграмм.
В точный момент инграммной команды преклир испытывает подчинение этой команде. Эмоцию, которую испытывает преклир при возвращении в инграмму, идентична тому эмоциональному тону, в котором находится инграмма. Будет обнаружено, что перепады эмоций содержатся в словесном содержимом инграмм в виде команд.
Когда преклир возвращается в момент до получения инграммы, он не подвержен никакой части инграммы в отношении эмоций, аберраций или соматик.
Когда обнаруживается, что трак времени содержит петли или какая-то его часть запутана, то эти узлы или путаница происходят только от инграммных команд, в которых заложена эта путаница.
Любая трудность, которую может испытать преклир при возвращении, достижении инграмм, восприятии или прохода через них, напрямую зависит от команд, содержащихся в инграммах.
Инграмма не была бы инграммой, если бы ее легко было достать или же если бы она не причиняла преклиру никаких трудностей и не содержала бы в себе боли.
Характеристика инграмм - это путаница. Во-первых, это путаница трака времени, во-вторых, это путаница инграммяой цепи, в которой схожие слова или соматики перемешиваются из различных инцидентов, в-третьих, путаница инцидентов с инграммами.
Эта путаница возникла по причине отсоединенного состояния аналитического ума во время получения инграммы. Одитинг, основывающийся на нахождений и идентификации скрытых инцидентов, вначале перестраивает, по крайней мере, раннюю часть трака времени, обнаруживает и фиксирует инграммы во временном взаимоотношении друг от друга, а затем обнаруживает основной инцидент цепи и разряжает его. Оставшаяся часть цепи должна быть тоже разряжена. Другие инграммы и инциденты разряжаются с легкостью после стирания основного или основного любой цепи (в этой цепи). Локи исчезают без необходимости их искать. Тон четыре, достигнутый на основном, позволяет стереть остальной трак времени и направиться по нему дальше с легкостью. Всю цепь можно поднять до тона четыре удалением обнаруженного основного этой цепи.
Любое восприятие в периоде жизни до того, как человек еще не начал говорить, во время ревери показывает существование инграммного опыта в той мере, в которой раскрыт трак времени.
Если общий тон индивидуума определенно не четыре, и если он все еще заинтересован в прохождении своих инграмм, то может быть обнаружено существование еще одной основной цепи.
Инграммные шаблоны склонны к формированию шаблонов избегания преклира. Исходя из изложенных ранее основ, существует очевидное отличие между самим человеком и его возвращенным Я. В основной инграмме основной цепи и в отношении нескольких последующих инцидентов на этой цепи будет обнаружено, что он воспринимает переживания, как он сам. В последующих инцидентах это не всегда происходит, и в отношении поздних инграмм будет обнаружено, что преклир наблюдает действие снаружи себя, практически как незаинтересованная сторона. Это формирует принципиальный тест для определения основного основной цепи. Другой тест на наличие основного - это свойство инграмм «оседать».
Любая инграмма может быть разряжена до точки, где она исчезнет, не достигнув тона четыре. И хотя это временное и мгновенное исчезновение у индивидуума и, в действительности, не причиняет ему никаких проблем, инграмма, которая была разряжена на этой цепочке при условии того, что основной так и не был раскрыт, «осядет» или появится снова через промежуток времени от двадцати четырех до шестидесяти часов. Основной на цепи не будет «оседать», однако он поднимется при нескольких прохождениях до тона четыре и будет стерт. Другой тест для определения основного — это будет ли он с легкостью подниматься или нет. Если инграмма не усиливается или же остается такой, как и была после множества прохождений, то ее можно будет в наименьшей степени расценивать как основной на какой-нибудь цепи. Локи поднимутся и исчезнут, не возвращаясь, потому как они не зафиксированы физической болью. Может быть разряжено огромное количество локов, что принесет облегчение преклиру и подобный ход действий может иногда служить замечательным входом в кейс. Обнаружение и поднятие основного, к которому присоединены локи, приводит к автоматическому удалению локов.
Эти правила и законы, даже если они рассматриваются местами с несколько иных точек зрения, неизменны. Некомпетентный одитинг не может быть оправдан предположительным обнаружением специального кейса или исключением. К области физического расстройство относится действительное отсутствие частей организма, что вызывает постоянную неспособность, в то время как непродолжительные проявления этой неспособности обычно не имеют ничего общего с физическим расстройством.

(ЗАМЕТКА РЕДАКТОРА: Дополнительные техники могут быть найдены в книге: Дианетика: Современная наука о здоровье ума Л. Рона Хаббарда)

ИСТОРИИ КЕЙСОВ
Следующие истории кейсов были выбраны случайно. Из-за недостатка времени, эти кейсы релизы, а не клиры. Релизы были полностью продиагностированы и исследованы.
КЕЙС НОМЕР 1
ВСПЫЛЬЧИВОСТЬ, СКЛОННОСТЬ К НАСИЛИЮ, ТУБЕРКУЛЕЗ, ЗАКЛЮЧЕН ПОД СТРАЖУ, МИОПИЧЕСКИЙ АСТИГМАТИЗМ.
Сорокачетырехлетний бывший офицер армии и писатель, склонен к тому, чтобы тиранически относиться к детям, дважды разведенный, нет детей. Изгнан из армии как психоневротик.
Рождение было обнаружено сразу же, но не высвободилось. Преклир испытал огромные трудности при осознании, и его аберрации усиливались во время одитинга.
При использовании снов и рестимуляции соматик преклир смог добраться до начала инграммной цепи, произошедшей до рождения. Были разблокированы пятнадцать пренатальных переживаний. Было обнаружено, что они лежат в двух петлях на траке времени. Петли были распутаны и был достигнут основной на основной цепи. (Петля — это заворот самого трака. В этом случае инциденты не были на своем месте на траке времени)
Основной инцидент заключался в ссоре матери и отца, во время которой мать получила несколько ударов в живот. Мать закричала, что это сделает ее больной на всю оставшуюся жизнь. В то же самое время мать кашляла кровью. Отец настаивал, что он хозяин в своем собственном доме, и что люди должны делать то, что он им велит. Эта ссора произошла где-то около четырех с половиной месяцев после зачатия, что привело к устойчивому параличу правой части тела преклира. Остаток цепи состоял из схожих инцидентов, очевидно, что это были драматизации со стороны отца своих собственных инграмм, потому как используемые слова были почти идентичны, от одной инграммы к другой. На этой цепи был обнаружен и высвобожден страх преклира, что он всегда будет болеть и его желание тиранить других.
Затем было обнаружено рождение, в котором был приступ очень сильного удушья и значительный антагонизм между доктором и медсестрой. Это было записано как команды, к тому, чтобы он стал слепым и не мог видеть. Рождение происходило дома и кровь, камфара, запах чистых полотенец и сверкающий металл были рестимуляторами для этого жестокого повреждения легких. Рождение не было рестимулировано до пятилетнего возраста и пренаталки не были рестимулированы, пока он не пошел на службу и где проявила себя необходимость повиновения.
Было обнаружено, что ни один из локов не потребовал внимания и только лишь одно получасовое переживание войны не высвободилось — это оказалось новым основным.
Количество часов, потраченных на кейс: пятьдесят четыре.
КЕЙС НОМЕР 2
АПАТИЯ, ПРЕКЛИР НАХОДИЛСЯ ПОД ПСИХИАТРИЧЕСКИМ ЛЕЧЕНИЕМ В ТЕЧЕНИЕ ДВУХ ЛЕТ ПЕРЕД ДИАНЕТИЧЕСКИМ ОДИТИНГОМ. ОТ ЭТОГО ЛЕЧЕНИЯ ОНА НЕ ИСПЫТАЛА НИКАКОГО ОБЛЕГЧЕНИЯ ДИСТРОФИЯ.
Восемнадцатилетняя девушка в состоянии апатии, переживала срывы и ей становилось все хуже и хуже. Недавно она вышла замуж. Боялась своего мужа. Очень плохо дела в школе, спорадически вовлекалась в сексуальные контакты, которые потом оборачивались заболеваниями, которым давался самый разнообразный диагноз.
В кейс вошли с легкостью. Было найдено рождение, но оно не разрядилось. Поиски пренаталок привели к десяти часам бесплодной работы, пока некоторые соматики не были искусственно рестимулированы и усилены до того момента, когда преклиру пришлось найти инцидент, чтобы достигнуть облегчения. Таким образом были разблокированы восемь пренаталок и только два инцидента были обнаружены перепутанными друг с другом, удерживаемые вместе соматикой в голове.
Было подтверждено, что основным является попытка аборта, совершенная совместными усилиями матери и отца. Мать сказала, что она умрет, если кто-нибудь об этом узнает. Отец сказал, что ребенок, возможно, будет как она и он его не хочет. Восемнадцать проникновении в голову, глотку и плечи при помощи длинной спицы, возможно на третьем месяце. Несколько схожих инцидентов завершили цепь. Коитус следовал за каждой попыткой аборта. Было подтверждено, что другой инцидент оказался основным без цепи с бесчисленными локами — попытка аборта, произведенная профессионалом, использовавшим особую иголку и крючки. Было обнаружено, что рождение было слабым переживанием. Были обнаружены три инграммы в грудном возрасте со своим собственным основным. Они состояли из боязни матери повредиться и страха, что ребенок умрет.
Заражение инграммами попыток аборта произошло из-за проявлении невроза матери по поводу страха смерти, что явно было драматизацией.
Все симптомы невротика и психотика были убраны и произошло замечательное улучшение здоровья и армейский тест альфа поднялся на семьдесят пять пунктов. Время работы: 66 часов.
КЕЙС НОМЕР 3
ПСИХОТИЧЕСКАЯ ЯРОСТЬ И СТРЕМЛЕНИЕ УБИТЬ. ХРОНИЧЕСКИЕ ПРЫЩИ НА КОЖЕ.
Тридцатилетний мужчина негр, ростом около 185 сантиметров, вес около 90 килограмм, портовый грузчик. У него были постоянные проблемы с полицией и значительное время он пребывал в тюрьме. Он постоянно драматизировал неприязнь к женщинам. Он также драматизировал постоянное подозрение того, что его скоро убьют. Его КИ был около восьмидесяти пяти.
Как ни странно, но в кейс удалось очень просто войти. Пациент сотрудничал с практиком Дианетики изо всех сил. Рождение было найдено и разряжено без улучшений для кейса. Было обнаружено и протестировано количество инграмм, полученных в раннем и позднем детстве. Продолжительное обращение внимания преклира на пренатальную жизнь в конце концов привело к конвульсиям, которые чередовались с яростью и ужасом. Практик Дианетики смог привлечь преклира к тому, чтобы он стал воспринимать голоса, которые он слышит и к прохождению этого опыта.
Оказалось, что конвульсиями были двадцать пренатальных инграмм более близких к рождению, нежели основной, который располагался на другой цепи и был обнаружен при помощи техники сна. Конвульсия была вызвана драматизацией инграммы, в которой мать ввела себе во влагалище абортивное средство, чтобы вызвать аборт. Основная инграммная цепь состояла из попыток матери вызвать аборт. Из инграммного содержимого выяснилось, что мать была проституткой, и на две попытки аборта было двадцать коитусов. Их было слишком много, чтобы их можно было посчитать. Основная цепь содержала множество ссор по поводу денег между матерью и ее клиентами. Соматики на этой цепи были большими локальными болями, вызванными тем, что мать вводила в себя заостренные предметы или же била себя по животу или в область выше лобка. На основной цепи было множество цепей, вызванных схожестью инцидентов и путаницы коитуса с попытками аборта. Наконец был обнаружен и разряжен основной инцидент. Было обнаружено, что он располагался где-то около двадцати дней после зачатия, когда мать впервые обнаружила свою беременность.
Все инграммы на основной цепи были разряжены. Конвульсии были полностью отклированы и обнаружено, что рождение было очень болезненным переживанием, потому как ребенка взяли другие люди сразу же после рождения. Только одна инграммная цепь (бессознательность, произошедшая от первых драк) была найдена в детстве.

ГЛОССАРИЙ
Аберрированный, аберрированный индивидуум, разумный или безумный, обладающий нераскрытыми инграммами.
Аналитический ум, местоположение сознания индивидуума и вместилище его основной личности. Это термин, созданный по аналогии. Аналитический ум может быть подразделен.
Ассоциативный рестимулятор, восприятие в окружении, которое спутано с действительным рестимулятором.
Бессознательность, состояние, в котором организм расстроен в отношении его аналитических процессов и управлении движениями. В физио-животной части мозга доступна полная запись всех восприятии во все моменты.
Диаиетика, означает «через душу» (от греческого dia, через и nous, душа). Это первая точная наука о разуме. Мир до Дианетики никогда не знал точной науки об уме.
Динамика, динамическое стремление через время и пространство у индивидуума, видов или единиц материи или энергии. Для целей Дианетики определяется как «выживать».
Динамическая Дианетика, наука об основных стремлениях индивидуума и его основной личности. На момент этого написания, эта ветвь Дианетики наиболее интенсивно исследуется. (См. Книгу Наука выживания Л. Рона Хаббарда)
Замешательство, состояние области инграммы или состояние цепи. Моменты и существование, которые не соотносятся соответственно на траке времени.
Инграмма, период физической боли, включающий физическую боль и антагонизм, испытываемый индивидуумом, группой или обществом и впоследствии дающий о себе знать в виде иррациональных и рестимулируемых драматизации.
Инграммная цепь, серия схожих по одной или более динамикам инцидентов, которые подавляют динамики индивидуума.
Клир, (1) Диапетический клир: Дианетическое завершение кейса, человек, который при помощи Дианетического процессинга стал свободен от таких вещей, от которых он зависел и которые «удерживают на месте» психосоматические заболевания. Это здоровое, счастливое человеческое существо. (2) Саентологический клир: человек, который получил все победы в процессинге от Дианетики до Ступени VI (высшая ступень Саентологического релиза), а затем закончил курс копирования в организации повышенного уровня. У Саентологического клира есть способность быть причиной над умственной материей, энергией, временем и пространством в отношении первой динамики. (Ссылка: глава Динамики в этой книге)
Лок, период расстройства ума, зависящий от силы стоящей за ним инграммы. Он может быть, а может и не быть доступным аналитическому уму, но он не содержит в себе действительной бессознательности.
П.А., попытка аборта.
Переломная инграмма, вторичная инграмма после получения которой индивидуум испытывает понижение общего тона до 2.5 и ниже и, таким образом, становится неспособным справиться со своим окружением.
Практик Дианетики, обученный пользователь Дианетической терапии.
Преклир, любой индивидуум, получающий Диалогический одитинг для того, чтобы стать клиром. Кто-либо, кто еще не клир.
Рассеивание, действие динамик или цели, встречающих на своем пути инграмму. Это описывается при помощи аналогии с электронным потоком, который, встречая преграду, рассеивается, преодолевая ее и, таким образом, ослабевает.
Реактивный ум, та часть нервной системы, которая содержит чувствительные или реактивные данные, которые не прочищаются аналитическим умом, а подвержены драматизациям или аберрациям. Он используется в процессе мышления при помощи тождественностей. А равно А равно А. По сути это механизм мысли животного.
Релиз, (1) Релиз, Диететика: преклир, у которого было удалено большинство эмоционального стресса из реактивного ума. Тот, кто получил огромные победы от Дианетики, но все еще не является завершенным Дианетическим кейсом. (2) Релиз ступеней, Саентология: серия побед на основных уровнях, когда Саентологический процессинг освобождает человека от принципиальных трудностей в жизни или личных «блокировок», исходящих от ума — необходимых для того, кто готов завершить путь Саентологического клирования.
Рестимулятор, восприятие окружения, которое максимально приближено к инграммным восприятиям в реактивном уме.
Саентология, изучение знания в полном смысле этого слова и практическая религиозная философия, которая описывает взаимоотношения человека со вселенной. Дианетика — это предшественник Саентологии. Дианетика была окончательным развитием ума и человеческих существ. Саентология — это дорога оттуда и выше.
Соматика, физиологическое проявление умственной аберрации. Соматика поддерживает любую аберрацию. Это слово используется равносильно «физической боли» в одитинге из-за высокой инграммной ценности слова боль и из-за того, что слово боль не включает в себя все остальные болезненные восприятия.
Тон, эмоциональное состояние инграммы или общее состояние индивидуума.
Травма, термин из школы психологии, обозначающий переживание, которое создало бы психический стресс. Оно не используется в Дианетике, потому как может послужить помехой в понимании природы жестоких переживаний. Стресс нельзя убрать, можно убрать психосоматические переживания.
Трак времени, запись памяти индивидуума, двигательной или чувственной, точно расположенной по моментам времени. У клира все эти моменты доступны аналитическому уму. У аберрированного некоторые области трака времени скрыты, однако сам трак времени находится в замечательном состоянии, даже если он частично или полностью скрыт. Подозревается существование двух траков времени — один чувственный, другой двигательный, последний более доступен практику Дианетики в отношении любой формы соматики. Трак времени точен, но когда аналитический ум у аберрированного обращается к нему, то трак может исказиться или запутаться.
Цель, путь выживания, выбранный индивидуумом, видом или единицей материи или энергии для достижения своей цели. (ПРИМЕЧАНИЕ: Эта цель специфична и может быть более точно определена как подразделение одной из поддинамик. При исследовании было установлено, что отдельное человеческое существо устанавливает свою цель в жизни где-то в возрасте двух лет и действительная цель ни в коей мере не исходит от инграмм, а лишь подавляется ими).
(с) При использовании информации с сайта указывайте ссылку на него.

https://vk.com/galac_patra http://timecops.net https://vk.com/timecopsorg
Одитинг и обучение - создание духовных способностей в любой точке мира через Skype: timecops
Timecops
 
Сообщений: 1881
Зарегистрирован: 25 июн 2011, 15:42

Вернуться в Книги, статьи, журналы по технологии

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 5

cron